第二十八章 莫愁前路無(wú)知己

　　袁珣了了心事，這才和戲忠重新坐下，著襲人斟茶，二人相對(duì)而坐，戲忠卻又是提起了昨夜的疑問(wèn)。

　　“如何救世？這個(gè)問(wèn)題涉及的頗多，首先罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是不對(duì)的，我不是說(shuō)儒家不對(duì)，我也崇尚儒家禮義仁智信五常，同樣憧憬這先圣天下大同的思想，但昔年武帝獨(dú)尊儒術(shù)是原因不是這些，只不過(guò)仲舒公使禮教于于天下的思想，在孝武皇帝的心中，就只看到了忠君愛(ài)國(guó)、君父綱常了，試問(wèn)天下有哪個(gè)天子不愿意王朝世世代代乃至千秋？”

　　袁珣一邊說(shuō)，一邊想起后世宋朝程朱理學(xué)后種種弊病，乃到明清八股取士，最終導(dǎo)致了中國(guó)近代百年恥辱，心中也是嘆息不止。

　　“禮教教人德行，這是對(duì)的，其他學(xué)說(shuō)就一定要罷黜么？兵家使國(guó)家強(qiáng)大不使外敵入侵，法家束人心性，不使惡徒橫生，墨家?guī)?dòng)手工，使天下便利，醫(yī)家使人活命……我曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)極西之地大秦國(guó)一位叫黑格爾的圣人說(shuō)過(guò)，存在即是合理，世間萬(wàn)物，存在都是有價(jià)值的?！?p>　　存在即是合理？戲忠暗自把這句話記住。

　　“而且獨(dú)尊儒術(shù)也帶來(lái)了同樣我們討論過(guò)的問(wèn)題，使士族凌駕于眾人之上。

　　這不對(duì)?。」そ吃炝斯ぞ?，讓人不至于刀耕火種，農(nóng)民種了土地，讓天下飽食，商人使貨通南北，一個(gè)國(guó)家少了什么也玩不轉(zhuǎn)……”

　　戲忠眼前一亮，還未等袁珣說(shuō)完，接口道：“士農(nóng)工商并舉！”

　　袁珣笑著點(diǎn)頭道：“對(duì)，所以根本在于百家爭(zhēng)鳴，一個(gè)國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，那么接下來(lái)便是人才選舉制度了。

　　士族管著天下的事，可是士族懂什么？圣人大義？圣人大義治國(guó)尚可，可是如何治農(nóng)？靠著文章勸農(nóng)么？

　　如何治商？哦，他們不治商，他們覺(jué)得商賈卑鄙。

　　那他們?nèi)绾沃喂そ衬?？一群不是專業(yè)的人去管理專業(yè)的事，哪能不出問(wèn)題？”

　　戲忠又皺起了眉頭，搖頭道：“也行不通啊，農(nóng)人工匠商賈大多不通文墨，如何能舉才呢？”

　　“他們?yōu)楹尾煌ㄎ哪?？?p>　　戲忠皺眉道：“寒門也就便罷了，因?yàn)榧抑杏刑铮€能去士族私學(xué)學(xué)些知識(shí)，可是佃戶一年到頭種植便花費(fèi)大多時(shí)間，這還都吃不飽，莫說(shuō)是讀書(shū)了，而且書(shū)籍大多在……”

　　袁珣接口道：“大多在世家手里對(duì)吧？這就是世家對(duì)知識(shí)壟斷了?！?p>　　戲忠雖不知道袁洵口中壟斷是何意思，但整句話的意思他大概明白，點(diǎn)頭說(shuō)道：“以我為例，若不是家中尚有幾畝薄田小有資產(chǎn)而我身在潁川，哪有機(jī)會(huì)讀書(shū)習(xí)字？”

　　袁珣笑著問(wèn)道：“為何世家會(huì)對(duì)書(shū)籍知識(shí)壟斷？”

　　“因?yàn)闀?shū)籍篆刻保存需要的錢財(cái)人力頗多，尋常人家根本就負(fù)擔(dān)不起?！?p>　　“倘若我有能力讓書(shū)籍印制保存成本便宜，并且能大規(guī)模印制，讓尋常人家都能讀書(shū)藏書(shū)卻又如何？”袁珣舉起茶杯喝了一口，神秘的笑道。

　　戲中聞言連呼吸都急促起來(lái)，一把抓住袁珣的手大叫道：“是何方法？君瑜快快說(shuō)來(lái)！莫要賣關(guān)子，此等乃是繼往圣絕學(xué)的大事，可不能與我開(kāi)玩笑！”

　　古代儒家有四義，北宋時(shí)被人歸結(jié)為四句話，乃是為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)萬(wàn)世之太平。能做到這四句話的人，就能被稱為圣人。

