今日飯桌上，有位朋友問起我這周有什么娛樂活動——這已經(jīng)不是第一次了，我承認，去年著實有些瘋，什么都想嘗試，導(dǎo)致在他們眼里，我是一個隨叫隨到且很有玩耍天賦的玩伴。
也不知從何時起，在玩樂方面，我發(fā)覺自己憊懶了，或者說，挑剔了。最常見的娛樂，比如唱k，比如桌游，比如逛街，如今竟叫我感到懨懨欲睡。朋友便有些意外，認為我的生活失去樂趣了，著實令我萬分驚訝——恰恰相反，我生活里的樂趣，是這些傳統(tǒng)而低級的娛樂項目遠遠不能及的。
其實很多人并沒有意識到，所謂的“玩”，也是有講究的。
首先，“玩”是講目的性的。我們在進行一種娛樂之前，得想一想自己能從中獲得什么。
這一點問題并非我獨創(chuàng)，而是從我們的老祖宗身體力行的實踐中獲得的啟發(fā)。在中國歷史發(fā)展的初期，由于自然環(huán)境惡劣，且生產(chǎn)力落后，人們時常經(jīng)受著戰(zhàn)亂、饑荒、旱澇災(zāi)害。于是，那個年代所產(chǎn)生的娛樂活動背后皆有深意，譬如投壺，起源于戰(zhàn)國時宴席中的射箭比賽，后改為流行于文人士大夫群體間的投擲活動，可以塑造人的心理素質(zhì)和肢體協(xié)調(diào)性；又譬如蹴鞠，由圍獵活動演變而來，可鍛煉身體素質(zhì)和團隊的協(xié)作能力；至于圍棋、象棋、牌九等棋牌游戲，則分別蘊含著博弈論、軍事理論、概率等各方面的知識，是古人探尋萬物發(fā)展之真理的智慧結(jié)晶，實打?qū)嵉劐憻捔四X力。
隨著社會的全面發(fā)展，人們的生活普遍得到改善，對生存的迫切需求減少，導(dǎo)致娛樂方式產(chǎn)生了變化——規(guī)則與結(jié)構(gòu)變得簡單，空間與時長變得隨性，對智力體力的要求降低，對金錢的依賴更強。于是，作為普通人，我們的參與感就會下降，煩惱反倒可能增加。
因此，在領(lǐng)悟到“沒錢寸步難行”之前，我們是否應(yīng)該反思一下，自己選擇的娛樂方式可否有不妥。譬如你決定去逛街，在考慮自己錢包的胖瘦之前，在呼朋引伴之前，首先想一想逛街的由頭是什么——是想借逛街之機促進和朋友的感情，還是借機鞏固擴展你的朋友圈？是聽說了一家不錯的店鋪，還是純粹為了排解無聊與壓力？而被喚的人呢，更是要仔細思量呼喚者的想法和自己的需求，究竟是上述四種情況的哪一種，再決定是否答應(yīng)。
第一種情況必是令人欣然接受的，但這時又有一個問題了——邀來的朋友須得是志趣相投的，不然說兩句就要爭論，如何加深感情？倘若是第二種情況，我也可以接受，任何的相聚都是機緣，可使人產(chǎn)生新的想法。且大有些深藏不露的人，須經(jīng)過一段時間相處，你才會發(fā)覺他們表面上玩世不恭，或者沉默寡言，其實興趣和三觀和自己相仿。但若是第三四條，如非特別需要，我以為沒什么必要去湊熱鬧了——即便你能在群體中左右逢源，也會不時地從心底感到格格不入。與其漫無目的地揮霍時間，還不如去看一本書、聽一次講座、寫一篇隨筆。
其次，“玩”也是講方式方法的。我們選擇玩樂，不過想感受到按部就班的生活之外的某些東西所帶來的另一種刺激，很多人終其一生都在尋找這種刺激，并沉迷其中，比如看網(wǎng)絡(luò)小說，比如追劇，比如打游戲練級……任何有趣的、新鮮的、熱鬧的，能引起身邊人共鳴的東西，即便是夸張的，也尤其被他們所追捧。其實很多人在娛樂結(jié)束以后，都有這樣一種感覺——沒玩夠。為什么？因為途中覺得無聊了，或者說，這些娛樂活動帶來的快樂遠沒達到想象中的程度。
很多愛玩的年輕人其實并不怎么會玩，因為他們沒有這樣一種概念：獲得精神上的愉悅和滿足感，不應(yīng)盲從傳統(tǒng)的貼著“娛樂”標(biāo)簽的活動。很多事情既有意義也很有趣，譬如學(xué)一項技能，涉獵其他領(lǐng)域的知識，或者寫作、旅行、讀書、做義工……甚至和不同年齡段不同職業(yè)的人聊上一小時。這些經(jīng)歷，皆可助你我開闊眼界、體悟社會，樂即在其中??！
曾有朋友問我，長沙有什么好玩的地方。我立即說：“省博物館”。因在我看來——且眾所周知——博物館是了解一個地方的歷史人文和精神風(fēng)貌的最好途徑。朋友卻撇了嘴角說：“哦，沒意思?！?p> 我便不再多說什么。人各有志趣，按頭安利只會讓自己徒增煩惱。只是實在難以想象，當(dāng)今頂著高學(xué)位頭銜的青年中，還有多少人是這樣看待博物館。的——老古董，沒意思！
