曰：“無(wú)惡。惡者，必是蕭艾，荊棘之徒?！?p>　　故混沌之天者若是，吳戈、玉龍者若是。夫混沌之天者，其目之未開；夫吳戈、玉龍者，其身之不行。蓋其之亂者，必是蕭艾、荊棘也。

　　《騷》之言也是矣。荊棘之流輩，伏于草莽，小則亂人性命，毀其舊鄉(xiāng)；蕭艾之污徒，就于朝堂，小則斷國(guó)靈柄，毀其故朝。夫荊棘從與蕭艾也，則舊帝捋袖背負(fù)之源力也。自古末者亦如是也，其著蕭艾掃荊棘，斬眾而反，以為功，實(shí)則修其敗葉以固其柄也，其敗葉者，大抵布衣亂民之所為替也。其奸之若此，其濁之若此，其君之明政可為也？斬?cái)∪~，其觀者，未知其明亦將為敗葉也。斬?cái)∪~，其斬者，未知其昨亦是觀者也。后蕭艾再行，再施，再斬，再報(bào)。立于圣朝華光之下，其之肆恣孰可懲之，夫何異乎高父、秦相耶？

　　或蕭艾蒙塵，墜阿鼻十八，事發(fā)以懲，東窗之事，十世盡知。然吾敗葉也，孰與之同？其明凈也不天，其污濁也不地，其節(jié)操也不我，罪不及獄。且吾之開化也久矣，雖岳帥之忠不及也，文相之忠不及也，吾不順之，非不忠也；令伯之孝不及也，董永之孝不及也，吾不順之，非不孝也。身體發(fā)膚，父母與吾之所共有也，非忠可獻(xiàn)也。寧開靖難，抑或揭竿，起竹與刃相接，知不敵也，然亦義之所趨，勢(shì)必有天助也，又有何可疑？

　　嗟乎！天道蒼蒼，其無(wú)善徑往耶？滅蕭艾，發(fā)之蘭芷，何非毋可耶?微毋此，則天道亡滅也，則寧其滅之，其終不與同流；不然寧自滅也，亦終不與同流。吾之力乏也，眾吾之力亦可謂乏也？吾寧為敵之的也，以揚(yáng)我叛其道之勢(shì)也。成，可以安心；否，可以心安也。生，中子孫資侃往前；死，席十世指點(diǎn)九州。生何，死何，人生之無(wú)憾矣。

　　斬之道也，因主不信以無(wú)力，以蕭艾之頹廢止行。拔蕭艾，無(wú)可擊也，筍竹之勢(shì)，豈盾可阻；破荊棘，根本之固，豈日可成。斷信信言，蕭艾不立，則蕭艾絕，則荊棘剔。求明臣主，不信讒諛，不獨(dú)專獨(dú)，則中漢之興隆象也。然后雄于宇宙而神力所未可及也。此人固則家固，家固則鄉(xiāng)里鄰黨固，鄉(xiāng)里鄰黨固則國(guó)朝邦域固，國(guó)朝邦域固則疆界水海固，疆界水海固則中原固，中原固則人心益固。此固者，超乎天然也，可立于不敗之林，永就巔峰。成此，何道？其必為滅荊棘，斬蕭艾，則德可成也。其就勢(shì)若春開之花也，其力萬(wàn)不可抵矣。

　　我說(shuō)：世界上沒(méi)有壞的事情，壞的征兆，如果一定說(shuō)是有的話，一定是蕭艾、荊棘這類人或心思導(dǎo)致的。

　　之所以混混沌沌的上天是這樣，殺人的名劍像吳戈、玉龍也是這樣。像那混混沌沌的上天，它看不到世上的不公平，那是因?yàn)樗鼪](méi)有眼睛；像那殺人利器吳戈、玉龍，也不是因?yàn)樗肴⑷?，而是因?yàn)樗刂撇涣俗约?。所以說(shuō)啊，使世界變亂的，一定是那蕭艾、荊棘這些人或心思啊。

　　屈原在《離騷》中說(shuō)的對(duì)啊。像荊棘這類啊，他們大多隱藏于大多數(shù)的人群中，他們的危害就是再往小里說(shuō)也會(huì)殺人越貨，很有可能導(dǎo)致他所在的地方發(fā)生大的事端。但是像蕭艾這類啊，大多數(shù)藏在比較重要的位置，他們的危害就是再往小里說(shuō)也會(huì)破壞一個(gè)“王朝”的“肱骨”，很有可能使這個(gè)“王朝”滅亡啊。如果使那些荊棘跟隨著蕭艾，這是推動(dòng)這片“王朝”“帝王”憤怒得用捋袖口、背對(duì)進(jìn)諫者來(lái)表示不同意的根源動(dòng)力啊。從古到今，末世的君王都是如此啊，他命令蕭艾去斬殺荊棘，蕭艾就殺了一大堆荊棘回來(lái)了，末世君王卻認(rèn)為這是蕭艾的大功勞，其實(shí)那些都是蕭艾斬殺的對(duì)自己不利的“荊棘”來(lái)鞏固自己的權(quán)利啊，那些對(duì)自己不利的“荊棘”，大多是由不服從他們自己的人或是一些什么也不懂的平民所代替的啊。他們?nèi)绱说眉榛?，那世道如此得混亂不堪，那君主的明政可以施行么？蕭艾斬殺那些“道德敗壞的人”，那些觀看刑罰的人不知道這些人就是他的明天?。皇挵瑪貧⒛切暗赖聰牡娜恕?，那些受刑的人，也并沒(méi)有意識(shí)到以前他們也是這觀看者中的一員啊。得到好處的蕭艾們?cè)俅伍_始斬殺那些“道德敗壞的人”，再次從君王那里得到好處，沒(méi)有盡頭。站立在王朝的最高峰，享受著王朝的榮耀和財(cái)富，他們的放肆恣意妄為有誰(shuí)可以來(lái)懲罰他們呢，這樣的話他們又跟趙高、秦檜有什么區(qū)別呢？

