姜小白來(lái)也》—霸天下術(shù)
四業(yè)分居
桓公曰：“愛民之道既行，處民之道若何？”對(duì)曰：“士農(nóng)工商，謂之四民。士之子常為士，農(nóng)之子常為農(nóng)，工商之子常為工商，習(xí)焉安焉，不遷其業(yè)，則民自安矣?！?p> 襄公末期，齊國(guó)政變，國(guó)內(nèi)動(dòng)亂，民眾四散逃離，國(guó)勢(shì)衰敗，百業(yè)待興。齊桓公繼位面臨這種局面，自然是非常焦慮，他渴望恢復(fù)齊僖公時(shí)代的“小霸”。管仲針對(duì)當(dāng)前現(xiàn)狀，首先要安定民心，施行愛民護(hù)民的實(shí)際措施，讓老百姓自覺擁護(hù)君主，民安國(guó)安，民富國(guó)富，水能載舟亦能覆舟。
管仲提出四民分業(yè)定居，分居世襲。四民分別是士農(nóng)工商，各居其所，各司其職，世任其事，“士之子恒為士“，“農(nóng)之子恒為農(nóng)“，“工之子恒為工“，“商之子恒為商”，職業(yè)和地位都世襲化，就保證了勞動(dòng)技能和勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，同一行業(yè)的人“群萃(聚集)而州處“，聚集在一起，彼此易于交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提高技術(shù)水平，即所謂“相語(yǔ)以事，相示以巧“，“相陳以功“。這有助于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。同一行業(yè)的人聚集在一起，可以互通信息，彼此間“相語(yǔ)以利，相示以賴，相陳以知賈(價(jià))“，可以促進(jìn)商品的流通。這樣一來(lái)，“少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉，是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能“，于是“習(xí)焉安焉，不遷其業(yè)，則民自安矣”。
贖刑足兵
桓公曰：“民既安矣，甲兵不足，奈何？”對(duì)曰：“欲足甲兵，當(dāng)制贖刑，重罪贖以犀甲一戟，輕罪贖以革貴盾一戟，小罪分別入金，疑罪則宥之。訟理相等者，令納束矢，許其平。金既聚矣，美者以鑄劍戟，試諸犬馬；惡者以鑄鉏夷斤欘，試諸壤土?！?p> 國(guó)內(nèi)安定，若要威服諸侯，甲兵不足，如何是好？
這個(gè)好辦，作贖刑。重罪，輕罪，小罪，各以其狀交納裝備材料，綜合運(yùn)用這些材料制作武備兵器。
三、生財(cái)之道
桓公曰：“甲兵既定，財(cái)用不足如何？”對(duì)曰：“銷山為錢，煮海為鹽，其利通于天下；因收天下百物之賤者而居之，以時(shí)貿(mào)易；為女閭?cè)?，以安行商；商旅如歸，百貨駢集，因而稅之，以佐軍興；如是而財(cái)用可足矣。”
1、開山鑄錢，發(fā)展鹽業(yè)，加強(qiáng)國(guó)際貿(mào)易。
2、賤買貴賣，物賤時(shí)廣收之，天下缺時(shí)貴賣之。
3、開妓院，促進(jìn)消費(fèi)，提倡奢靡，收其稅
?。ü苤偈组_中國(guó)妓院，天下妓女業(yè)者應(yīng)該焚香供養(yǎng)）
4、鼓勵(lì)經(jīng)商貿(mào)易，寓稅于價(jià)
四、強(qiáng)兵之術(shù)
1、隱其名而強(qiáng)其實(shí)
桓公曰：“財(cái)用既足，然軍旅不多，兵勢(shì)不振，如何而可？”
對(duì)曰：“兵貴于精，不貴于多；強(qiáng)于心，不強(qiáng)于力。君若正卒伍，修甲兵，天下諸侯皆將正卒伍，修甲兵。臣未見其勝也！君若強(qiáng)兵，莫若隱其名而修其實(shí)，臣請(qǐng)作內(nèi)政而寄之以軍令焉?！?p> 管仲提出兵在精不在多，而且你大張旗鼓進(jìn)行武備，那么諸侯國(guó)也會(huì)這樣做，形成了軍備競(jìng)賽，我不認(rèn)為這是好現(xiàn)象，會(huì)把經(jīng)濟(jì)拖垮的。不如采取全民皆兵的方法，以內(nèi)政之名成強(qiáng)兵之實(shí)。
