陳平安和羅飛坐在前面一排，而徐璐和任迪則坐在后面一排，此時(shí)他們正在聊天。
任迪看著陳平安:“陳先生，你說(shuō)子女先天就處于弱勢(shì)，這還有其他什么解釋嗎？”
陳平安:“子女都是父母自己選擇生下來(lái)的，也就是父母有選擇是否生育子女的權(quán)利，而子女卻沒(méi)有選擇是否要父母的權(quán)利，不管你想不想要，愿不愿意要，你都是子女，你都有父母，這是先天的不公平，父母只要選擇不生育子女，那就可以沒(méi)有子女，而子女就是完全沒(méi)有選擇的，一切都是被動(dòng)的，被迫來(lái)到這個(gè)世界，被迫成為別人的子女，可以說(shuō)，子女真的是非常被動(dòng)?！?p> 任迪:“那，你覺(jué)得，父母將子女帶來(lái)這個(gè)世界是否有功勞呢？”
陳平安:“功勞？父母是否有功勞是父母可以說(shuō)了算的嗎？這一切應(yīng)該是作為當(dāng)事人的子女說(shuō)了算才對(duì)，子女覺(jué)得父母帶他來(lái)這個(gè)世界是有功勞的，那照理說(shuō)父母就的確算是有功勞了，如果父母帶子女來(lái)到這個(gè)世界，子女感覺(jué)是像活在地獄一樣，那還談什么功勞？這明明就是懲罰，懲罰子女，有功勞？所以，父母是否有功勞，父母說(shuō)的根本沒(méi)多大參考價(jià)值，如果總是自以為是，認(rèn)為我?guī)銇?lái)這個(gè)世界，我就是對(duì)的，那在我個(gè)人看來(lái)，這就真有點(diǎn)太過(guò)自以為是了?！?p> 任迪:“陳先生，我還有一個(gè)問(wèn)題。”
陳平安:“什么？”
任迪:“咱們藍(lán)星上的宗教不都說(shuō)，人有輪回轉(zhuǎn)世，善惡有報(bào)嗎？也就是說(shuō)，如果今生你行善積德，來(lái)世說(shuō)不定就能降生在一個(gè)好人家呢？如果今生為惡，那來(lái)世就極有可能進(jìn)入不好的輪回，這樣看來(lái)，子女不是也算是有的選擇嗎？只要今生行善積德，來(lái)世就降生在好的人家了？為惡，當(dāng)然不可能得到好報(bào)，來(lái)世進(jìn)入其他的輪回，或者降生在其他不好的人家里面，那不是也說(shuō)的過(guò)去嗎？”
陳平安:“這樣說(shuō)來(lái)，的確也是，如果所有人都行善積德，那世間早該和諧美滿了，但現(xiàn)實(shí)是如何，需要我多說(shuō)嗎？這個(gè)咱們也不討論，咱們就來(lái)聊聊輪回，投胎轉(zhuǎn)世，前世今生，看看這些，有可能是怎么回事？”
任迪:“那，陳先生，你覺(jué)得這些都是真實(shí)存在的嗎？像五大教，也就是五大強(qiáng)國(guó)，他們可一直都是這樣宣稱的，還有咱們?cè)茋?guó)的佛教，他們也都是這樣宣稱的，雖然佛教在咱們藍(lán)星上比較小眾，基本上沒(méi)什么人信仰，但他們終究是一個(gè)宗教，他們宣揚(yáng)輪回轉(zhuǎn)世，前世今生這些東西，或許說(shuō)不定有他們的依據(jù)，你覺(jué)得呢，陳先生？”
陳平安:“這些是不是真實(shí)存在的，其實(shí)我也說(shuō)不好，但有一個(gè)問(wèn)題我也想問(wèn)問(wèn)你？”
任迪:“什么，你說(shuō)？”