　　在這個(gè)時(shí)代，圣人是什么意思？孔丘是圣人，孟子是亞圣，女?huà)z是圣人，堯舜禹是圣人，圣人，乃是要被萬(wàn)世膜拜的！

　　袁珣一開(kāi)口，就提到了讓平民百姓能夠讀書(shū)存書(shū)的方法，也就是繼往圣之絕學(xué)，這可是千古文壇大事，做成這種事，也會(huì)被稱為圣人的，戲忠哪能不激動(dòng)？

　　袁珣理解戲忠的心情，笑道：“無(wú)他，我商行工匠發(fā)現(xiàn)了改良蔡侯紙的方法，還有發(fā)明了一種印刷法?！?p>　　說(shuō)著將改良蔡侯紙和活字印刷的構(gòu)想和戲忠說(shuō)了說(shuō)，戲忠咽了口唾沫，不可思議的望著袁珣，張了張嘴說(shuō)道：“袁君瑜，你莫不是天上神仙下凡吧？這種方法你也能想得到？”

　　袁珣哭笑不得的掙脫了戲忠，說(shuō)道：“這就是我和你說(shuō)的工匠的作用，這不是我想的，乃是我家工匠想出來(lái)的，你不要小看勞動(dòng)人民的智慧好嗎？”

　　“好好好！你繼續(xù)說(shuō)，你繼續(xù)說(shuō)！”

　　袁珣搖了搖頭，這才接著說(shuō)道：“印刷術(shù)和紙質(zhì)書(shū)籍的產(chǎn)生，一定會(huì)打破世家壟斷書(shū)籍知識(shí)的壁壘，此時(shí)便可以改動(dòng)察舉制，將察舉改為考試科舉，并開(kāi)百科取士，使農(nóng)人管農(nóng)事，商賈管商事，工匠管工事，自然可事事順利，此時(shí)，人人有做官的前途，何愁文教不興？”

　　“土地兼并呢？就算是咱們破了世家的壟斷壁壘，讓人人都讀上書(shū)，并用科舉取士，那這些當(dāng)官的人難道不會(huì)成為新的士族么？不會(huì)再次兼并土地么？”

　　袁珣佩服的看著戲忠，古人的智慧果然不能小覷，人家聽(tīng)了自己結(jié)合兩千年的經(jīng)驗(yàn)，卻一言切合的問(wèn)題的本質(zhì)。

　　“土地兼并是因?yàn)槔?，天下熙熙皆為利?lái)，天下攘攘皆為利往，因?yàn)榇蠹胰恐恋厣睿圆艜?huì)發(fā)生弱肉強(qiáng)食，兼并土地的事情。那么，并重工商，讓工商行業(yè)的利和務(wù)農(nóng)的利一樣多，甚至超過(guò)農(nóng)業(yè)，大家務(wù)工也能活，從商也能活，而且活得很好，誰(shuí)還會(huì)專注土地？”

　　戲中聞言若有所思，卻又搖了搖頭，說(shuō)道：“行不通?！?p>　　袁珣點(diǎn)頭道：“現(xiàn)在行不通，這個(gè)問(wèn)題太過(guò)復(fù)雜，一言半語(yǔ)也無(wú)法說(shuō)得清楚，簡(jiǎn)而言之，要想改變土地兼并問(wèn)題，各個(gè)方面都得推倒重來(lái)，舉個(gè)例子，賦稅就不能用糧食，而是用錢幣代替徭役賦稅……”

　　袁珣又向戲忠解釋了一下攤丁入畝和一條鞭法等著名的賦稅改革。清朝能做到永不加稅，人口暴增，正是因?yàn)槔^承自大明的賦稅改革和后期白銀流入。而清朝和重視商業(yè)的兩宋也是極為少數(shù)的幾個(gè)不是因?yàn)橥恋丶娌⒍鴾缤龅某?p>　　“這些東西要全部實(shí)行成功，要耗費(fèi)幾十年，乃至上百年、幾代人才能完成，現(xiàn)在只是我的一個(gè)大致構(gòu)想，以后可能還要走好多彎路?！痹懠舳陶f(shuō)完了自己對(duì)此時(shí)的改革，感嘆道，“志才兄不知，其實(shí)我是個(gè)胸?zé)o大志之人，原本只是想當(dāng)個(gè)逍遙公子，牽著一條惡狗，帶著幾個(gè)惡奴，仗著家事調(diào)戲調(diào)戲街上的漂亮女子，身邊好友親朋平安就好。

