《趙世家》·簡(jiǎn)襄功烈·趙簡(jiǎn)子與孔子（1）
趙簡(jiǎn)子與孔子生活在同一個(gè)時(shí)期，春秋末期，距離三國(guó)分晉已經(jīng)不遠(yuǎn)了。禮崩樂(lè)壞的春秋時(shí)期已經(jīng)不是禮樂(lè)征伐自天子出了，周天子的威嚴(yán)喪失殆盡，沒(méi)幾個(gè)諸侯國(guó)拿周天子當(dāng)回事，連秉承周公之禮的魯國(guó)也不再進(jìn)行朝覲的儀式。
可以說(shuō)這個(gè)時(shí)期，周天子面子上的尊嚴(yán)也沒(méi)有了。趙簡(jiǎn)子與孔子就生活在這樣一個(gè)歷史環(huán)境下，巧合的是晉國(guó)與魯國(guó)有著相似的國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)。晉國(guó)有四卿，魯國(guó)有三桓，晉國(guó)有趙簡(jiǎn)子，魯國(guó)有孔子。事功上說(shuō)，趙簡(jiǎn)子是一個(gè)成功者，一個(gè)政治家；孔子是一個(gè)失敗者，空談著他眷戀一生的復(fù)禮的理論，是一個(gè)理論家。
孔子曾經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)齊桓公與晉文公，說(shuō)齊桓公正而不譎，晉文公譎而不正，差不多就是說(shuō)齊桓公雖然稱霸，他還是講規(guī)矩的，至少打著尊王的旗號(hào)；晉文公不然，玩詐術(shù)，不守禮儀，表面上做禮儀的文章，實(shí)際上是禮的破壞者。
齊桓公與晉文公恰恰是歷史發(fā)生變革的一個(gè)分野。齊桓公時(shí)也有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是比較的崇尚仁義，到了晉文公，乃至以后，仁義都懶的說(shuō)了，赤裸裸的軍事擴(kuò)張，所以那個(gè)“蠢豬似的”宋襄公失敗了，蘇軾都罵他侮辱了仁義這兩個(gè)字。
禮樂(lè)征伐自天子出，一變?yōu)槎Y樂(lè)征伐自諸侯出，禮樂(lè)征伐自諸侯出又一變，為禮樂(lè)征伐自卿大夫出，這是一個(gè)必然的趨勢(shì)。晉國(guó)公族失去了權(quán)力，淪為傀儡，四卿執(zhí)政。魯國(guó)三桓割據(jù)，都不拿魯國(guó)君主當(dāng)回事。各諸侯國(guó)無(wú)不如此。這是讓孔子非常痛心的，孔子積極一生游歷，旨在恢復(fù)西周時(shí)期的政治態(tài)勢(shì)，主張大一統(tǒng)的集權(quán)，無(wú)可奈何花落去，徒留獲麟之嘆息。
一個(gè)是縱橫捭闔晉國(guó)政壇的趙簡(jiǎn)子，一個(gè)是四處奔走，惶惶如喪家之犬的孔子，趙簡(jiǎn)子笑到了最后，孔子笑到了未來(lái)。但是，趙簡(jiǎn)子可學(xué)而至之，孔子不可學(xué)而至之。趙簡(jiǎn)子與孔子的并存，演繹出以孔子為主要標(biāo)榜的儒家，與以趙簡(jiǎn)子為發(fā)揚(yáng)的法家，一場(chǎng)PK。趙簡(jiǎn)子儒法并用完勝孔夫子。
當(dāng)其時(shí)，齊有晏子，魯有孔子，晉有趙簡(jiǎn)子，三賢并立，齊有田氏坐大，魯有三桓掣肘，晉有六卿執(zhí)政，天下一片亂紛紛。正如晏子所說(shuō)“齊之政卒歸田氏”，叔向所說(shuō)“晉之政在于六卿”，而魯國(guó)“公室卑弱，而三桓強(qiáng)”。
趙簡(jiǎn)子，名趙鞅，字志父。趙氏在晉國(guó)可謂一波三折多磨難，趙衰的隱忍，趙盾的權(quán)傾朝野，下宮之難幾盡滅族，留一脈趙武，趙武復(fù)興趙氏，其孫趙簡(jiǎn)子威名震天下，至于趙襄擴(kuò)張割據(jù)，終至獨(dú)立建國(guó)，晉國(guó)亡。孔子自幼貧賤，志于儒，以復(fù)禮的主張游走于諸侯之間，去魯、斥齊、奔走宋衛(wèi)之間，困厄陳蔡，差點(diǎn)命都不要了。游歷不成，返魯憤而刪春秋。魯國(guó)弱，毗鄰齊晉楚，附楚晉怒，附晉楚伐，不親齊則齊來(lái)侵，四圍險(xiǎn)惡，如孔子之賢亦不能挽狂瀾于已頹。
同樣亂紛紛的晉國(guó)，趙簡(jiǎn)子走向了革命，同樣亂紛紛的魯國(guó)，孔子不得已退而教書(shū)，沉浸在空洞的美麗的理想國(guó)不可自拔。趙簡(jiǎn)子是一個(gè)政治家，實(shí)干家，革命家，孔子只能是一個(gè)維護(hù)舊制度而又不被舊制度下的諸侯國(guó)所容的——“喪家之犬“。