陳平安:“你可以想象一下這樣一些問(wèn)題，也就是，世間的第一個(gè)生命是怎么出現(xiàn)的，我說(shuō)的第一個(gè)生命是絕對(duì)的第一個(gè)，在他之前，不管其他什么地方都沒(méi)有生命出現(xiàn)，這是絕對(duì)的世間第一個(gè)生命，他是怎么出現(xiàn)的？不管他是動(dòng)物，還是植物，亦或者其他的什么生命，總之他就是這世間絕對(duì)的第一個(gè)生命，他是怎么出現(xiàn)的，你有考慮過(guò)嗎，在他之前沒(méi)有其他的任何生命出現(xiàn)過(guò)，也就沒(méi)有其他的靈魂之類的，在這里咱們就當(dāng)靈魂是存在的，也就是在他之前沒(méi)有任何的生命出現(xiàn)，更沒(méi)有其他的任何靈魂，他就是絕對(duì)的世間第一個(gè)生命，第一個(gè)靈魂，既然在他之前沒(méi)有任何生命出現(xiàn)過(guò)，也沒(méi)有任何靈魂，那這，絕對(duì)的世間第一個(gè)生命，第一個(gè)靈魂，他是怎么出現(xiàn)的？在他之前可是沒(méi)有任何生命，也沒(méi)有任何靈魂，他之前沒(méi)有這些出現(xiàn)過(guò)，也就說(shuō)明，這世間絕對(duì)的第一個(gè)生命，第一個(gè)靈魂，他就不是投胎轉(zhuǎn)世而來(lái)，可他到底是怎么出現(xiàn)在這個(gè)世間的呢，你有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎？”
任迪思索一陣，開(kāi)口道:“對(duì)呀，這絕對(duì)的世間第一個(gè)生命，他是怎么出現(xiàn)的呢，陳先生，你覺(jué)得他是怎么出現(xiàn)的呢？”
陳平安:“咱們現(xiàn)在不論這個(gè)，從這樣一個(gè)問(wèn)題，咱們就能看出一些問(wèn)題，你看懂了嗎？”
任迪茫然:“什么？我沒(méi)明白，你指的是什么？”
陳平安:“這世間絕對(duì)的第一個(gè)生命，他既然可以不用別的靈魂投胎，他就可以自然出現(xiàn)，那是否說(shuō)明，以后的每個(gè)生命都可以像他一樣不需要?jiǎng)e的什么投胎就可以出現(xiàn)呢？畢竟他都不是別的什么投胎而來(lái)，為什么之后的生命不可以如此出現(xiàn)呢？從這個(gè)問(wèn)題可以看出，生命的誕生，并不一定需要?jiǎng)e的什么投胎而來(lái)，你說(shuō)是不？”
任迪點(diǎn)點(diǎn)頭:“好像是，我感覺(jué)你說(shuō)的也挺有道理的，那你的意思是，投胎轉(zhuǎn)世，這個(gè)不是真的了？”
陳平安:“先不要急，咱們繼續(xù)分析？”
任迪:“那你繼續(xù)說(shuō)？我對(duì)這個(gè)蠻有興趣?！?p> 陳平安:“咱們繼續(xù)來(lái)看，我也只是按我了解的來(lái)分析，如果有什么不對(duì)的地方，希望你多見(jiàn)諒?！?p> 任迪:“行，你說(shuō)吧？我還真想聽(tīng)聽(tīng)你的見(jiàn)解，在云國(guó)就一直聽(tīng)說(shuō)，你這人不管對(duì)什么，都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，所以，我很期待你的分析，那你繼續(xù)吧？”
陳平安點(diǎn)點(diǎn)頭:“他們這個(gè)投胎轉(zhuǎn)世，好像在投胎之前，是需要喝一種能夠忘卻前世一切的一種湯藥？”
任迪:“對(duì)，好像是叫什么，孟婆湯？”
