第31章：乾人

　　羅杰一呆：此話當(dāng)真？

　　一說到“回到原來的世界”，這巨大的誘惑便似乎要讓人蠢蠢欲動。但話又說回來：第一、J反復(fù)提醒自己不要看事物表面，那么不能太把他的話當(dāng)真，應(yīng)該也在這個(gè)范疇；第二、即便是在這游戲中，殺光所有人是否能毫無心理負(fù)擔(dān)，也是個(gè)問題：這游戲太真實(shí)了！

　　陸彪就曾提出過：這游戲世界，說不定也是一種真實(shí)存在呢？

　　羅杰低頭看了看自己的手，自己的腳：栩栩如生，和原來的世界，又有什么分別？

　　J又開口問道：“是不是因?yàn)闊o法分辨這世界的真?zhèn)?，所以下不了決心呢？”

　　羅杰沉默不語。

　　J所說的，是有道理的。

　　“你讀過《莊子》嗎？”

　　“略微讀過一點(diǎn)。”羅杰老老實(shí)實(shí)回答，語氣竟不似剛才那般焦躁。

　　“《莊子·天下》篇中，有“惠施十事”，你可有印象？”

　　“有。你想討論哪一條？”

　　“哈！‘至大無外，謂之大一，至小無內(nèi)，謂之小一’，‘天與地卑，山與澤平’，這說的是什么？”

　　羅杰皺著眉頭想了想（娘的！這老外古文居然比自己還好?。斑@應(yīng)該是在說，事物的大小、高低，都是相對的?！?p>　　“嗯…那‘今日適越而昔來’呢？”

　　“這是說，‘今’和‘昔’的時(shí)間上，也是相對的。惠施的這些說法，都是辯證法。”

　　“很好！他又說，‘連環(huán)可解也’，又是什么？”

　　羅杰心中“咯噔”一下！

　　“連環(huán)可解也”，是惠施在論證：聯(lián)系除非被毀，否則是不可分解的。獵人殺鹿，這是一種破壞；而獵人食鹿肉可以生存，這又是一種建設(shè)。自古以來，萬物生生息息，莫不如此。

　　但羅杰當(dāng)初讀到惠施時(shí)，印象最深的卻是最后的“泛愛萬物，天地一體也”。這說的是“至大”包含了些什么：萬有即是一，一即是萬有。

　　因此，在萬有之外，更無他物。人不可能經(jīng)驗(yàn)（認(rèn)知）萬有。

　　太平洋中的一尾金魚，又如何能認(rèn)識整個(gè)太平洋呢…

　　J是在暗示什么？

　　羅杰自從進(jìn)了那神秘的酒店房間，就見識過“街機(jī)世界的雨林”、“阿杜的南太平洋”，最后又進(jìn)了這“文藝復(fù)興時(shí)期的游戲”，這些栩栩如生的世界，是否都是真實(shí)存在、互為一體的？

　　辯證法…何為真，何為虛妄？是否也是相對的？

　　J漫不經(jīng)心地和他多次談?wù)撨@些哲學(xué)思想，究竟是想暗示什么？

　　他說他不是血族，他究竟又是何人？

　　J的話題下，隱藏著太多東西。羅杰漸漸感到：J是在通過一次次的對話，慢慢地向他揭示一個(gè)深藏的秘密！而這謎題之深，使得他不得不像剝洋蔥一般，逐層地向他解釋！

　　J并沒有給他喘息的機(jī)會，繼續(xù)說道：“我們的時(shí)間不多了！說完了惠施，我們再來談?wù)劺献雍颓f子。我很懷疑我們是否還能有時(shí)間談一談你們中國哲學(xué)中的宇宙論，也許留到下次吧！”

　　羅杰重新坐到石頭上，點(diǎn)起了第二支煙，“那我們就抓緊時(shí)間吧！”

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　　老子，楚國人。姓李，名聃。

　　《老子》著有上篇《道經(jīng)》37章，下篇《德經(jīng)》44章，合稱《道德經(jīng)》。全書字?jǐn)?shù)“五千余言”，還不如一本撲gai的小說兩三章的內(nèi)容，卻堪稱中國哲學(xué)的經(jīng)典“圣經(jīng)”之一。

　　J微笑著說道：“《老子》第一章開頭便說：‘道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。’這你作為中國人，應(yīng)該很熟悉了？”

