《楚世家》·靈王·為何罵名滾滾來(lái)？
太史公評(píng)價(jià)楚靈王，先是感慨他志不在小，繼而“操行之不得，可悲也夫”，這是太史公的道德判斷，也符合歷來(lái)儒家的批評(píng)，就是說(shuō)罵楚靈王品德上不行，這其中大半的原因我覺(jué)得并不是靈王雄心勃勃，北上爭(zhēng)霸，也不是他要分鼎天下，這都是他的先人們干過(guò)的事情，問(wèn)題在哪呢？最重要的一點(diǎn)就是滅陳與蔡。
陳蔡可都是周天子封的諸侯，而且又是楚的屬國(guó)，已經(jīng)俯首向你稱臣了，你還要把人家給吞并掉，不給人家的歷代祖先留一點(diǎn)苗兒，所謂欺人太甚。這才是導(dǎo)致靈王罵名不斷，丑聞不斷的原因。相反，楚國(guó)向東，晉國(guó)向北的擴(kuò)張兼并反而沒(méi)有受到儒家知識(shí)分子的撻伐，因?yàn)闁|與北都是為中原視為異類的蠻夷戎狄，沒(méi)有文化的部落民族，滅了也就滅了，這是雙重標(biāo)準(zhǔn)。滅蠻夷戎狄可以，滅周家的國(guó)不行，就得罵你。只能說(shuō)楚靈王活該倒霉了。
現(xiàn)在你要找一點(diǎn)楚靈王的資料，隨便找都是謾罵他的，幾乎沒(méi)有關(guān)于他事功的記載，即便有也傾向于貶斥的態(tài)度，總之，你觸犯了周禮，嚴(yán)重違背了儒家系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，就要讓你在史書(shū)上罵一千遍也不厭倦，管你有沒(méi)有事功。
但是從楚國(guó)的角度看，楚靈王的這些年沒(méi)少給楚國(guó)贏得面子，甚至搞的中原另一霸主晉國(guó)也無(wú)何奈何，一味妥協(xié)忍讓，說(shuō)楚靈王再次稱霸都不為過(guò)，事功上堪比楚莊王，但是楚莊王卻得到贊譽(yù)，尤其是孔夫子的評(píng)語(yǔ)“賢哉，楚莊王！輕千乘之國(guó)而重一言！”這是莊王伐陳要把陳國(guó)兼并，后來(lái)聽(tīng)了大臣的規(guī)勸，又復(fù)陳國(guó)，于是美名傳千古，也躋身儒家系統(tǒng)評(píng)判的春秋五霸之列。但是楚靈王就慘了，孔夫子也進(jìn)行過(guò)議論“『克己復(fù)禮，仁也』。信善哉!楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪?」孔夫子的意思，楚靈王你稱霸可以，但起碼做做仁義的樣子，你看晉文公，你看你的先人楚莊王，雖然晉文公“譎而不正”，畢竟人家還打著“尊王”的旗號(hào)，扶助弱國(guó)，存亡繼絕，就是尊王，幫著周王管理天下。你倒好，直接把陳蔡給滅了納為你們楚國(guó)的領(lǐng)地，這怎么得了？不按“禮”的規(guī)矩來(lái)。
儒家的禮是什么呢？它是春秋時(shí)期宗法社會(huì)道德上倫理上的一種規(guī)范。盡管春秋后期早已“禮崩樂(lè)壞”，但是還沒(méi)有徹底的分崩離析，一些傳統(tǒng)的觀念還在中原文化的心理上，至于到了戰(zhàn)國(guó)，玩的就是滅國(guó)，誰(shuí)還管你那一套什么禮樂(lè)文化，唯力是強(qiáng)。
那么看楚靈王執(zhí)政期間的所為，一是北上爭(zhēng)霸，一是東伐吳，這些我覺(jué)得都不是千年來(lái)對(duì)他筆伐的關(guān)鍵，真正的原因上面所說(shuō)，就是滅陳與蔡，激怒了儒派史家，楚靈王從《左傳》開(kāi)始，就被從道德上進(jìn)行否定，太史公也跟著“操行之不得，可悲也夫”。不這樣講，怎么理解楚武王沒(méi)有被批判“不禮”，武王“吾蠻夷也”“王不加位，吾自尊耳”，沒(méi)有被罵“不禮”，楚靈王卻被罵是為什么？就是他滅陳與蔡，把周天子的陳國(guó)與蔡國(guó)吞并了。這是歷史上第一次發(fā)生中原諸侯國(guó)被直接滅掉的事，于是楚靈王就一直被否定，被丑化，從《左傳》開(kāi)始，被儒家罵的體無(wú)完膚。