陳平安:“的確，我也聽(tīng)說(shuō)是叫這個(gè)，據(jù)我了解，他們讓投胎之人忘卻前世的一切，就是為了避免給來(lái)世造成不必要的混亂，比如前世有仇的兩個(gè)人，在來(lái)世又相遇，那豈不是有可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題？還有就是，比如前世是母子的兩個(gè)人，在今世卻成為了翁媳，如果讓他們都記得前世的一切，那豈不是尷尬？還有其他的一些變化，比如，自己前世的家人，成為了自己今生的寵物之類的，還有一些更加荒誕的，你可以自行腦補(bǔ)，如果讓這些投胎轉(zhuǎn)世的都擁有前世的記憶，那豈不是會(huì)很混亂？也可能會(huì)出現(xiàn)很多麻煩，為了避免不必要的麻煩和混亂，所以就要在投胎之前喝下，那可以忘卻前世一切的湯藥，這是我所了解到的，但到底是如何的？我也不知道，咱們僅此來(lái)分析一下好了？”
任迪:“行，你說(shuō)說(shuō)看？”
陳平安:“首先，咱們對(duì)他們的解釋給予肯定，他們說(shuō)的確實(shí)有可能，有一定的道理，但是…”
任迪疑惑:“什么？”
陳平安:“既然有可能，那也就具有不可能的一面，擁有前世記憶的人，兩個(gè)仇人見(jiàn)面，并不代表就會(huì)延續(xù)前世的恩怨，他們也有可能，相逢一笑，泯恩仇，不擁有前世記憶的兩個(gè)人，他們前世是仇人，難道他們會(huì)因?yàn)橥鼌s了前世的一切，今生不再為敵嗎？他們同樣有可能在不擁有前世記憶的情況下，今生再次成為仇人，所以，忘不忘卻前世的記憶，與他們今生是否還會(huì)成為仇人，可以說(shuō)沒(méi)有絕對(duì)的聯(lián)系，再就是，其他的一些，前世的關(guān)系，與今生關(guān)系變化所出現(xiàn)的問(wèn)題，咱們暫且把投胎轉(zhuǎn)世當(dāng)做一種制度，做為制度的制定者，他怎么知道，前世今生的人或物，有了關(guān)系變化之后，他們就會(huì)像他想的那個(gè)樣子呢？這不是，以自己之心，揣度他人，或者他物嗎？忘卻前世的記憶，只是讓人稀里糊涂的處于混亂之中，而記得前世的記憶，不過(guò)就是，明明白白的處于混亂之中而已，明明白白的，你還可以有機(jī)會(huì)去解決所面臨的問(wèn)題，稀里糊涂的，你啥都不知道，怎么去解決問(wèn)題？所以，不管是忘卻前世記憶，還是記得前世記憶，你覺(jué)得他們有什么本質(zhì)的區(qū)別嗎？各種問(wèn)題仍然存在，唯一的區(qū)別就是，一個(gè)明明白白的出問(wèn)題，有可能還有解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，一個(gè)就是稀里糊涂的出問(wèn)題，有可能連解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，所以投胎轉(zhuǎn)世之前需要忘卻前世的一切，這個(gè)意義在哪兒？在我看來(lái)根本就改變不了實(shí)質(zhì)的東西。”
任迪:“你好像說(shuō)的挺有道理，但是…”
陳平安:“還有一點(diǎn)，記得前世的記憶，在地獄中所受的苦難這些，如果讓投胎之人都記得這些，那豈不是有可能更容易讓人醒悟？從而棄惡從善，這樣看來(lái)，讓投胎之人記得前世的一切，說(shuō)不定好處還要大于壞處，故此，可以看出投胎轉(zhuǎn)世這個(gè)，好像存在不少的問(wèn)題才是?！?p> 任迪點(diǎn)點(diǎn)頭:“好像是，不過(guò)我還是不太懂這個(gè)?！?p> 陳平安:“咱們繼續(xù)，我不否定投胎轉(zhuǎn)世這個(gè)，但是咱們可以來(lái)看看，這到底是人為弄出來(lái)的，還是天地至理？”