　　可是一路從潁川行來(lái)，見(jiàn)天下困苦，百姓易子相食，心中不忍，才胡思亂想看看能不能改變些什么，這條路太難了，我都還沒(méi)有開(kāi)始邁步就已經(jīng)覺(jué)得寸步難行，可我終究也想試試?！?p>　　袁珣想起那幾座在潁洛官道不遠(yuǎn)處河邊的孤墳，還有袁三娘臨死前的囑托，不禁眼眶通紅，情緒有些低落。

　　戲忠聞言，想起平日幾名好友談?wù)撎煜麓髣?shì)時(shí)，說(shuō)的什么奸宦亂國(guó)，昏君禍國(guó)，包括他自己的世家亂國(guó)，再看看眼前這個(gè)低頭悲傷，悲憫天人的少年，心里堵得不行。

　　“路是難，可是君也不是獨(dú)行，請(qǐng)讓?xiě)蛑遗c君同行，忠……也想試試?！?p>　　袁珣難以置信的抬頭看著戲志才，心中震驚不已，這話，是在認(rèn)主嗎？

　　不，礙于自己的年紀(jì)，還不到認(rèn)主的程度，可是和認(rèn)主沒(méi)太大的區(qū)別了吧？

　　眼前這人是誰(shuí)？戲中戲志才啊？第一代鬼才??！居然因?yàn)樽约簬拙湓捄鲇频恼J(rèn)了主？說(shuō)出去誰(shuí)信?。?p>　　他袁珣，一不是官身，二不是天下名士，居然能讓?xiě)蛑艺J(rèn)主？

　　袁珣甩了甩頭，然后這才領(lǐng)悟，人家戲忠這還真不是認(rèn)主，而是戲忠也有一顆濟(jì)世救民之心。

　　袁珣也沒(méi)有想到，他是一個(gè)現(xiàn)代人，現(xiàn)代人有一個(gè)特點(diǎn)，便是人人平等的觀念，這個(gè)觀念在古代極為少見(jiàn)，直到千年后的圣人黃宗羲才提出來(lái)。人人平等的觀念也讓袁珣有了和別人不同的同情心。

　　這時(shí)代世家也有同情心，他們的同情心卻大多是自上而下帶著時(shí)代固有的階級(jí)觀念的同情，高高在上的同情，他們?cè)谕恋丶娌⒌耐瑫r(shí)，讓活不下去的自耕農(nóng)成為了他們的佃戶，同樣是給了別人活路。

　　可袁珣的同情心不一樣，他是把別人都放在和他一樣的高度的同情心，他的同情心使他想讓這些兩千年前的同胞們有自尊的活著，而且活得很好。

　　這在這個(gè)時(shí)代，稱之為仁德。

　　乃是儒家遵從的最高的德行。

　　孔子曾說(shuō)過(guò)：道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　天下大同的理想，不就是倚靠著這種仁德么？

　　歷史上劉備之所以又無(wú)數(shù)謀士良將追從，乃至成就蜀漢大業(yè)，除了靠著他那所謂“中山靖王之后”的不可考證身份，不就是因?yàn)樗麘z憫百姓，而且能抓住機(jī)會(huì)流淚掌控人心的“仁德”么？倘若他沒(méi)有這個(gè)馬甲，他憑什么成事？劉表劉焉的真正宗室身份不香么？

　　袁珣自己沒(méi)想到，他來(lái)自兩千年后的見(jiàn)識(shí)和看法，為他帶來(lái)了仁德的形象，劉備或許是真的仁義無(wú)雙，可是限制于時(shí)代，也只是世家大族一般的上位者的仁義罷了。而且他的仁德不像劉備那般浮于表面，而是有具體實(shí)施綱領(lǐng)和手段的。

　　戲忠不知道孔圣人口中的天下大同是什么樣子，但若是袁珣的計(jì)劃一步步實(shí)現(xiàn)，那和天下大同有什么區(qū)別？

　　他確實(shí)不是認(rèn)主，而是找到了一直以來(lái)的目標(biāo)，換言之，他就是袁珣的“同志”。

　　“同志”，有同行之志者也。

　　還以為自己有什么王八之氣呢。

　　袁珣也想通了這點(diǎn)，暗自自嘲一翻，情不自禁吟道：“莫愁前路無(wú)知己，天下何人不識(shí)君？”

　　戲忠聞言也是笑了：“這話對(duì)我說(shuō)可不對(duì)，應(yīng)該我對(duì)君瑜你說(shuō)，莫愁前路無(wú)知己，天下何人不識(shí)君！好詩(shī)！”說(shuō)著，戲忠如同變戲法一般從懷里取出一壺酒，咕嚕嚕喝了幾大口。

　　“莫愁前路無(wú)知己，天下何人不識(shí)君！好詩(shī)?。【?！同去！同去！”

　　袁珣被他那放浪形骸的樣子逗笑了，一把奪過(guò)酒壺，也跟著喝了幾口，大笑起來(lái)：“同去！同去！”