　　“老子說的是形而上和形而下。形而下指的是現(xiàn)實(shí)世界（羅杰心中大喊：或者就是說——我原來的世界！）?！馈菬o可命名的，而萬物之名又是從道而來?！?p>　　“沒錯(cuò)！道作為萬物本源，無從命名，所以無法用語言表達(dá)它！”J雙眼炯炯有神地說道，“‘道’是‘無名之名’，但我們又想表達(dá)它，便只好強(qiáng)用語言來形容！就好像針對不同的世界，你們?nèi)祟悷o法觀察，而又要強(qiáng)加描述，便從自己現(xiàn)有世界的認(rèn)識擴(kuò)展開去，稱之為‘不同維度的宇宙’、或是‘平行宇宙’、或是‘不同位面’…造了不少詞出來呢，哈哈哈哈！”

　　“那你又是怎么來形容‘道’呢？”

　　“別急～你們的老子又在40章中說：‘天下萬物生于有，有生于無’——羅杰，我想問你，你能接受‘有生于無’嗎？”

　　羅杰想了一想，搖了搖頭：“依我所見，所有人類對于事物的誕生的經(jīng)驗(yàn)都是相同的：事物總有一個(gè)開始。所以在古代，人類認(rèn)可世間萬物由上帝創(chuàng)造的說法，即便是在近代和現(xiàn)代，許多優(yōu)秀的物理學(xué)家，在最后也把‘宇宙的第一次推動’歸功于上帝——雖然我現(xiàn)在知道，這些宗教都是外星人在地球上操縱的結(jié)果?！?p>　　“外星人？”J瞪大眼睛問到。

　　“怎么了？”羅杰同樣瞪大眼睛反問，“難道你不知道人類史嗎？”

　　“不不，不是不知道，”J尷尬地笑笑，“我只是驚訝于：你還在用一個(gè)泛稱來稱呼那批人。他們所來自的地方，自然也是有一個(gè)名字的。在第一次和你們?nèi)祟惤涣鞯臅r(shí)候，他們用你們的語言分別創(chuàng)造了詞匯，來指稱他們的家鄉(xiāng)！”

　　羅杰倒是第一次聽說這個(gè)。顯然，在他遭遇的那艘星艦中，并沒有詳細(xì)記載到這一段歷史。

　　“他們創(chuàng)造了什么詞？”

　　“在西方，他們用的就是Eden，也就是伊甸園，哈哈！后來還被編進(jìn)了《圣經(jīng)》；在你們中國這里，則是‘乾’?！?p>　　“‘乾’？‘乾坤’的‘乾’？”羅杰奇道。

　　“是??！”

　　“‘乾’字，并不是中國最古老的字吧？而且‘乾’字，不是經(jīng)常用在八卦圖中嗎？”

　　“一點(diǎn)沒錯(cuò)??！他們并沒有從一開始就和你們中國人討論家鄉(xiāng)的問題?。∧銈冎袊?，非常忍耐勤勞，最早的時(shí)候，將那批人視作天上神仙，老老實(shí)實(shí)按照他們的指示對周圍的世界進(jìn)行著改造。直到有一天，伏羲問起了他們來自何方，才有了八卦圖?！?p>　　“什么！”羅杰大驚——真是奇怪的姿勢又增加了，“你是說，八卦圖是…？”

　　“八卦圖是穿梭不同維度世界的地圖。如果用你們現(xiàn)在那點(diǎn)可憐的宇宙知識來解釋的話：稱之為星圖可能更通俗一點(diǎn)～”

　　“所…所以，我們的古人，會稱他們?yōu)椤藛幔俊?p>　　“有可能，具體我也不知道。那個(gè)時(shí)候，還沒有我…”J忽然意識到自己說得太多，止住了嘴。

　　J的這個(gè)小動作，倒是沒有逃過羅杰的眼睛，他偷偷記在心里。

　　“那河圖和洛書呢？”

　　“呵呵，我知道你問的是什么。那兩個(gè)，是接近高維世界入口的‘小地圖’了！不過具體如何使用，我同樣是一概不知～”

　　乾人…羅杰可是第一次聽到這種說法。

　　乾為天，坤為地。那些人是在用這種方法，來表示他們來自于更高維度的世界嗎？

　　J打斷了他的思路：“好了！這小話題就到此為止吧！我們的時(shí)間，比之前更緊迫了！我希望你回頭可以進(jìn)一步思考我剛才的問題：有，是否可以來自于無？

　　《道德經(jīng)》的42章說道：‘道生一，一生二，二生三，三生萬物?！f的就是‘有生于無’了！你們中國人將《道德經(jīng)》奉為經(jīng)典那么多年，如果仍然不能接受‘有生于無’。這也不能怪你們！《道德經(jīng)》講得實(shí)在是太玄乎了！哈！

　　下一個(gè)話題！”