“任迪，你覺(jué)得投胎轉(zhuǎn)世這個(gè)是天地至理，還是人為的呢？”陳平安又問(wèn)道。
任迪:“我不知道，你說(shuō)說(shuō)，你的看法？”
陳平安看看徐璐和羅飛:“小璐，阿飛，你們有啥看法？”
徐璐和羅飛異口同聲:“我們不懂這個(gè)，我們聽(tīng)你說(shuō)？”
陳平安抬手看看時(shí)間，他發(fā)現(xiàn)還要很長(zhǎng)一段時(shí)間才能到達(dá)金國(guó)，因?yàn)榻饑?guó)跟云國(guó)分別在藍(lán)星的兩塊不同的大陸上，所以距離還是比較遠(yuǎn)的，再加上陳平安他們此行也是選擇乘坐的云國(guó)航空公司的飛機(jī)，所以航行速度也是相對(duì)較慢的，陳平安他們之所以不選擇乘坐五大強(qiáng)國(guó)航空公司的飛機(jī)，那是因?yàn)樗麄兿肭袑?shí)的感受一下，云國(guó)跟五大強(qiáng)國(guó)的差距，到底還有多大？就像上次去勝國(guó)一樣，他們也是這樣。
陳平安看看徐璐和任迪:“你們都要聽(tīng)？”
徐璐點(diǎn)頭:“聽(tīng)，反正沒(méi)事，聽(tīng)聽(tīng)也好?！?p> 陳平安:“有人說(shuō)，投胎轉(zhuǎn)世，輪回這些都是自然規(guī)律，就如四季輪轉(zhuǎn)，生老病死一樣，是自然規(guī)律，既然是自然，那也就不是必然，所以投胎轉(zhuǎn)世如果是自然規(guī)律，就相當(dāng)于這事是不一定的，畢竟是自然，不是必然，也就沒(méi)人來(lái)強(qiáng)行執(zhí)行這樣的事，做為人，我們都是有意識(shí)，思想這些的，在自然規(guī)律下，我們完全可以與自然相抗衡，就如我們通過(guò)保養(yǎng)，可以延緩衰老，盡可能的去避免生病一樣，之所以我們現(xiàn)在還無(wú)法擺脫生老病死，也沒(méi)法改變四季輪轉(zhuǎn)，那有可能是因?yàn)樵蹅兡芰€不夠，說(shuō)不定以后咱們?nèi)祟惸芰_(dá)到了，控制這些也不是不可能的，你們覺(jué)得呢？投胎轉(zhuǎn)世，輪回這些要真是自然規(guī)律的話，做為我們?nèi)?，是有可能不去遵循，他這個(gè)規(guī)律來(lái)的，就如四季有了意識(shí)，生老病死有了思想，他們還會(huì)按照自然規(guī)律來(lái)嗎？除非有人強(qiáng)行在主導(dǎo)這一切，也就是說(shuō)，投胎轉(zhuǎn)世，輪回這些只有在人為的操控下，才有可能真正的成立，這樣的話，人如果想要反抗這一制度，那還是比較困難的，再就是，輪回為什么是六道？而不是n道，或者x道，是誰(shuí)在限制輪回？又是誰(shuí)在分別這些道？如果是天，那我想問(wèn)，有區(qū)別心的天，跟人有多大的區(qū)別？既然跟人沒(méi)啥區(qū)別，那又何故稱之為天？同樣的道理，又是誰(shuí)在分別善惡？然后將他們投入不同的輪回，是人在分別，還是天？如果是天，這跟前面說(shuō)的一樣，有分別心的天跟人有何異？既然與人無(wú)異，那又何故稱之為天？從各個(gè)方面分析，如果不是人為在操縱投胎轉(zhuǎn)世，輪回這些的話，那這個(gè)制度有可能根本就行不通，再看，這個(gè)制度是天制定的，還是人為？一個(gè)總想著去主宰一切，想著用制度去約束生靈的，他會(huì)是天嗎？