第三十七章 男女平等

　　戰(zhàn)后，是一系列繁雜的善后工作。第一個(gè)就是救治傷員、撫恤陣亡戰(zhàn)士家屬。此次戰(zhàn)斗，華夏軍陣亡五十三人，重傷致殘二十二人，輕傷一百六十二人。

　　就算不算輕傷，近八十人都住進(jìn)醫(yī)院也給博愛醫(yī)院造成了極大的負(fù)擔(dān)，藥品、護(hù)理人員都不足，三十一名郎中更是忙得不可開交。

　　說實(shí)話，要不是救治及時(shí)，華夏軍的陣亡人數(shù)肯定要大大增加的，甚至輕傷士兵也會因?yàn)閭诟腥局職埢蛘咚劳觥?p>　　周羽為了緩解藥品不足問題，專門召集周家集幾家藥房老板，加大藥品采購力度，連夜熬制湯藥，這才勉強(qiáng)能夠滿足醫(yī)療需求。

　　關(guān)于護(hù)理人員，倒是大大出乎周羽的預(yù)料，華夏書院年輕教師傅山，不但精通醫(yī)術(shù)，還動(dòng)員了他的學(xué)生到醫(yī)院做志愿者，義務(wù)護(hù)理傷員。他的學(xué)生中，有一位特殊的，就是周羽的未婚妻張秀兒。

　　這幾天，秀兒帶領(lǐng)幾名女同學(xué)做義務(wù)護(hù)士，引起了周家集市民的紛紛議論。其實(shí)張大壽是不主張女兒拋頭露面的，畢竟作為周羽的未婚妻，名花有主的大姑娘，怎么能去醫(yī)院那種地方干下人的活呢，而且護(hù)理那些大男人？雖然不久之前自己也是貧苦匠戶，但現(xiàn)在身份不同了，算是周家集的勛貴，讓人說三道四，臉面上掛不住啊。

　　秀兒是經(jīng)過軟磨硬泡，才說服父親讓他去華夏書院旁聽的，她小時(shí)候在村里私塾也旁聽過兩年，算是有文化基礎(chǔ)。

　　當(dāng)她聽到傅山老師講老莊，就迷上了莊子，覺得莊子真是一個(gè)有趣的人，思想自由又不缺浪漫，加上傅山幽默的授課方式，讓他進(jìn)入了一個(gè)以前從未接觸過的世界，因此也對傅山崇拜得五體投地。

　　這次戰(zhàn)事突發(fā)，醫(yī)院人手不足，傅山挺身而出，不但自己發(fā)揮醫(yī)學(xué)專長，還動(dòng)員學(xué)生參與其中，不論男女。

　　看到傅山不顧男女大防，讓女生當(dāng)護(hù)士，首先坐不住的，是剛搬來的鳳山書院、三賢書院里那些老學(xué)究和部分學(xué)生，他們?nèi)畮兹嗽谌t書院教師裴汝霖的帶領(lǐng)下，氣勢洶洶地來到醫(yī)院找傅山理論。

　　“傅山，你怎能慫恿女學(xué)生護(hù)理男子？”裴汝霖見面后就質(zhì)問傅山。

　　“是啊，是我叫她們來的，那又怎樣？”傅山正在給傷員清理傷口，頭也不抬地回答。

　　“怎樣？你一個(gè)讀書人居然如此說話，男女素不相識，同處一室又有肌膚之親，豈不亂了禮數(shù)？”裴汝霖見傅山態(tài)度如此輕慢，頓時(shí)來氣了。

　　“那么好，你是男人，你不會亂了禮數(shù)，你來呀！不精心護(hù)理會死人的，請吧，挺急的。”傅山做了一個(gè)請的手勢，眼睛靜靜地看著裴汝霖諸人。

　　“你！”裴汝霖頓時(shí)語塞，沒想到這個(gè)傅山居然是個(gè)混不吝，自己本來準(zhǔn)備了一大套圣人之言，想好好教訓(xùn)一下他，如今卻被噎得說不出話，半晌才緩緩道，“在下不懂醫(yī)道，恐誤人性命?！?p>　　“哈哈哈哈，還是的，我這些女弟子，個(gè)個(gè)都粗通醫(yī)理，如今人命關(guān)天，救人事大，什么男女授受不親，狗屁道理！”傅山笑道。

　　裴汝霖在傅山那里碰了壁，卻不肯服輸，他始終覺得，作為一名讀書人，讀了幾十年的圣賢書，眼見有人不顧圣人教誨，做出這等丑事，自己有責(zé)任出頭衛(wèi)道，以正視聽。

　　于是裴汝霖寫了篇文章，名曰《婦道論》，貼在了華夏書院的“文瀾苑”(相當(dāng)于學(xué)校的板報(bào))和商業(yè)街的招工告示欄里。

　　文章旁征博引，洋洋灑灑五千言，義正辭嚴(yán)地痛斥傅山為師不尊、女學(xué)生護(hù)理傷兵的行為，開篇便罵，“《易經(jīng)》有云:女正位乎內(nèi)，男正位乎外。有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯(cuò)。然華夏書院傅山者，為人師表而不自重，教唆女弟子事傷兵如事父母，親肌膚，好戲笑，罔顧廉恥，毀人倫而錯(cuò)陰陽。人倫之不行則禮儀崩，婦道之不守則陰陽亂。傅山不求傳道授業(yè)解惑，反蠱惑女子拋頭露面，逆天道而行，名雖為師，實(shí)乃民賊也！”

