陳牧在前世的時候，是有過一段失敗的婚姻經(jīng)歷的。
妻子是一名基層組織的小干部。
妻子野心很大，一心要走仕途。
常常拉著陳牧去赴各種飯局，向別人介紹陳牧?xí)r總說這是金州大學(xué)的陳牧教授，我老公。
陳牧往往在這個時候會不合時宜的加上一句解釋的話——副教授。
久而久之，兩人就開始變得疏遠(yuǎn)，成了最熟悉的陌生人。
直到陳牧父親過世，妻子因為參加一個關(guān)乎晉升的培訓(xùn)而缺席了葬禮。
父親下葬后，陳牧就和妻子辦理了離婚手續(xù)。
陳牧已經(jīng)想不起最后一次和妻子過性生活是什么時候的事情了，但自己最近的一次卻是剛剛發(fā)生，從時間上而言，卻是兩千年前。
這是一種極其怪異的感覺，陳牧都有點哭笑不得。更讓陳牧哭笑不得的是，他居然發(fā)現(xiàn)了落紅。
半夜當(dāng)柳姬再次溜進(jìn)自己被窩的時候，陳牧問了柳姬這個問題。
柳姬居然哭了，哭的梨花帶雨，令人心碎。
陳牧就不再問了，因為每個人心里都有屬于自己的故事。
這是個有故事的女子，從她送給自己那顆夜明珠開始，陳牧就確認(rèn)了這件事。
第二次，水乳交融，柳姬軟的像根面條一樣癱軟在陳牧的身上。
卯時一刻，陳牧離開了府第。
柳姬要起身送他，被陳牧勸阻了。他吻了她的唇，確認(rèn)把她裝在了心里，然后就走了。
錦鍛里只剩下了柳姬一個人，她低低的哭起來，嘴角卻是微笑的。
幸福的女人大抵都一樣。
陳牧此行宜陽，就是為了推銷自己制作的紙張。
他們一行二十余人，趕著十一輛大馬車。其中十輛車?yán)锩嫜b滿了白中略帶著黃色的紙，一輛更為寬大的馬車供陳牧乘坐。
為了解除旅途的乏味，陳牧逐一將公孫弟兄們和黃氏姐妹們叫到馬車上，詢問他們的學(xué)業(yè)水平。
在公孫傲和黃鼠剛到河間郡的時候，陳牧發(fā)現(xiàn)，這十二個少男少女們在公孫傲和黃鼠的調(diào)教下，武技和戰(zhàn)力基本無可挑剔。但是卻是斗大的字識不得一籮筐。
無奈，陳牧就在府里請了西席，一并教授連同秋生、陳康（陳九之孫）在內(nèi)的府里上下八九個孩童。但有閑暇時間，陳牧也對這些孩子們講講格物、天文、地理及時空追問的知識。
這位西席先生自稱鮑桐，自薦上門。
雖然來歷有些不太清楚，但卻飽讀詩書，精通諸子百家之學(xué)。與陳牧對談時，明顯的表達(dá)出對韓申之流的貶斥、對孔孟儒學(xué)的不屑。
這讓陳牧大為驚奇，當(dāng)即下聘。于府第內(nèi)獨辟幽靜典雅之所，作為鮑先生的講學(xué)之地。
乘著打發(fā)行程中的無聊，陳牧對公孫嗣和黃萱他們的學(xué)識一一進(jìn)行考評，越發(fā)感覺這位鮑桐先生是個不可多得的人才。
他原本想著這一十二人將要成年，能達(dá)到識文斷字、傳抄文書即可。沒想到，才短短的兩個多月，竟也將《連山》和《歸臧》熟讀成誦了。
這位老先生還真是異類，一出手就是群經(jīng)之首。陳牧微微搖頭，暗自替這些學(xué)子們叫苦。
徐瑯對陳牧一會兒叫一個孩子就來考教一番頗為不滿，因為旅途煩悶的不止陳牧一人。
上次和郭大用搭伴去豫章郡，名義上是去籌糧，實際是躲避哀章了。兩次目的不同，旅途中的心境自是不同。
徐瑯拿著一件石質(zhì)圍棋盤，此棋局呈正方形，盤下有四足，局面縱橫各十七道。纏著陳牧要與之手談一番。
東漢的馬融曾在《圍棋賦》中云：“三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場；陳聚士卒兮，兩敵相當(dāng)”。
這圍棋在兩漢的時候，是世家子弟必備的技藝。古人口中所稱的“棋琴書畫”，這棋便是圍棋。
此行宜陽，與人手談那自是必定的科目。徐瑯想要對奕，那就正好練練手，以免到了宜陽貽笑大方。
后世的圍棋棋盤為十九路，那便是有三百六十一個落子點；而徐瑯?biāo)鶖y棋盤為十七路，那便是有二百八十九個落子點。
二者相差了七十二個棋子，難度也是有所不同。
幾局下來，徐瑯面如死灰。
徐瑯不知道的是，陳牧從小跟隨父親練習(xí)棋藝。父子倆常常一下就是半天，那是他們用來交談的最好方式。
“你這個妖人！”徐瑯氣的丟了棋盤，翻身下車，任陳牧怎么叫也不肯鉆進(jìn)陳牧的馬車?yán)锪恕?p> 沒人打攪更好，陳牧就拿出電紙書，細(xì)細(xì)的閱讀起來。這是他與自己出生的那個時期保持聯(lián)系的唯一方式。
