《楚世家》·孔子在楚（上）
孔夫子在魯國感受到季氏的威脅，不得已離開魯國，開始了周游列國的行程。他先后到過衛(wèi)、陳、蔡、曹、宋、鄭、齊、楚?？鬃記]有去過周，也沒有去過秦晉，不去周應(yīng)該是考慮到其時的東周已淪落到連三流諸侯國都不如的地步，而自己的政治主張至少需要有一個稍具實力的權(quán)力集團(tuán)，顯然東周已是僅能依靠著天子的名義自保，不足以進(jìn)行改良，算是病入膏肓也差不多。
秦晉理念上與孔子相異，秦被視為蠻夷，文化與中原不同，晉國自晉獻(xiàn)公以后政治上采取弱公室的政策，實際權(quán)力被國內(nèi)卿大夫?qū)Ｕ?，也不符合孔子加?qiáng)君王集權(quán)那一套?？鬃佑腥晤H具希望的機(jī)會，一是衛(wèi)靈公時期，一是齊景公時期，一是楚昭王時期。孔子在衛(wèi)國逗留許多年，曾經(jīng)的“子見南子”就是在衛(wèi)靈公時，但是衛(wèi)靈公雖然比較的欣賞孔子，國內(nèi)也有孔子相投的大臣，但是始終不能得到重用，孔子甚至產(chǎn)生結(jié)識南子的想法，最終還是因為衛(wèi)國內(nèi)亂，不得已離開，子路也死在衛(wèi)國之亂中。
在齊國，齊景公本來有用孔子的想法，給了孔子很多希望，但是重臣晏子非常反對任用孔子，晏子認(rèn)為孔子代表的學(xué)說空泛不切實際，虛有其名，對待這樣的知識分子，可以優(yōu)待但不可以給予權(quán)力，孔子也只好離開。
后來孔子在陳蔡遇到圍攻，危難之際，楚國昭王派兵營救脫險?？鬃釉诔欢仁艿匠淹醯闹匾?，最終也是因為楚國令尹的阻撓，希望破滅?？鬃釉诔慕?jīng)歷蠻有意思。
一、好龍的葉公
我們現(xiàn)在熟知的寓言故事“葉公好龍”，這個故事對葉公很是嘲諷，給我們的印象非常的滑稽。事實上，葉公這個人在楚國很了不起。這個寓言故事有對葉公的丑化成分。葉公治理屬地有方，是很有成績的一個楚國大夫。他與孔子有過接觸。
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！痹谡撜Z中提到葉公與子路有過交流，大概是詢問子路孔子是個怎么樣的人。子路沒有對答，至于原因可能是覺得自己對老師不能進(jìn)行準(zhǔn)確的評議，不如不說。事后，孔子對自己作了一番評語，非常有名這幾句話。
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之.”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣.”
然后就有了葉公與孔子的直接對話。葉公是葉城的主職大夫，這次討論的是有關(guān)法治的問題。葉公給孔子講了一個故事：有一個人偷了羊，還把羊拿到集市上賣了，其子告發(fā)了他。少年被人紛紛贊譽(yù)，但法與理卻產(chǎn)生了矛盾。
葉公問孔子：對這件事，您有什么見解呢？孔子答道：所謂正直不阿，也應(yīng)順乎天理，合乎人情，父為子隱惡，子為父隱惡，雖不能直，直卻在其中，子指證父偷羊，違反天理人情，雖直卻不足取。
在法與情的問題上，葉公的主張比較類似于大義滅親，不管是至親還是君王，都不能逃離于法治之外。當(dāng)然這與楚國傳統(tǒng)的法治系統(tǒng)差不多。而孔子的觀念，在于私情?？鬃訉W(xué)說的基礎(chǔ)也體現(xiàn)在這其中。葉公與孔子在法治理念上截然相反，這也是孔子沒有與葉公談攏的重要事件。大概因為葉公與孔子的這次直接對話，不算很愉快，后來有人就編故事來諷刺葉公，表面上尊重有學(xué)問的人，實際上呢卻不重視，這個故事就是“葉公好龍”。這一下，葉公千古留名了，葉公的治國才能沒人知道，葉公好龍倒是婦孺皆知了。實際上，這對葉公非常的不公平。
要知道，葉公是楚國方城之外的軍政重臣兼邊防守將，這次與孔子的對話，不僅表現(xiàn)出葉公本人理念的不同，實際上也見得孔子的主張與楚國歷來傳統(tǒng)的治國方略有關(guān)鍵的不同。相信葉公與孔子的交流在楚國內(nèi)部也會產(chǎn)生影響，后來間接的讓孔子在楚昭王那里失去了信任。