　　有時(shí)蕭艾可能會(huì)被揭發(fā)，就一落千丈像被打入十八層地獄一般，事情被揭發(fā)了受到了懲罰，在密室里謀劃的壞事，被后世的人知曉，痛罵。但是像我們這些“道德敗壞的人”，又怎么會(huì)遭受跟他們一樣的待遇呢？這天太明亮干凈了，它就不是天了；這地太污穢腌臟了，它也就不是地了；我如果品行節(jié)操太完美了，那我就不是我了，但是這卻沒(méi)有達(dá)到被成為案件下牢獄的理由啊。而且我受到教育已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間了，即使我不如岳飛、文忠祥那樣忠誠(chéng)，我不順從君主的一切法令，不是我不忠；即使不如令伯、董永那樣孝順，我不順從父母的一切吩咐，也不是我不孝順。身體發(fā)膚，那是我和父母所共有的，不是因?yàn)橐艺\(chéng)或是孝順就將它獻(xiàn)出的。要是我，對(duì)于君主的愚昧，父母的過(guò)分要求，寧可再來(lái)一次靖康的恥辱或者揭竿而起反對(duì)他們，哪怕是拿起竹子做的兵器與金鐵所造的兵器相斗爭(zhēng)，明知道打不過(guò)也要去試試，因?yàn)檫@是大義所趨??；因?yàn)榇罅x所趨，我相信上天也會(huì)幫助我的，如果是這樣，又有什么可以懷疑、徘徊的呢？

　　哎！青天白日之下，大公的天道啊難道這世上就沒(méi)有很順暢的途徑么？消除蕭艾，發(fā)達(dá)于蘭芷，難道這做不到么？如果是這樣，那么就是大公的天道要滅我啊，這樣的話我寧愿天道把我給消滅掉，也不愿意與他們這些同流合污啊，如果這樣都做不到的話，我寧愿自己消亡，也不與他們同流合污。一個(gè)我的力量貧乏，但是許多的我的力量難道也叫貧乏嗎？這樣的話我寧可成為敵人的靶子，來(lái)弘揚(yáng)這種“取之而不盡取之”的大道的勢(shì)頭啊。如果這樣我成功的話，我就感覺(jué)到心安理得了；假使沒(méi)有成功的話，到死我也無(wú)怨無(wú)悔。如果有幸存活下來(lái)，我就可以坐在子孫后代中間侃侃而談我的理想與舊績(jī)；假使不幸死了的話，我也可以同十世閻羅王坐在地上談?wù)撎煜鹿沤?。如果這樣的話，生又如何？死又如何？人生也沒(méi)有大的遺憾了！

　　這滅殺蕭艾、荊棘的道理，是因?yàn)樯厦娴娜瞬幌嘈挪艣](méi)有大的作為的，是因?yàn)樯厦娴娜耸艿绞挵G棘的蠱惑變得頹廢使下面的不能有所作為。鏟除蕭艾，那是很難有辦法的，那是像雨后春筍一般，不是壓制就可以阻止的。破除荊棘，這如同樹的根、人的本一樣的堅(jiān)固，輕易不可剔除，這不是短時(shí)間就可以完成的啊。只有斷絕蕭艾這類的話在“君主”心中變得無(wú)信，使“君主”不再信任蕭艾的話，這樣蕭艾就沒(méi)有立言、立足之地了，這樣的話，蕭艾就會(huì)絕盡；這樣的話，荊棘就會(huì)被社會(huì)剔除。要尋求明主，使他不信讒言和諂媚的話，不獨(dú)斷專權(quán)，聽從下面的進(jìn)諫，那就是一個(gè)“朝廷”的興旺發(fā)達(dá)之象啊。這樣的話就可以雄傲于世界，即使是神的力量也無(wú)法使他衰弱滅亡啊。這就是人與人之間和諧相處，抱著一種沒(méi)有私心的態(tài)度去相處，這樣的話，家庭就會(huì)穩(wěn)固，沒(méi)有紛爭(zhēng)?？梢允沟眉彝シ€(wěn)固了，沒(méi)有紛爭(zhēng)了，那么鄰里之間也會(huì)和睦相處了?？梢允沟绵徖镏g和睦相處了，那么行政單位與行政單位之間的關(guān)系也就和諧了，沒(méi)有勾心斗角了?？梢允沟眯姓挝慌c行政單位之間的關(guān)系也就和諧了，沒(méi)有勾心斗角了，那么國(guó)家與國(guó)家的紛爭(zhēng)也就可以變得少了，國(guó)與國(guó)之間存在著真正的感情，不再是利益關(guān)系了?？梢允箛?guó)家與國(guó)家的紛爭(zhēng)也就可以變得少了，國(guó)與國(guó)之間存在著真正的感情，不再是利益關(guān)系了，那么世界就會(huì)穩(wěn)固沒(méi)有動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)了。假使這一切都實(shí)現(xiàn)的話，那么人與人之間就會(huì)更加的和諧，以一種沒(méi)有私心的態(tài)度去相處。這種循環(huán)的堅(jiān)固性是超乎世間一切天然事物的堅(jiān)固的，依仗此可以百戰(zhàn)百勝，立于不敗之地，是永遠(yuǎn)的勝利者。如果想實(shí)現(xiàn)這樣的話，該怎么辦呢？它一定是消滅荊棘，斬除蕭艾，那么這樣的德行就初見端倪了。堅(jiān)持這樣的話，那上面所說(shuō)的事情就像春天開花一樣，就不是人力可以抵擋的了。