第一百一十一章 小綱

　　天儒大陸。

　　儒乃人之需。

　　它的最初含義誕生于原始崇巫時(shí)代，是人類因?yàn)榭謶治粗?、在抱團(tuán)取暖的原始社會(huì)中做出的生存選擇。

　　由此，誕生了第一批求索儒大義的人類，他們是儒的開(kāi)辟者，有術(shù)儒之稱。

　　術(shù)儒組建了儒門。

　　儒求內(nèi)圣外王，內(nèi)圣是人心，而外王則是儒六藝。

　　說(shuō)白點(diǎn)，儒就是---王道至圣。

　　術(shù)儒主宰了天儒大陸一個(gè)紀(jì)元的歷史-----亙古紀(jì)。

　　之后，術(shù)儒協(xié)助天儒古帝一統(tǒng)大陸。

　　但人類依然渺小，相比于‘怪、力、亂、神‘這四種可以掌握自己天命的神秘，人類掌握不了天命。

　　而相比人力的弱小，人心的脆弱才更為恐怖。

　　為了一統(tǒng)人心，向天奉告：人是不弱于‘怪、力、亂、神’的天地之靈。

　　天儒古帝秘密設(shè)立‘儒府‘組織，扭曲‘善良人欲‘為地氣之靈。

　　儒的精神被人為的活化。

　　并被灌注進(jìn)人心。

　　這種活化之儒被稱為府儒，它們擁有比擬‘怪、力、亂、神‘這四大神秘的品格。

　　最終天儒大陸的人類正式分離出兩種人：有儒之人和無(wú)儒之人。

　　天儒大陸對(duì)有儒之人施行王道教化。

　　對(duì)無(wú)儒之人施行霸道教化。

　　府、術(shù)二儒并存的時(shí)代到來(lái)。

　　天儒大陸的圣人輩出，人心強(qiáng)大到可以覆蓋整個(gè)天地。

　　天儒文明大踏步向前，怪、力、亂、神四大神秘均被人類趕入九地之下。

　　只有少數(shù)神秘逃至天外，意圖勾引其他宇宙文明。

　　…

　　歷史的發(fā)展如滾動(dòng)的潮流一樣，推著人類向前漂流。

　　人類進(jìn)入第二個(gè)紀(jì)元----深古紀(jì)。

　　在這個(gè)時(shí)代，天儒大陸進(jìn)入了府、術(shù)爭(zhēng)雄的時(shí)代。

　　府儒搬天力，術(shù)儒掌地氣。

　　歷史總在和人類開(kāi)玩笑，長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)無(wú)儒之人施行的霸道教化。

　　最終導(dǎo)致深諳儒大義的術(shù)之門徒越來(lái)越少。

　　術(shù)門在爭(zhēng)雄中敗北，術(shù)門的殘余門徒開(kāi)始遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

　　地球就是術(shù)門的一個(gè)重要遺支。

　　術(shù)門失利后，府門提出‘人人如龍‘的開(kāi)天辟地之主張。

　　天儒大帝不得不宣召退位，天儒大陸徹底進(jìn)入獨(dú)尊府儒的時(shí)代。

　　也劃開(kāi)了古樓紀(jì)的紀(jì)元。

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　　古樓紀(jì)。

　　沒(méi)有天儒大帝。

　　人類開(kāi)始分裂，無(wú)儒之人先后在宇宙中建立了道一文明和霸法文明。

　　宇宙進(jìn)入儒、道、法三足鼎立的時(shí)代。

　　而在天儒大陸。

　　術(shù)門接近斷根。

　　六位府儒之主共治天下，為天地清正溯源，推出鎖地囚籠政策。

　　圖的是鎖住天地正氣。

　　防止天外邪欲進(jìn)入天儒大陸。

　　可很快他們發(fā)現(xiàn)，天儒大陸在沒(méi)有術(shù)儒之后，背圣祭天者數(shù)不勝數(shù)。

　　由此將天儒大陸拖入了人欲深淵。

　　儒怪誕、儒半亡、天外儒魔接踵而至。

　　人心千瘡百孔。

　　可笑，天儒古帝為強(qiáng)大人心而創(chuàng)造的府儒，卻根本解決不了人心內(nèi)圣的問(wèn)題。

　　也就是說(shuō)，天儒大陸歷經(jīng)數(shù)萬(wàn)年。

　　儒門追求‘天下大同‘，可歷史卻走回到了原點(diǎn)。

　　然，術(shù)門接近斷根。

　　天儒大陸進(jìn)入生死存亡之際，儒門甚至開(kāi)始懷疑‘敬天地‘的儒義核心是不是錯(cuò)誤的。

　　但理智的人知道，若再不自救，人欲將完全吞噬整個(gè)大陸。

　　主角就是在這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)穿越至天儒大陸。

　　但他是域外來(lái)客，本身就不被天儒大陸所接受。

　　他心懷華夏的儒學(xué)王統(tǒng)，依靠這里的天力、地氣迎回華夏諸圣。

　　他在求索，他在修儒。

　　他最終得出人類進(jìn)入‘宇宙崇巫‘時(shí)代。

　　因?yàn)橛钪娴奈粗涂植辣仍忌鐣?huì)的天地還要多，還要強(qiáng)。

　　人類依然渺小。

　　人類必須繼續(xù)師鼎六藝，征伐九天…

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　　儒，必將重生。