同樣，這樣的天與人有何異？與人無(wú)異，何故稱天？就算他是天，那也極有可能，不是我們所理解的那個(gè)天，或許不過(guò)就是另一種生靈罷了，如果是生靈，那又怎么可能是真正的天，我們要探究的可是真正的天，而不是一個(gè)假天，探究一個(gè)假的天，或許意義并不是很大，因?yàn)楫?dāng)這些假天全部消失殆盡之后，我們終究還是活在那個(gè)真正的天之下，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮，直接探究真正的天，可能比探究那個(gè)虛假的天，更有意義，畢竟我們終究是生存在那個(gè)真正的天之下。”
任迪:“這個(gè)好深?yuàn)W，我都快跟不上了?！?p> 陳平安:“咱們?cè)賮?lái)看看這一制度有何意義？它有什么作用？”
徐璐:“它有啥作用？我還真沒(méi)想出來(lái)，不過(guò)，現(xiàn)在有不少人都擁有前世的記憶，這是不是也說(shuō)明輪回轉(zhuǎn)世這些都是真實(shí)的？”
陳平安:“這個(gè)，你首先應(yīng)該明白一點(diǎn)，出現(xiàn)在你腦海里的并不一定就代表是你的?！?p> 徐璐:“如果不是自己的，那怎么會(huì)出現(xiàn)在自己的腦海里面呢？”
陳平安:“這個(gè)還真不好說(shuō)，有一種情況，你們考慮過(guò)沒(méi)？”
任迪:“什么？”
陳平安:“假如你銀行卡里突然多了一筆錢，你會(huì)認(rèn)為那是你自己的嗎？要知道，那是突然多出來(lái)的，你自己并沒(méi)有去存錢，這突然多出來(lái)的錢，你覺(jué)得是你的嗎？”
徐璐:“應(yīng)該不是吧？我又沒(méi)去存錢，而且還是突然多出來(lái)的，我猜，有可能是別人打錯(cuò)了，或者銀行出了故障之類的，你們覺(jué)得呢？”
羅飛:“我覺(jué)得，應(yīng)該也是這樣，既然錢不是自己存進(jìn)去的，銀行卡里突然多了錢，那還真有可能是別人打錯(cuò)，或者銀行故障之類的?！?p> 陳平安:“就是，這完全有可能，而且可能性極大，同樣的道理，出現(xiàn)在你腦海里，你所謂的前世記憶，為什么就不能是別人的呢？”
任迪驚訝:“別人的？你的意思是說(shuō)別人打錯(cuò)，或者哪兒出了故障？”
陳平安:“不一定是別人打錯(cuò)，至于怎么出現(xiàn)在他們腦海里，這還真不好說(shuō)，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是那些記憶雖然出現(xiàn)在了他們腦海里，但也并不代表就是他們的，也極有可能是別人的，你們能否定這種可能性嗎？”
任迪:“你說(shuō)的是挺有道理，但是…”
陳平安:“天地之間缺你那點(diǎn)記憶嗎？讓你擁有一點(diǎn)其他人的記憶，這對(duì)于咱們這奇妙的天地來(lái)說(shuō)，那不是很簡(jiǎn)單的事嗎？再就是，人知道有前世這種說(shuō)法，當(dāng)腦海里出現(xiàn)類似的記憶后，人是不是就會(huì)想當(dāng)然的認(rèn)為，那是自己前世的記憶？這種先入為主的觀念，導(dǎo)致那些人，或許根本就沒(méi)想過(guò)，那些出現(xiàn)在自己腦海里的記憶有可能根本就不是他的，如果咱們這個(gè)世界有這樣一種說(shuō)法，而且還是極有可能真實(shí)存在這種事，比如另一個(gè)世界的自己富裕之后，他有可能就會(huì)給這個(gè)世界的自己打錢過(guò)來(lái)，并且會(huì)直打進(jìn)你的銀行卡，想一下，當(dāng)你銀行卡里突然多了錢，你會(huì)怎么想？”