這個數(shù)目定然不容小覷。
何止是博物館呢？如同上世紀戰(zhàn)火紛飛的歲月里容不下一張書桌，如今娛樂至死的年代已容不下大多數(shù)有深度的、需要花時間了解的事物。除非必要的學(xué)習(xí)和工作，人們根本不愿消耗時間，更喜歡的是快速的，一目了然的東西，連帶著做學(xué)問也沾染上了這種壞習(xí)性。我在飯桌上曾聽過一位碩士的自我調(diào)侃：“我之所以考研，是因為我對工作很不滿意，錢太少。然后，我成了公司里最會偷懶的，別人做三個小時的工作，我半小時就搞定?！?p> 我不知他所說的“偷懶”究竟指的是敷衍了事，還是指用一些簡便途徑達到目的。不可否認，利用一些便捷的軟件偷懶是一項優(yōu)秀的技能，可這同樣暴露了當(dāng)下很多年輕人的職業(yè)態(tài)度——雖說有野心、有性格，卻常常急躁冒進，不求業(yè)務(wù)精進、也不求完善自我，對自己的工作之于“社會的價值”毫無概念，只關(guān)心落腳點是不是大城市、職位夠不夠資格和曾經(jīng)的朋友稱兄道弟、月薪在付完房租后能不能買到名牌化妝品，否則便要跳槽——試問，一個連分內(nèi)工作都不愿認真完成的人，如何指望他能如苦行僧一般研修學(xué)術(shù)？如何指望他能從有深度的東西里感到精神層面的快樂？！
近日，耶魯大學(xué)一位社會學(xué)教授在一次演講中提出一個值得當(dāng)今學(xué)術(shù)界反思的現(xiàn)象，即人文科學(xué)研究已經(jīng)過分依賴于軟件實現(xiàn)。學(xué)生們的腦袋里裝的不再是字句，而是一個個網(wǎng)址，一組組數(shù)據(jù)，一張張ppt，和眾多簡明雜亂的信息?！爸灰ヂ?lián)網(wǎng)仍然是孩子們最初的精神食糧，我們就可以預(yù)見到我們必須非常直白地教授他們話語推理的過程（discursive reasoning）。與我們不同，他們不會通過年少時閱讀數(shù)萬頁散文，來被動地學(xué)習(xí)真正的思維技巧……他們成長過程中，充斥著輔助思考的商品，而不是必須記住事情并自己思考……我們的學(xué)生不愿意背誦實際的知識，因為他們虔誠地相信，當(dāng)他們需要時，他們可以找到任何東西。這并不是說他們什么都不知道。恰恰相反，他們利用閑暇時間上網(wǎng)瀏覽，腦子里充斥著曇花一現(xiàn)的無用信息，其中大多數(shù)關(guān)于消費品，以及他們的朋友最近的行為、衣服和胡思亂想?！?p> 至于出現(xiàn)這種情況的原因，在我看來，資本運作首當(dāng)其功。資本市場推動著社會越來越快的運轉(zhuǎn)，并且從人們的獵奇心理與惰性思維中看到了利潤。它促使人們將一切抽象的概念可視化、感性的理解公式化，并用大數(shù)據(jù)監(jiān)控和引導(dǎo)著思想潮流，使大眾的視野里充斥著影音與圖像，展現(xiàn)的永遠是他們偏愛的內(nèi)容。的確，它幫助各個文化層度的人對專業(yè)問題進行直觀理解，也迎合了年輕人追求時髦之心理，使文化成果的傳播形式更多、范圍更廣、受眾門檻更低、所用時間更短——正如抽一支煙、蹦一次迪、看一幕笑話。也正因如此，人們逐漸難以適應(yīng)復(fù)雜深刻的東西，繼而養(yǎng)成浮躁的性格；長期接觸直白、短時而帶有強烈刺激感的事物，極易使人上癮，并養(yǎng)成專注力無法持久的毛病。
最后一點，“玩”是講究境界的。對自己來說有意義的活動，才能產(chǎn)生回味無窮的快樂。盡管古語有云，“人生苦短，及時行樂”，“樂”之一字飽含深意。如佛陀之樂，“一花一世界，一葉一菩提”；如陶潛之樂，“采菊東籬下，悠然見南山”；如孫文先生之樂，“惟愿諸君將振興中華之責(zé)任，置之于自身之肩上”；如***先生之樂，“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮?！蔽以鴮ε笥颜f過一句話，也是我非常誠懇地想要講給所有朋友的一句話：“在我們沒有找到真正讓自己從精神上感到愉悅的事情時，這世界上的一切娛樂活動都可能為我們提供短暫的快樂；可一旦我們找到了那件事，這世上其他的一切娛樂活動都顯得尤其無聊。”
愿我們終其一生，能找到豐滿的、長久的、最適合自己的精神之樂，以抵抗人生中一切的跌宕起伏。