　　第二天下午，傅山在給學(xué)生上課前，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們也偷偷拿著這篇文章議論紛紛，大家見傅山走近教室，趕忙把文章藏了起來。

　　“想看就拿出來大大方方地看，不必掖著藏著，我也看過的。”傅山笑著對大家說道。

　　“可是老師，那個(gè)裴汝霖算個(gè)什么東西，寫這種酸文章罵您，您還笑得出來？”有人打抱不平道。

　　“我不笑難道還哭嗎？”傅山反問道。

　　“可是，您就不打算回?fù)魡?？?p>　　“回?fù)羰裁?？我給你們講個(gè)故事：有兩個(gè)人在大街上發(fā)生了爭執(zhí)，雙方誰也不肯讓步，就這樣吵啊吵的，吵了兩個(gè)時(shí)辰。最后沒有辦法，兩人決定去縣衙，找縣太爺評評理。兩人來到縣衙，知縣問所為何事。甲說三八二十四，乙說三八二十一，雙方就這樣爭執(zhí)起來。縣令二話不說，令衙役將甲拖出去就打了二十大板。甲非常委屈，說我沒說錯(cuò)你打我干什么？縣令道，你居然跟一個(gè)不識數(shù)的人吵了兩個(gè)時(shí)辰，還說沒錯(cuò)，吃飽了撐的吧，我不打你打誰？”傅山講完，學(xué)生們哄堂大笑。

　　傅山不準(zhǔn)備回?fù)?，不證明沒人回?fù)簟?p>　　兩天后，在《婦道論》的旁邊，又貼出了一篇文章，叫做《駁婦道論》，署名汪可受。

　　文章直截了當(dāng)?shù)刂赋雠崛炅厥菨M口仁義道德的偽君子，“本為富貴，而外矯詞以為不愿，實(shí)欲托此以為榮身之梯，又兼采道德仁義之事以自蓋?！?p>　　人身攻擊之后，文章開始提出自己的觀點(diǎn)，“謂人有男女則可，謂見有男女則可乎？盤古開天辟地，而女媧補(bǔ)天造人，始皇帝一統(tǒng)六合，而武后君臨天下，彼時(shí)可有勸女媧、武后恪守婦道之人？自古以來，巾幗不讓須眉者數(shù)不勝數(shù)，其見之廣博，令男子羞愧流汗，不敢出聲。男女有別，實(shí)乃別有用心虛偽之詞。男女生而平等，方為天道?！?p>　　此文一出，周家集市民個(gè)個(gè)爭相傳閱，不出一天，各種手抄版本充斥在市面上，不識字的也來湊熱鬧，往往街頭巷尾，幾十人圍著一個(gè)識字的給大家讀。

　　要說雙方的觀點(diǎn)，都不新鮮。道學(xué)家都信奉男女有別，男尊女卑，我們姑且稱之為保守派，這是自古以來儒家主流觀點(diǎn)。

　　但提倡男女平等的人也出現(xiàn)了，那就是李贄。這個(gè)《駁婦道論》的作者汪可受，就是李贄的學(xué)生，三賢書院教師。

　　李贄于萬歷十三年在麻城芝佛院講學(xué)著書，其哲學(xué)思維受王守仁心學(xué)影響，思想離經(jīng)叛道，他攻擊虛偽的倫理道德，對男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮，也拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀，實(shí)為大明第一狂人。

　　受老師影響，汪可受等李贄的弟子們也主張廢除傳統(tǒng)禮教里面對婦女的禁錮，主張男女平等。這一派，我們稱之為改革派。

　　在周家集，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被工業(yè)生產(chǎn)所取代，新的新貴階層產(chǎn)生，這些人在周羽的影響下，對那些維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的儒家禮教往往不太感冒，頂多也是個(gè)中立態(tài)度。

　　周羽讓婦女到工廠做工并同工同酬、女童上學(xué)，就是一種思想上的突破，市民們都已接受，現(xiàn)在再同他們討論男女授受不親的問題，就顯得不合時(shí)宜了，因此，汪可受的文章大部分市民雖說不上支持，但卻是不反感的。

　　正當(dāng)保守派和改革派爭論得熱火朝天之際，那個(gè)當(dāng)初爭議的核心人物傅山，不見了。

　　誰也不知道他去了哪里，昨天他還在給學(xué)生們上課，今天他卻沒有出現(xiàn)在課堂，學(xué)生們不知道發(fā)生了什么，副校長宋應(yīng)星也納悶，他們找遍了周家集的各個(gè)角落，都沒發(fā)現(xiàn)任何蹤跡，一個(gè)大活人似乎人間蒸發(fā)了。