羅飛:“那我有可能會(huì)想，這或許是另一個(gè)世界的自己打來(lái)的？”
陳平安:“對(duì)，一般人都有可能這樣想，而且你得到這些錢之后，這個(gè)世界也沒(méi)有人因?yàn)榇蝈e(cuò)錢，而前來(lái)找你討要你卡里多出來(lái)的錢，銀行也沒(méi)有出故障，所以，結(jié)合另一個(gè)世界的你會(huì)給這個(gè)世界的你打錢這個(gè)說(shuō)法，你又會(huì)怎么想？”
羅飛:“那，我會(huì)想，這可能真是另一個(gè)世界的自己打來(lái)的？”
陳平安:“對(duì)，出現(xiàn)在腦海里的前世記憶也一樣，沒(méi)人來(lái)找你討要，而且你也不知道，是不是哪里出了故障，所以，結(jié)合前世今生的說(shuō)法，人就極有可能想當(dāng)然的認(rèn)為，那就是他自己的?！?p> “可，突然有一天，有人來(lái)找你討要你銀行卡里多出來(lái)的那些錢時(shí)，你還會(huì)覺(jué)得那是另一個(gè)世界的自己打來(lái)的嗎？而且別人還有打錯(cuò)錢的證據(jù)，你這時(shí)會(huì)咋想？”陳平安繼續(xù)道。
羅飛:“這樣？那另一個(gè)世界的自己會(huì)給這個(gè)世界的自己打錢，這種說(shuō)法就有可能不一定靠譜？”
陳平安點(diǎn)點(diǎn)頭:“問(wèn)題就出在這，那些擁有前世記憶的人，一直也沒(méi)人來(lái)找他們討要，他們多出來(lái)的記憶，或許那些人是早已逝去的人，而且，你多出了一部分記憶，也并不代表別人就少了那部分記憶，這跟錢又有所不同，錢打錯(cuò)了，別人還知道打錯(cuò)了，還會(huì)來(lái)找你討要，而記憶這個(gè)東西，你雖然多出了一部分，然而別人卻不一定會(huì)變少，所以也就不會(huì)來(lái)找你討要，還有就是，記憶的主人早已逝去，那就更不可能來(lái)找你討要了，不管從哪個(gè)方面講，那些擁有前世記憶的人，他們多出來(lái)的記憶只是有可能是他們的，但也有可能是別人的，至于為什么出現(xiàn)在他們的腦海里，這還真不好說(shuō)。”
任迪:“那，現(xiàn)在不是有不少的人可以看到自己的前世嗎？”
陳平安:“看到？怎么確定看到的是自己的前世，而不是別人的今生？天地間缺少那點(diǎn)人生嗎，而且他們又想去追尋這個(gè)，讓你看到一點(diǎn)東西，這有什么問(wèn)題嗎？看到的那個(gè)所謂前世，我只能說(shuō)，有可能是他們的前世，但也有可能不是，如果硬要說(shuō)是，那就拿出證據(jù)吧？畢竟空口無(wú)憑，你覺(jué)得呢？”
任迪:“可是…”
陳平安:“就算他們有再多相像的地方，那或許也只能說(shuō)明，他們看到的只是有可能是他們的前世，卻很難證明那就是他們的前世，要知道，那只是有可能是，但也有可能不是他們的前世，你能否決這種可能性嗎？”