來到這一世已經(jīng)九個月了，陳牧逐漸被這個時代同化。
是否徹底的融入，陳牧心里是沒有設(shè)限的。只是習(xí)慣在拉著他放慢腳步，這是一種對過往的懷念，對自己的慰藉。
無論如何，陳牧不想太多干涉這個時代，不想留下暴力和血腥。
他唯一想留下的，是將對時空的追問、對自然的探索、對人性的討論、對真理的追求這些將人類與野獸區(qū)別開來的思想之火種，播散在公元一世紀(jì)的華夏大地。
而要實現(xiàn)這個理想，就必須培養(yǎng)起來適合理想扎根的土壤。
在此之前，陳牧先要做的就是讓土壤之上的人們活下去。
這九個月來，陳牧一直忙于此事，不管從醫(yī)曹事，還是做郡官吏，他都是為這個目的奔忙。忙到忘記了思考，忘記了取悅自己。
直到柳姬用自己的溫柔打開了他的心縫，直到此刻躺在馬車上邊走邊思索未來——兩千年前的未來。
猶太諺語云：人類一思考，上帝就發(fā)笑。
陳牧不知道，此刻他的思考上帝有沒有看到，畢竟西方的神應(yīng)該暫時還管不到東方這片土壤。
但是他知道，一千九百年后的落后，其因是種在了兩千年前。
這便是他此行的目的。
先秦很多哲人大賢也做過同樣的事情，有的高居廟堂、有的束之高閣、有的溟入塵泥、有的改頭換面、有的橫行無忌……
有的壓根兒沒有出現(xiàn)。
陳牧要做的就是把一顆沒有在華夏大地上出現(xiàn)過的種子，播種在這里。小心的培育種子能夠發(fā)芽的溫床，期待在堅船利炮出現(xiàn)之前，華夏的文明的技術(shù)之軀，長出科學(xué)探索的翅膀。
經(jīng)過近十幾天的跋涉，陳牧一行終于到達(dá)了宜陽——這座久負(fù)盛名的都市。
作為帝國的東都，宜陽城終于昭示了漢民族在農(nóng)耕文明史上的強(qiáng)大與自信。整齊的街道、統(tǒng)一的坊市、高大的建筑、不同服飾的外族人士，無不向外人道出這里的包容與大度、繁盛與朝氣。
這才是王朝氣象，陳牧在心里暗自感嘆。
這幾個月來，盡忙著賑災(zāi)濟(jì)民、扶危助困了，都沒有余光去觀察這個世界。或者更準(zhǔn)確的說，在黃泛區(qū)，除了滿目瘡痍，實在也沒什么好觀察的。
陳牧到了最繁盛的地方，找了最上等的客棧住了下來。
接下來，他要做的，就是如何攪動這個都城的達(dá)官貴人們的日常消遣，引導(dǎo)他們?nèi)绾巫鲆粋€附庸風(fēng)雅的時尚達(dá)人。
套用后世一個叫梭羅的人講過的話——每一個人都嘲笑陳舊的時尚，卻虔誠地追求新的時尚。因為時髦僅是試圖在生活方式和社會交往中把藝術(shù)變成現(xiàn)實（霍姆斯語）。
所以，陳牧要住進(jìn)最明艷的章臺（漢代將官辦青樓稱之為章臺，據(jù)說是因為長安的紅燈區(qū)基本都集中在章臺街的緣故），找到最美麗的女子作陪。
因為，從此刻開始，他就是河間郡富戶唐老爺家的二公子唐寅唐伯虎，徐瑯就是他的摯友祝允明祝希哲。
新朝律令明確規(guī)定：在職官員狎妓者，一律革職。陳牧現(xiàn)在是月俸兩千石的地方大員，徐瑯是其都尉又兼中郎將，自是不敢以身試法。
徐瑯問陳牧為何起了這么兩個偽稱，陳牧笑而不答。
洛陽最富盛名的章臺是隸屬教坊的怡人坊，當(dāng)然這是徐瑯花了一刻鐘的時間打聽出來的，作為世家紈绔子弟的優(yōu)秀代表，這是徐瑯拿手好戲。
和陳牧以前在電視上看到的那些鏡頭不一樣的是，當(dāng)“唐公子”和“祝少爺”一身華服的走進(jìn)這怡人坊時，并沒有油頭粉面的老鴇子怪聲怪氣的迎上來。只有一個面無表情的小廝模樣的人將他們帶進(jìn)廳堂。
堂上坐著一個綠衣女子，淡雅素凈的打扮，坐在一張琴前，輕撫琴弦，演奏著還算悅耳的琴曲。
堂下或站或坐著一些衣著華貴的人群，坐著的是主家，站著的是侍妾。
如果將那彈琴的女公子換成兩個穿大褂的，陳牧就敢肯定自己是進(jìn)了“德云社”了。
這和自己想象中的青樓大相徑庭啊！陳牧暗道?？磥恚氡M快的摸清門道，非徐瑯不可了。
?。ú榱撕芏嗍妨?，對于兩漢時期妓院的資料少之又少，為了小說情節(jié)發(fā)展需要，作者在這里就展開了想象，如有與史實不符的地方，請讀者見諒）