第0704章 卷二324 世人皆有所爭(zhēng)
卻說(shuō)寡人在床上沒(méi)躺一會(huì)，馬上就醒了，不再有任何睡意。
無(wú)法平靜自己，只好順其自然。
走到帳外，聽(tīng)見(jiàn)兩人的對(duì)話，牛彩彩聽(tīng)到這里，頭昏眼花的往旁邊一倒。
我趕忙沖過(guò)去把她扶住。
龍十三嚇了一跳，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)詫異道：『領(lǐng)主，您不是休息了嗎？』
『嗨嗨，有點(diǎn)失眠。又醒了，等會(huì)犯困的時(shí)候，我再去睡一下?！?p> 給龍十三發(fā)了根煙，自己也點(diǎn)上一根。
龍十三點(diǎn)點(diǎn)頭：『謝謝。』
我說(shuō)就你這么個(gè)虎頭豬腦的莽漢，啥時(shí)候也研究起大道了呢？
他搖搖頭，訕訕一笑：『在領(lǐng)主面前論道，我這不是貽笑大方不知深淺嗎？』
『說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，你剛才所謂大道?！?p> 『這……』
龍十三沉思道：『我認(rèn)為，大道是屬于天下每個(gè)人的，只有符合所有人生存利益的才是大道。但是到這兒……我就想不出更多東西了?！?p> 『嗯……你能想到這一層，其實(shí)已經(jīng)不錯(cuò)了。大道就是蕓蕓眾生之道……當(dāng)時(shí)，宇宙也是茫茫世間的一顆塵埃。換句話說(shuō)，我們這些居于塵埃之上的存在。探求大道實(shí)在是難于登天啊。大道的真實(shí)面目，或許也不符合人類(lèi)這個(gè)物種的生存利益。』
『不符合人類(lèi)的生存利益？』龍十三一陣詫異。
『換句話說(shuō)，世間的蕓蕓眾生里可不止有“人”。猛獸要吃“人”，洪水要吞“人”。那么這些災(zāi)害的存在，可不就證明大道不是為了你人類(lèi)一個(gè)群體才存在的么？甚至于換句話說(shuō)，人類(lèi)正是能適應(yīng)或抵抗它的害處才能延續(xù)吧。大道有好處，也有害處。所以在這世界上，“人”不管如何，尋大道尚且是其次，追求自身平安是第一重要的，平安就是貴。你說(shuō)要是人類(lèi)都滅亡了，誰(shuí)來(lái)尋道？』
『原來(lái)如此……』
他似有所思起來(lái)。
我說(shuō)悟到什么了？
『呃……說(shuō)不出來(lái)。但隱隱覺(jué)得有些開(kāi)竅了?！?p> 『嗯……』
跟這樣一個(gè)莽漢論道，不管他聽(tīng)不聽(tīng)的懂，我感覺(jué)自己有些自討沒(méi)趣了。
龍十三醉醺醺的，又說(shuō)：『領(lǐng)主覺(jué)得我剛才所說(shuō)的爭(zhēng)霸之道，世人皆有所爭(zhēng)之道如何呢？』
『雖然有些直白，但人性就是如此。不爭(zhēng)之人非人也，換句話說(shuō)，不爭(zhēng)也是爭(zhēng)。你說(shuō)過(guò)了，世事不是非此即彼的。那依照你看來(lái)，世事是如何的呢？』
『呃……慚愧，我……答不上來(lái)?！?p> 他搖了搖頭，我笑了笑，攤攤手：『我也不懂，但是，遠(yuǎn)古以來(lái)的先賢們，他們?cè)?jīng)提出一個(gè)理論。指出宇宙就像是陰陽(yáng)圖一般，假定有2個(gè)結(jié)果，則0亦或者白色，即為“是”的意思，1或者黑色，則為“否”的意思?！?p> 『領(lǐng)主的意思是……』
『一個(gè)事物，自然有“是”，“否”，兩種狀態(tài)糾纏，一直在變化。正如我剛才說(shuō)的大道有好處也有害處。它也是相對(duì)于人類(lèi)不斷演化改變的。比如這一秒，我說(shuō)了句話，而你卻反對(duì)，那么，我們一個(gè)就是“是”，一個(gè)就是“否”?！?p> 他急忙搖搖頭：『我沒(méi)有反對(duì)領(lǐng)主?！?p> 我翻了個(gè)白眼：『咱這就是打個(gè)比方而已?！?p> 『抱歉，領(lǐng)主。您繼續(xù)說(shuō)?！?p> 『設(shè)定宇宙至少有“是”，“否”，就是因?yàn)椋钪嬉嬷辽僖小吧焙汀八馈?。如果萬(wàn)物的狀態(tài)均為“生”，永遠(yuǎn)都是完全不變的“生”，一直永恒沒(méi)有變化和活動(dòng)。這樣的宇宙和滅亡時(shí)的狀態(tài)有什么不一樣的呢？對(duì)于那些靠我們死才能誕生的事物來(lái)說(shuō)，我們永恒不變的生就是對(duì)方永恒不改的死，可見(jiàn)要有死才有生，所以古人提出兩儀。天地初開(kāi)，一切皆為混沌，是為無(wú)極，無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀為陰陽(yáng)?！?p> 『那……世事不就非此即彼了嗎？』
『是的，只有是或否，可能會(huì)非此即彼……正是這樣的理論，后來(lái)也被意識(shí)到存在不足。假如世界上真的有“生”和“死”，那“死”是怎么變化成“生”的呢？難道就是大變活人嗎？沒(méi)有任何理由，一個(gè)生物怎么會(huì)在沒(méi)有能量和物質(zhì)的情況下自主誕生呢？所以，歷代的哲學(xué)家又提出新的理論，即為“四象”，原先的純陽(yáng)變?yōu)榱颂?yáng)，純陰變?yōu)榱颂帲笥旨尤胄碌膬煞N元素，這么一來(lái)，在這個(gè)循環(huán)模式中最為重要的不再是極端的狀態(tài)——陰陽(yáng)，而是在其相互矛盾轉(zhuǎn)化中的事物相互作用的表現(xiàn)，我們大體可以分為四種狀態(tài)：陰、陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)。而這四象，卻還不夠，于是，古人又提出了八卦理論，用這無(wú)數(shù)種變化來(lái)代表世間的所有事情?！?p> 『那……古人真能推演未來(lái)？』
『說(shuō)不準(zhǔn)，可能有些事情，真能算得出來(lái)呢?！?p> 我們?cè)僖豢?，另一邊的牛彩彩?duì)此已經(jīng)聽(tīng)的當(dāng)場(chǎng)睡著了。
應(yīng)該說(shuō)——?jiǎng)倓傔@種信息量對(duì)她這個(gè)小丫頭片子來(lái)說(shuō)果然是過(guò)于巨大了。