第二章 上下求索
夏華洗漱完畢,吃了些東西填肚子,又返回床上睡了一整天。小豆傻傻的樂(lè)呵著,惹得一堆丫鬟直翻白眼。所幸小豆記得夏華睡前的叮囑,這堆丫鬟里一定有三房的眼線,所以片語(yǔ)不漏。
第二日,應(yīng)付完聞?dòng)嵹s來(lái)慰問(wèn)的各房親戚,夏華帶著小豆來(lái)到落水的湖邊。小豆小心翼翼地指著一處說(shuō):“小姐,那里就是你被婆子救起來(lái)的地方。那里不太好走,你就在這里,小豆過(guò)去看看?!毕娜A攔住小豆:“不要緊,我自己去。你看著點(diǎn),有人來(lái)提醒我?!毙《惯€想說(shuō)什么,夏華懶得聽(tīng),自顧自地走了。
太師府其實(shí)并不大,很多布景是連在一起的。湖邊這一段靠近假山,亂石嶙峋,確實(shí)不太好走,不過(guò)自然難不住夏華這一個(gè)極限運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者。當(dāng)日婆子選擇從此處上岸,主要是圖這里水淺且沒(méi)有淤泥。
夏華恍惚中記得,她被救起的時(shí)候有一剎那奇怪的感覺(jué),似乎極長(zhǎng)又極短的一段時(shí)間,仿佛處于時(shí)間之外。想來(lái)是靈魂或者腦電波與身體結(jié)合時(shí)產(chǎn)生的異象。至于到底是靈魂還是腦電波,夏華可不覺(jué)得自己能在短時(shí)間內(nèi)搞清楚——搞清楚也沒(méi)啥意義。
來(lái)到水邊,夏華仔細(xì)地巡視著水邊的亂石。波浪輕輕地?fù)崦^,留下深赭色的濕塊和水面線。找了一會(huì),夏華眼尖地從石縫中拎出一顆不知材質(zhì)的珠子。珠子并不多華麗,在被水打濕的亂石縫里很不顯眼,幸而夏華有一種奇特的感覺(jué)指引,方才找到。
夏華將珠子擦干放進(jìn)荷包,仔細(xì)找找,見(jiàn)再也找不出什么異常了,站起來(lái)眺了一下湖面,默默計(jì)算了一下,就回岸上去了。
小豆迎上來(lái),兩人在假山下找了偏僻角落,夏華換了鞋子,帶著小豆回了落梅小院。
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湖的另一邊是一處不大的院子,一個(gè)書(shū)生打扮的年輕人正默默地看著湖對(duì)面。良久,他坐了下來(lái),端起茶默默喝了一口。
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夏華回到落梅小院,關(guān)上屋門(mén),從荷包里取出珠子仔細(xì)查看??戳税肷?,似乎想起了什么,趕緊叫小豆取出落水那天戴的簪子。一對(duì)照,果然發(fā)現(xiàn)是這根簪子的配件。只是珠子并不是上面最顯眼的裝飾,所以誰(shuí)都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。
這根簪子是娘親去波斯寺為自己求平安時(shí),大德所贈(zèng)。陳蕸一戴上它就安靜乖巧,一旦不戴就漸漸變得煩躁不安。娘親大呼靈驗(yàn),常常去波斯寺參加法會(huì),是其忠實(shí)信徒。這根簪子,陳蕸一直戴了多年,當(dāng)日落水獲救后小豆把它撿了回來(lái)。
波斯寺并不是佛寺,而是景教寺,是希臘正教分裂出來(lái)的一支,由敘利亞經(jīng)由波斯傳入大唐。不過(guò)大唐民眾愚昧,在他們心中景教不過(guò)也是西域傳來(lái)的一個(gè)小教教派而已。由于景教神職人員自稱(chēng)“僧”,經(jīng)典稱(chēng)為“經(jīng)”,術(shù)語(yǔ)、生活皆與佛教無(wú)異,無(wú)知民眾往往將其視為佛教的一支,又常常和拜火教、祆教混為一談。
夏華自然不會(huì)不知道著名的景教歷史。放下手里的簪子,她伸了個(gè)懶腰,苦悶地望著窗外。這下她更搞不清楚自己是怎么來(lái)的了。22世紀(jì),基督教大盛,新教、天主教、正教真正合一,世上絕大多數(shù)人都信仰上帝。倘若一個(gè)老鄉(xiāng)也來(lái)到此世,除非是東南亞人,否則托身于波斯寺的可能性極大。那么手里這個(gè)神奇的簪子,很可能就是高科技產(chǎn)物,對(duì)腦電波有影響作用,才會(huì)有如此奇效。
老鄉(xiāng)??!一想到老鄉(xiāng),夏華就心里火熱。在這個(gè)哪哪都不習(xí)慣的古代,能找個(gè)老鄉(xiāng)引路,真是讓人想想都激動(dòng)??勺约菏莻€(gè)名義上的傻子,在解決三房之前行事多有不便。
聯(lián)想到穿越時(shí)那神奇的感覺(jué),夏華毫不懷疑這顆珠子有大來(lái)頭。腦電波穿越時(shí)空產(chǎn)生的能量讓珠子脫落是正常的,也讓夏華更加的相信,自己的穿越絕不是偶然。
胡思亂想了一通,夏華叫來(lái)小豆,讓她盡快找工匠把珠子鑲回去。然后……她把紅透了臉的小豆推出屋外,讓她做月布去。對(duì)于一個(gè)穿越女子而言,那可是頂頂重要的東西。
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幸福的米甸
景教即傳到中國(guó)的基督教聶斯脫里派。聶斯脫里為東羅馬帝國(guó)君士坦丁堡主教,在東羅馬被視為異端,絕罰出教會(huì),遂有大公教會(huì)與東方亞述教會(huì)之決裂。一部分追隨者逃至波斯得國(guó)王庇護(hù),與摩尼教、祆教共同形成波斯三大宗教,流行中亞。唐貞觀九年(635),阿羅本(Olopon)來(lái)華,李世民派宰相房玄齡帶著儀仗出城三十里迎接,居于皇宮,與太宗論道、譯經(jīng)三年。唐貞觀十二年(638),太宗下詔于長(zhǎng)安義寧坊建大秦寺,賜皇帝像表明為皇家寺廟,逐漸遍及全國(guó),“法流十道,寺滿(mǎn)百城”。 因唐代時(shí)稱(chēng)黑海以西為大秦國(guó),所以稱(chēng)該教為“大秦景教”,稱(chēng)景教寺院為“大秦寺”。初時(shí),誤以為該教布教中心為波斯,故稱(chēng)波斯寺;后知其根源地為大秦,故于玄宗天寶四年(745)改稱(chēng)大秦寺。名雖為寺,實(shí)為修道院。 1994年11月11日教宗若望保祿二世與東方教會(huì)簽署了《共同聲明》,天主教放棄在第三次大公會(huì)議——以弗所會(huì)議上對(duì)于聶斯脫里的裁定,接受其對(duì)于瑪利亞的稱(chēng)呼,不再視其為異端,為這樁延續(xù)1500年的公案劃上了句號(hào)。