2、全民皆兵
桓公曰：“內(nèi)政若何？”對(duì)曰：“內(nèi)政之法，制國(guó)以為二十一鄉(xiāng)，工商之鄉(xiāng)六，士之鄉(xiāng)十五。工商足財(cái)，士足兵?！?p> 桓公曰：“何以足兵？”對(duì)曰：“五家為軌，軌為之長(zhǎng)；十軌為里，里設(shè)有司；四里為連，連為之長(zhǎng)；十連為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人焉。即以此為軍令。五家為軌，故五人為伍，軌長(zhǎng)率之；十軌為里，故五十人為小戎，里有司率之；四里為連，故二百人為卒，連長(zhǎng)率之；十連為鄉(xiāng)，故二千人為旅，鄉(xiāng)良人率之；五鄉(xiāng)立一師，故萬(wàn)人為一軍，五鄉(xiāng)之師率之。十五鄉(xiāng)出三萬(wàn)人，以為三軍。君主中軍，高、國(guó)二子各主一軍。四時(shí)之隙，從事田獵。春曰搜，以索不孕之獸；夏曰苗，以除五谷之災(zāi)；秋曰獮，行殺以順秋氣；冬曰狩，圍守以告成功。使民習(xí)于武事。是故軍伍整于里，軍旅整于郊。內(nèi)教既成，勿令遷徙。伍之人祭祀同福，死喪同恤，人與人相儔，家與家相儔，世同居，少同游。故夜戰(zhàn)聲相聞，足以不乖；晝戰(zhàn)目相識(shí)，足以不散。其歡欣足以相死。居則同樂，死則同哀，守則同固，戰(zhàn)則同強(qiáng)。有此三萬(wàn)人，足以橫行于天下。”
四時(shí)之隙，從事田獵。使民習(xí)于武事。是故軍伍整于里，軍旅整于郊。
祭祀同福，死喪同恤，人與人相儔，家與家相儔，世同居，少同游。故夜戰(zhàn)聲相聞，足以不乖；晝戰(zhàn)目相識(shí)，足以不散。其歡欣足以相死。居則同樂，死則同哀，守則同固，戰(zhàn)則同強(qiáng)。有此三萬(wàn)人，足以橫行于天下。
同福同恤，同居同游，相聞不乖，相識(shí)不散，同樂同哀同固同強(qiáng)，總之就是加強(qiáng)親密關(guān)系，建立情感，這樣在戰(zhàn)場(chǎng)上才會(huì)互相協(xié)助共同殺敵，同仇敵愾，有這種兵力，足以橫行天下無(wú)礙。
五、尊王攘夷
桓公曰：“兵勢(shì)既強(qiáng)，可以征天下諸侯乎？”
對(duì)曰：“未可也。周室未屏，鄰國(guó)未附，君欲從事于天下諸侯，莫若尊周而親鄰國(guó)?！?p> 桓公曰：“其道若何？”
對(duì)曰：審吾疆場(chǎng)，而反其侵地，重為皮幣以聘問，而勿受其貲，則四鄰之國(guó)親我矣。
?。▍f(xié)助諸侯安國(guó)定邦，出兵出錢，不受報(bào)答，這樣鄰國(guó)當(dāng)然親近我）
請(qǐng)以游士八十人，奉之以車馬衣裘，多其貲帛，使周游于四方，以號(hào)召天下之賢士。
?。ǜ试~厚禮邀請(qǐng)?zhí)煜掠胁拍艿娜藖?lái)齊國(guó)，任用他們，尊重他們）
又使人以皮幣玩好，鬻行四方，以察其上下之所好。擇其瑕者而攻之，可以益地；擇其淫亂篡弒者而誅之，可以立威。
?。?zhǔn)備好大量的錢財(cái)玩物，賄賂各國(guó)重臣，保持聯(lián)絡(luò)，那些腐敗不堪的國(guó)家，兼并之，擴(kuò)張領(lǐng)土，內(nèi)亂者協(xié)助平定以為外援，壯大我聲威）
如此，則天下諸侯，皆相率而朝于齊矣。然后率諸侯以事周，使修職貢，則王室尊矣。方伯之名，君雖欲辭之，不可得也！”
?。ㄗ龅竭@些，天下諸侯哪個(gè)不來(lái)朝拜，然后聚集諸侯盟約，率領(lǐng)朝拜周室，周天子自然分外尊崇，賜我以天下之伯，那時(shí)候，您就像辭去不愿意都不行）