任迪:“你說(shuō)的，好像也有道理，那我還真是不懂了，看來(lái)這些，還真是不一定真實(shí)?！?p> 陳平安:“繼續(xù)來(lái)看看投胎轉(zhuǎn)世有何作用？有何意義？投胎轉(zhuǎn)世這個(gè)制度的設(shè)立，是為了什么呢？你說(shuō)它是為了傳承生命吧？可這世間的第一個(gè)生命的出現(xiàn)，他就不需要?jiǎng)e的什么投胎，按理說(shuō)，他之后的n個(gè)生命也有可能是不需要?jiǎng)e的什么投胎的，所以，如果說(shuō)投胎轉(zhuǎn)世這個(gè)制度是為了傳承生命，好像不太靠譜，那是為了懲惡揚(yáng)善？今世的善惡放到來(lái)世來(lái)獎(jiǎng)懲？人差不多都是活在當(dāng)下的，有幾個(gè)人會(huì)考慮那么遠(yuǎn)？可見(jiàn)這個(gè)制度，給我一種后知后覺(jué)的感覺(jué)，直接把獎(jiǎng)懲制度放在當(dāng)下不就好了？這樣不是更能起到作用嗎？放到來(lái)世，那是不是太過(guò)久遠(yuǎn)了？久遠(yuǎn)到好像跟我們沒(méi)啥關(guān)系似的，而且現(xiàn)世有現(xiàn)世法，人在這世間所做的善惡，自然有世間的一切去獎(jiǎng)懲，再搞一個(gè)投胎轉(zhuǎn)世來(lái)獎(jiǎng)懲這世間的善惡，是不是有點(diǎn)多余？行，你要多獎(jiǎng)勵(lì)一下善，我想應(yīng)該沒(méi)人有意見(jiàn)，但是惡，他在這世間早已得到應(yīng)有的懲罰，如果再來(lái)懲罰一次，是不是一罪多罰了？是誰(shuí)在像人一樣憎恨惡的存在呢？天地會(huì)這樣嗎？除了咱們?nèi)诉@一類的生靈，我還真沒(méi)想到，有誰(shuí)會(huì)像咱們一樣，憎恨惡的存在，還有一點(diǎn)就是，陽(yáng)間有陽(yáng)間法，陰間有陰間律，用陰律管陽(yáng)間事，是不是有點(diǎn)管得太多了？這只是我的個(gè)人看法而已，僅供參考。”
徐璐:“算了，搞不明白這些，不論這個(gè)了?！?p> 陳平安:“其實(shí)吧，不管投胎轉(zhuǎn)世這個(gè)，是否真實(shí)存在，就算你一生行善積德，也不代表你，可以選擇父母，畢竟咱們不了解那些，現(xiàn)在也只能是分析，推測(cè)而已，就算有投胎轉(zhuǎn)世，前世也行善積德，有選擇父母的機(jī)會(huì)，但不管怎么說(shuō)，父母如果不生育子女，子女怎么可能自己來(lái)到這個(gè)世界？只要父母不生育子女，那父母就可以沒(méi)有子女，而子女，不管他們要不要父母，他們都有父母，這還真是挺無(wú)奈的?！?p> 任迪:“就是，很無(wú)奈，父母是我們掙脫不開(kāi)的根源，想想的確蠻被動(dòng)的?！?p> 陳平安:“父母是根源，一切皆從父母起?！?p> 這時(shí)，空姐推著餐車走過(guò)來(lái)，她遞了四份飯菜過(guò)來(lái)，陳平安四人紛紛接過(guò)自己的飯菜，并開(kāi)始吃起來(lái)。
陳平安吃一口飯:“既然聊到這兒，咱們?cè)倭牧钠渌?？?p> 任迪:“什么？你說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)？”
陳平安:“大家不是一直都想搞清楚，到底是先有雞，還是先有蛋嗎？”
任迪:“你知道這個(gè)？”
陳平安:“不知道，不過(guò)，我可以發(fā)表一下看法?！?p> 任迪:“那，你說(shuō)說(shuō)吧？”
陳平安看看徐璐和羅飛:“你們覺(jué)得是先有雞，還是先有蛋？”
徐璐:“我覺(jué)得，是先有雞，不然哪來(lái)的蛋？你說(shuō)是不？”
羅飛:“不對(duì)，沒(méi)有蛋，怎么可能會(huì)有雞呢？我覺(jué)得，是先有蛋?！?p> 陳平安看向任迪:“你呢，任少校，你覺(jué)得是先有雞，還是先有蛋？”
