第十一章 招攬

　　這一路上，李云龍問遍身邊的警衛(wèi)員，但沒一個(gè)人知道江湖中佛門明王的消息，唯一知道的可能也就是魏和尚了，他在少林習(xí)武十年，武藝高強(qiáng)，也曾獨(dú)創(chuàng)江湖。可惜這會(huì)兒不在這里。

　　當(dāng)李云龍和趙剛來到日軍軍營外時(shí)，人群還未散去，不斷有百姓加入進(jìn)來，對(duì)著滿地的日軍尸體拳打腳踢，發(fā)泄著仇恨。

　　見恒緣師兄還在專心念經(jīng)超度，魏和尚趕緊把團(tuán)長和政委拉到一邊，細(xì)心解說佛門明王這等江湖事。

　　魏和尚和李云龍?jiān)谡劷蟹痖T明王的事，而政委趙剛了解今晚大致發(fā)生的事后，立即安排人手去收攏死在外面的13俱日本士兵尸體，聚攏到這大營里，準(zhǔn)備一把火燒掉。乘著這些準(zhǔn)備時(shí)間，安排人搜刮著這個(gè)日軍的軍營，并安撫著百姓激動(dòng)的情緒。

　　只見魏和尚道：“雖然如今日本鬼子侵占我們國土，主流是戰(zhàn)場(chǎng)上打鬼子的事，但江湖依然健在。”

　　“現(xiàn)在江湖中以少林寺和龍虎山為尊，正好一佛一道?！?p>　　“如今江湖沒落，高手稀少，習(xí)武二十年也抵不過一顆小小的子彈，因?yàn)樽訌椀乃俣韧Φ值蒙献顓柡Φ陌灯?。但佛道兩派的高手以及天才弟子例外，?jù)說他們真的可以做到無懼現(xiàn)代的槍炮，就像眼前這位恒緣師兄，修煉少林金鐘罩大成，早就刀槍不入，不懼手槍、步槍甚至機(jī)槍射擊了！”

　　“但這樣的高手真的很少，據(jù)我所知，除了更老一輩退隱的前輩高手，現(xiàn)在的武林中人，也只有‘佛門明王’和現(xiàn)任‘龍虎山天師’，而龍虎山天師還是上一輩高手，早就不下山了?！?p>　　“而‘佛門明王’恒源師兄佛法高深、金鐘罩功夫大成，真正刀槍不入，更有聽聞其修得佛門神通‘天眼通’，可觀三界六道眾生，實(shí)力深不可測(cè)，遠(yuǎn)超這代佛門前輩。其未出山時(shí)，就被前輩高人暗中認(rèn)為武功天下第一。”

　　聽聞這些秘密，李云龍直嘆“這才多大啊，還沒30歲吧，就‘天下第一’了？”

　　魏和尚想了想，說到：“好像恒緣師兄今年才25歲~~”

　　這時(shí)政委趙剛回來，聽聞“天眼通”，眼睛一亮，這可是戰(zhàn)場(chǎng)利器啊。于是趕緊問起天眼通的情況。

　　可魏和尚自己也說不清楚，只得以后有機(jī)會(huì)親自問問這位明王了。

　　。。。。。。

　　今晚打傷制服了50多位日本士兵，這些人雖不是恒緣所殺，但卻都因恒緣而死。

　　【求佛系統(tǒng)】

　　宿主：恒緣

　　境界：小乘佛法（圓滿）、中乘佛法（初禪））、大乘佛法（初發(fā)心）

　　佛法：清心咒（圓滿）、數(shù)息觀（大成）、不凈觀（大成）、因緣法（大成）

　　功法：金鐘罩（第九層）、陸地飛行術(shù)（小成）

　　神通：天眼通、三昧真火

　　佛緣：-650

　　主線任務(wù)三：修煉中乘佛法圓滿，獎(jiǎng)勵(lì)功法提升三級(jí)。

　　主線任務(wù)四：遵循佛門方法，戒守佛門清規(guī)，消除執(zhí)念，獎(jiǎng)勵(lì)輪回大神通。失敗!

　　主線任務(wù)四已經(jīng)失敗了，輪回大神通得不到了，但心中執(zhí)念在消除，得失之間，自有衡量。就算再來一次，恒緣還是會(huì)如此選擇，無悔。

　　為什么會(huì)失敗呢？

　　佛門戒律首重“不殺生”，不管五戒、八戒、還是十戒，第一條都是不殺生。

　　佛門五戒：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。

　　佛門八戒：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫邪，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時(shí)食。

　　佛門十戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不涂飾、不歌舞及旁聽、不坐高廣大床、不非時(shí)食、不蓄金銀財(cái)寶。

　　如今恒緣所作所為，雖然避開了殺生的直接因果，但也要間接擔(dān)下一半，甚至更多。從佛緣點(diǎn)數(shù)成負(fù)650這一點(diǎn)，就知道，鉆不了空子。如何處理這因果，才是恒緣現(xiàn)在要思考的事。

　　恒緣主修小乘佛法的自我解脫，而小乘佛法為寂滅之道，為“隱士”一流，不愿也不能與他人產(chǎn)生因果。一旦產(chǎn)生濃重因果，即要承受龐大業(yè)力。

　　而恒緣修煉的中乘佛法之十二因緣法還不到家，目前解決不了問題。

　　若參與世俗戰(zhàn)爭(zhēng)，必定會(huì)有流血傷亡出現(xiàn)，那么還想心無掛礙、業(yè)力不沾身，就得修大乘佛法。出山前海濟(jì)老和尚讓修行的《地藏菩薩本愿經(jīng)》和《阿彌陀經(jīng)》都是大乘佛法經(jīng)文。

