商品是使用價值或使用物品與價值的統(tǒng)一體，通過交換價值表現(xiàn)為二重物，交換價值是價值的表現(xiàn)形式;如果沒有交換關(guān)系，價值就無法表現(xiàn)，如果離開交換關(guān)系談價值，就不能真正發(fā)現(xiàn)價值的社會性質(zhì)。
貨幣本質(zhì)于固定地獨占一般等價物的地位?！敖鹉軌蜃鳛樨泿排c其他商品相對立，只是因為它早就作為商品與它們相對立。與其他一切商品一樣，它過去就起等價物的作用:或者是在個別的交換行為中起個別等價物的作用，或者是與其他商品等價物并列起特殊等價物的作用。漸漸地，它就在或大或小的范圍內(nèi)起一般等價物的作用。一旦它在商品世界的價值表現(xiàn)中獨占了這個地位，它就成為貨幣商品。
價格是用貨幣表現(xiàn)的商品的相對價值形式。
馬克思說:“一個商品(如麻布)在已經(jīng)執(zhí)行貨幣商品職能的商品(如金)上的簡單的相對的價值表現(xiàn)，就是價格形式。因此，麻布的‘價格形式’是:20碼麻布=2盎司金
勞動產(chǎn)品，例如“桌子一旦作為商品出現(xiàn)，就轉(zhuǎn)化為一個可感覺而又超感覺的物”(109)，就會引起人們的幻覺。所謂幻覺，就是虛幻的、不真實的、背離本質(zhì)的但又像是很真實的感覺或認(rèn)識
商品形式幻覺形態(tài)。①生產(chǎn)各種商品的勞動具體形式雖然不同，但作為價值實體的抽象勞動是等同的、無差別的;但是這種無差別的抽象勞動并不直接表現(xiàn)出來，而是凝結(jié)在一定物體內(nèi)形成價值對象性，通過價值物而表現(xiàn)，這一轉(zhuǎn)換就使商品形式神秘了，似乎其自然形式本身就具有價值。
②生產(chǎn)商品所消耗的人類勞動是用勞動量或勞動時間計算的，但采取商品形式后其勞動量就不用勞動時間直接計算，而是以價值量計算，價值量又要在交換中通過另一種商品的使用價值量來表現(xiàn)
?、墼谌魏紊鐣铮a(chǎn)者之間都要發(fā)生互相交換勞動的社會關(guān)系;但在商品社會里，商品生產(chǎn)者之間互相交換勞動的社會關(guān)系不能直接表現(xiàn)出來，而要通過物和物的交換表現(xiàn)出來
所謂秘密，就是不知何為事物真相
馬克思列舉了四種非商品生產(chǎn)的社會形式。(1)在孤島上生活的魯濱孫，為了生活和多方面的需要，自己要擔(dān)負(fù)不同種類的具體勞動，把勞動時間分配在各種不同的工作上，以制造出他所需要的吃、穿、用、住等各種物品。由于他的勞動是個人活動的不同具體形式，沒有“交換”插入期間，與他所生產(chǎn)的物品之間的關(guān)系都直截了當(dāng)，這些產(chǎn)品不發(fā)生任何“轉(zhuǎn)換”，因此不會產(chǎn)生任何神秘性質(zhì)
(2)在封建社會里，人們在勞動中的社會關(guān)系，直接表現(xiàn)在人和人的關(guān)系上，沒有被物和物的關(guān)系所掩蓋。封建社會的生產(chǎn)關(guān)系是封建主和以人身依附為特征的農(nóng)奴或農(nóng)民的關(guān)系，農(nóng)奴和農(nóng)民的勞動產(chǎn)品作為勞役地租和實物地租為地主階級所占有，人與人的關(guān)系直接表現(xiàn)為地主對農(nóng)奴和農(nóng)民的剝削關(guān)系上，沒有被物與物的關(guān)系所掩蓋
(3)在自給自足的農(nóng)村家長制生產(chǎn)中，家庭內(nèi)的分工和各個成員的勞動時間分配，是由性別、年齡上的差異決定的。個人勞動力是作為家庭共同勞動力的一個器官而發(fā)揮作用的，勞動產(chǎn)品也不成為商品，人和物的關(guān)系不存在神秘性。
4)在自由人聯(lián)合體內(nèi)，生產(chǎn)資料公有，有計劃地組織生產(chǎn)，產(chǎn)品屬于全社會，一部分重新用作生產(chǎn)資料，另一部分作為生活資料分配給個人。在那里，人和勞動及其產(chǎn)品之間的關(guān)系、勞動時間起雙重作用，因此，在生產(chǎn)和分配上極其簡單明了，不存在神秘性