2.14，星一

　　【概念】

　　為什么蘇格拉底在死去了24個世紀之后仍然是一個給人印象深刻的人物呢？這并不是因為他的哲學發(fā)現(xiàn)，畢竟他的哲學結(jié)論基本上是否定性的：他讓我們看到了我們不知道的東西——而是因為他允許他的生活方式被他的哲學思考影響的程度。

　　詭辯家的目標就是教學生們贏得辯論。為了達到這個目標，詭辯家們會教授各種各樣的游說技能，既包括“曉之以理”也包括“動之以情”。他們尤其要讓學生們懂得，無論是什么觀點或主張，通過辯論來贊成或反對它，都是做得到的。

　　他們的動機非常像現(xiàn)代人聽公共講座的動機：想變得有見識并得到娛樂。

　　昔勒尼學派認為生活的宏偉目標就是體驗快樂，因此主張抓住每一個機會去體驗快樂。

　　斯多葛學派位于昔勒尼學派和犬儒派之間的某個位置：他們認為人們應該享受生活所能提供的良好事物，包括友誼和財富；只要他們不緊緊抓住這些良好的事物不放就行。的確，他們認為我們應該定期中斷自己對生活所能提供的事物的享受，花一些時間去仔細思考我們從正在享受的事物中所遭受的損失。

　　芝諾（Zeno，公元前333-前261）是第一個斯多葛學派哲學家。（我所說的芝諾，是季蒂昂的芝諾，不要和因為涉及阿克琉斯和一只烏龜?shù)你Ｕ摱雒陌＠飦喌闹ブZ相混淆，也不要和第歐根尼·拉爾修斯在他的傳記描寫中提到的另外七個芝諾中的任何一個相混淆。）

　　犬儒派以風趣和智慧而著稱

　　“如果A，那就B；但是A，因此B”，或者“要么A要么B，但是不是A，因此B“之類。這兩個論證形式，分別叫作“取式”（modus ponens）和“拒取式”（modus tollendo ponens）

　　最重要的羅馬斯多葛學派哲學家——也就是我認為現(xiàn)代人從他們那里可以獲益最多的斯多葛學派哲學家——包括塞涅卡、墨索尼亞斯·魯弗斯、愛比克泰德和馬可·奧勒留。塞涅卡是這群人當中最好的作家，他的文章和給魯基里烏斯（Lucilius）的信，成為對羅馬斯多葛主義通俗易讀的入門介紹。墨索尼亞斯是以實用主義而聞名的：他對于斯多葛主義的踐行者應該如何吃飯、穿衣、對待他們的父母，都提供了詳細的建議。愛比克泰德的特點是分析，他從許多其他的事情中，解釋了為什么踐行斯多葛主義能夠給我們帶來安寧。最后，從馬可以一種日記體寫成的《沉思錄》中，我們了解到一個踐行斯多葛學派的哲學家秘密的內(nèi)心世界：對于作為羅馬皇帝碰到的問題和日常生活中碰到的問題，他同樣都尋求斯多葛主義的解決辦法。

　　【筆記】

　　在與人交往的問題上，安提西尼評論說，“與烏鴉交友也比與馬屁精交友好；因為前一種情況下你是死后被吞食的，而在后一種情況下你是被生吞活剝的。

　　”他還忠告他的聽眾，要“注意你們的敵人，因為他們是首先發(fā)現(xiàn)你們錯誤的人”。