　　佛教主張不殺生，就是不侵犯他人的生命。大至殺人，小至殺死蟑螂、老鼠、蚊蟻等，都是殺生。不過，佛教是以人為本的宗教，所以不殺生，主要是指不殺人。

　　從佛教的戒律來講，殺生有兩種，一叫突吉羅（輕垢罪），一是波羅夷（極重罪）。波羅夷是不可救的意思，也就是棄罪，殺人才會(huì)構(gòu)成「波羅夷」罪，這是戒律中的根本大戒，是不通懺悔的；殺害蟑螂、蟲蟻，是犯突吉羅，屬于惡作，雖然一樣有罪，但跟殺人不一樣。這種殺生雖有過失，但可通懺悔，可以補(bǔ)救，可以將功折罪，例如有的人以放生、護(hù)生來滅罪，有的人用懺悔、發(fā)愿來消業(yè)。

　　也就是說，根據(jù)佛教戒律的根本精神，驅(qū)除蚊蟲等行為并不是很嚴(yán)重的大問題，因?yàn)榉鸱ㄋf的不殺生，主要以「人」為對(duì)象，以殺人為嚴(yán)重，殺人是佛法所不許，如果為了去除蟲害，能夠事先預(yù)防當(dāng)然要比事后殺害來得好，但以人為本的佛法，為了生存，雖用殺蟲劑驅(qū)蟲，并不是很大的罪惡。

　　事實(shí)上，我們平時(shí)在無意中難免犯下殺害生靈的行為，這種無心之過，縱使有罪也很輕微，有些甚至無罪，最主要的是不能懷著瞋恨心而殺生，以瞋心而故意殺生，必然要墮地獄受苦。因?yàn)樵诜鸾虂碇v，罪業(yè)有「性罪」、「心罪」，有的人歡喜殺生，以殺害生命為玩樂，有的人因報(bào)復(fù)心而殺生，罪業(yè)比較重，有的人為了自衛(wèi)而殺生，有的人為了求得自己的生存而殺生，等于刑法上有故意殺人、蓄意殺人、臨時(shí)起意殺人、一時(shí)情結(jié)殺人，或誤殺、錯(cuò)殺、酒醉殺人等，罪刑都有輕重不同。所以不要把佛法的規(guī)范視為畏途，認(rèn)為是束縛我們自由行動(dòng)的繩索，或以為佛法的戒律要求太嚴(yán)，難以守持。其實(shí)，佛法的戒律有很寬容、自由的精神，只有在不侵犯他人自由的情況下，才能享受更大的自由。

　　至于使用動(dòng)物的羽毛、皮革做服飾，是否也是殺生？一般人穿著皮鞋、皮襖，使用皮帶、皮包，甚至寺院晨昏所用來警醒昏沉的鼓，雖然是動(dòng)物的皮制成，但對(duì)使用者而言，它只是一個(gè)物品，因?yàn)闆]有生命，所以從直接的因果上來講，構(gòu)不上殺生罪，不能用殺生來論。

　　但是從另一個(gè)角度看，因?yàn)橛腥讼矚g購買動(dòng)物皮毛制成的用品、服飾等，所以間接促成一些人以獵殺動(dòng)物為業(yè)，因此使用者難辭「我不殺伯仁，伯仁因我而死」的責(zé)任。

　　佛教徒在修行的過程中要降魔，降魔就如戰(zhàn)爭(zhēng)，每個(gè)人內(nèi)心里也有八萬四千個(gè)煩惱魔軍，也要降魔，也要戰(zhàn)爭(zhēng)。至于現(xiàn)實(shí)生活中能否參戰(zhàn)？這就要看自己的人生觀，如果是小乘修道者，小乘人要求消極的慈悲，在任何情況下都不殺生，這當(dāng)然是好事；但大乘佛教主張?jiān)诒匾獣r(shí)，應(yīng)該以力量折服敵人，也有需要。所以參政、乃至參戰(zhàn)與否？就看自己是發(fā)小乘的自了心，還是行大乘的菩薩道而定了。

　　思慮至此，恒緣手指蒼天，發(fā)菩提心，修大乘佛法，道：

　　“我行菩薩道時(shí)，當(dāng)可化身金剛明王降伏諸惡，滅一切濫殺、奸淫者，止侵略，救渡眾生?！?p>　　佛門誓言一出，求佛系統(tǒng)立馬生出感應(yīng)：

　　發(fā)菩提心，結(jié)佛門誓言，借得大道功德，轉(zhuǎn)化為十萬佛緣......

　　【求佛系統(tǒng)】

　　宿主：恒緣

　　境界：小乘佛法（圓滿）、中乘佛法（初禪）、大乘佛法（菩提心）

　　佛法：清心咒（圓滿）、數(shù)息觀（大成）、不凈觀（大成）、因緣法（大成）

　　功法：金鐘罩（第九層）、陸地飛行術(shù)（小成）

　　神通：天眼通、三昧真火

　　佛緣：99350 （欠二十萬佛緣待還）

　　主線任務(wù)三：修煉中乘佛法圓滿，獎(jiǎng)勵(lì)功法提升三級(jí)。

　　看到借得十萬佛緣，恒緣還挺高興，這正是佛門的特殊地方，可以發(fā)誓言借功德，就像典故里佛門二位教主接引和準(zhǔn)提，發(fā)下大道誓言，借得大道功德，成就圣人之位。

　　但看到后面提示欠二十萬佛緣，恒緣就高興不起來了，真黑！