19，傳習(xí)錄譯文

　　你來(lái)信說(shuō)：“先生平時(shí)教誨：‘學(xué)問用功，關(guān)鍵在立志?！鼇?lái)對(duì)先生您這句話時(shí)時(shí)體驗(yàn)，越來(lái)越明白。但是，我卻不能一時(shí)一刻離開朋友。如果能和朋友一起講習(xí)，這志向愈加精神健壯，開闊大氣，生意盎然。如果三五日沒有志同道合的朋友相互切磋，就覺得這志向弱下去了，遇到事情就會(huì)困惑，有時(shí)甚至忘記了志向。如今沒有朋友講習(xí)的日子，我就靜坐，或看書，或到處走走，在舉目投足之間，都不忘記培養(yǎng)自己的心志，也覺得心態(tài)平和舒適，但是，始終不如朋友講聚，精神流動(dòng)，來(lái)得更有生意。那離群索居之人，有什么方法可以保持志向呢？”

　　“這一段，充分驗(yàn)證了你平時(shí)用功的收獲。學(xué)習(xí)功夫大概就是這樣，只要你不間斷，到得純熟之后，體會(huì)自然又有不同。大抵我們的學(xué)問，最重要的就是立志。所謂困惑、忘記了之類毛病，根源還是在于志向不夠真切?？鬃诱f(shuō)：‘吾未見好德如好色者也?！憧茨呛蒙耍裁磿r(shí)候會(huì)因?yàn)闆]人激勵(lì)就忘記了好色，沒精神頭好色了呢？知之者不如好之者，只是他真真切切地好色而已。持志如心痛，自己的痛癢，總是自己才曉得。你困惑了，忘記了志向，總是有別的地方痛了、癢了，你自己痛了、癢了，自然要去撓癢按摩。佛家說(shuō)‘方便法門’，或許和朋友講習(xí)就是你的方便法門吧，這必須得自家調(diào)停斟酌，別人幫不上忙，也沒有別的方法可用?！?p>　　【一】

　　《孟子》講如何養(yǎng)浩然之氣：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也，無(wú)若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣！以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益而又害之?！?p>　　必有事焉：事，張居正說(shuō)就是用功；正，是預(yù)期其效，老是在問結(jié)果。必有事焉而勿正

　　【二】

　　王陽(yáng)明回信說(shuō)：

　　先去體認(rèn)圣人的氣象，倒是有這種說(shuō)法，但這樣說(shuō)還是有些欠缺。圣人氣象，那是圣人的，我從何體認(rèn)？如果不在自己的良知上真切體認(rèn)，就像拿沒有準(zhǔn)星的秤去稱重，拿沒有磨過(guò)的鏡子去照美丑，那真是成了以小人之心度君子之腹了。

　　圣人的氣象，到哪兒去體認(rèn)呢？還是在自己的良知上體認(rèn)。我自己的良知，本來(lái)也和圣人相同，如果體認(rèn)得自己良知明白，那圣人氣象不在圣人而在我自己身上了。

　　【三】

　　陸原靜來(lái)信問：

　　下手做學(xué)問功夫時(shí)，感覺心靜不下來(lái)。妄心固然在動(dòng)，胡思亂想不聽，照心也在動(dòng)。這心既然一直在動(dòng)，就沒有一刻能停下來(lái)的。怎么破？

　　王陽(yáng)明回信說(shuō)：

　　你這是刻意要求個(gè)寧?kù)o，那就越靜不下來(lái)。妄心自然是在動(dòng)，這照心是不動(dòng)的，物來(lái)則照，物不來(lái)則靜，所以它是恒動(dòng)恒靜，即動(dòng)即靜，照的是天地萬(wàn)物，生生不息。照心固然在無(wú)物不照，妄心也在照，只是你的妄心自己在動(dòng)，它照不準(zhǔn)?！捌錇槲锊欢?，則其生物不息”，至誠(chéng)之心，沒有一刻停息。如果有一刻暫停，那就是息了，就不是至誠(chéng)無(wú)息的學(xué)問了。