任迪:“我不知道，你說(shuō)說(shuō)你的看法？”
陳平安:“我覺(jué)得，大家都陷入了一個(gè)誤區(qū)，這是我個(gè)人的看法?！?p> 徐璐:“什么誤區(qū)？你解釋一下？”
陳平安:“我們總想把它分出先后，其實(shí)，我們可以考慮一下，有雞是不是就說(shuō)明有蛋？有蛋，是不是也就說(shuō)明有雞？其實(shí)，我的看法就是，它們本來(lái)就是一同出現(xiàn)的，我們非得給它分出個(gè)先后，這不是閑的嗎？”
任迪驚訝:“它們，一同出現(xiàn)的？”
陳平安:“難道不是嗎？有蛋就說(shuō)明有雞，有雞就說(shuō)明有蛋，蛋出現(xiàn)，是不是雞也就出現(xiàn)？雞出現(xiàn)，是不是也就說(shuō)明蛋出現(xiàn)？它們?nèi)魏我粋€(gè)出現(xiàn)，也就證明另一個(gè)出現(xiàn)，可以說(shuō)，他們是互相佐證對(duì)方的存在的，你們覺(jué)得不是嗎？它們一同出現(xiàn)，這是我唯一想到的合理解釋，或許是因?yàn)槲夷芰τ邢?，現(xiàn)在還無(wú)法想到其他合理的解釋。”
“還有就是，像現(xiàn)在不也有一個(gè)問(wèn)題，是先有父母呢？還是先有子女？”陳平安繼續(xù)道
任迪看看徐璐和羅飛:“你們覺(jué)得呢，是先有父母，還是先有子女？”
徐璐:“按平安剛才說(shuō)的，我覺(jué)得他們是一同出現(xiàn)的？”
羅飛:“我也這么覺(jué)得?！?p> 任迪看向陳平安:“陳先生，你呢？有什么想法？”
陳平安尷尬:“你們都說(shuō)了，我還能說(shuō)什么？子女出現(xiàn)，也就證明父母出現(xiàn)，父母出現(xiàn)，也就證明子女出現(xiàn)？同樣是互相佐證，證明對(duì)方的存在，他們一同出現(xiàn)，完全是說(shuō)得過(guò)去的?！?p> 任迪:“那，陳先生，圓周率這個(gè)，一直算不到盡頭，那你知道它的盡頭是哪兒?jiǎn)帷?p> 陳平安:“不是算不到盡頭，其實(shí)早已經(jīng)算到盡頭了。”
任迪驚訝:“早已經(jīng)算到？那盡頭是哪兒？”
陳平安:“3.14?！?p> 任迪再次驚訝:“3.14？那不是起點(diǎn)嗎？怎么變成盡頭？”
陳平安:“圓的特性不就說(shuō)明，它的起始點(diǎn)就是終點(diǎn)嗎？正因?yàn)樗鼪](méi)有盡頭，所以，也就說(shuō)明，無(wú)處不是它的盡頭，圓的特性不就是無(wú)限循環(huán)往復(fù)，起點(diǎn)就是終點(diǎn)？結(jié)果我們非得鉆進(jìn)去找一個(gè)，看似合理的盡頭，其實(shí)，我們本來(lái)就一直站在它的終點(diǎn)，卻總是想去找一個(gè)，我們自認(rèn)為是終點(diǎn)的地方，卻不愿意承認(rèn)圓的特性，起點(diǎn)即終點(diǎn)。”
徐璐:“說(shuō)不定，一直計(jì)算下去，那就算到終點(diǎn)了？而且說(shuō)不定，還有可能有意想不到的收獲？”
陳平安:“算到盡頭？那還是圓嗎？”
任迪:“不過(guò)，你說(shuō)圓的起點(diǎn)就是終點(diǎn)，這也算是從另一個(gè)角度來(lái)看待問(wèn)題，應(yīng)該也說(shuō)的過(guò)去？”
不一會(huì)兒，陳平安四人便吃完飯，空姐也在這時(shí)到來(lái)，她將陳平安四人吃剩下的東西全部給收走了。