受人之邀，十月初去了以色列。在以色列逗留期間，造訪了耶路撒冷——這個萬城之中最聲名顯赫的城市，一個承載了太多的愛與恨的地方。正如西蒙.蒙蒂菲奧里所說，觀察耶路撒冷就是考量世界的歷史。這里雖說是許多教派的家園，但每個教派都認(rèn)為這座城市只屬于自己，都非常偏執(zhí)的排斥他者。人性的弱點在這里造成諸多的對立沖突。為了稍稍理解這里獨特的社會和人文現(xiàn)象，我不得不在前往耶路撒冷之前，匆忙翻看相關(guān)的背景資料，但終難對其領(lǐng)悟一二。當(dāng)我到達(dá)圣殿山附近時，我被震撼了。

　　站在東側(cè)橄欖山上放眼望去，首先印入眼簾的是圣巖大教堂的金頂和阿克薩清真寺的圓頂，這兩處建筑都是***教的宗教圣地。阿克薩清真寺就建于猶太教圣殿教堂殘存的基墻上。作為旅行者我們無緣進(jìn)入其內(nèi)，因為門口有阿拉伯人守護(hù)，凡欲進(jìn)入的人，必須用阿拉伯語背出一段古蘭經(jīng)，這是我們中國人力所不及的。離開橄欖山腳下不遠(yuǎn)處可見比一般規(guī)模大得多成片墓地，占地面積大到異乎尋常的程度，所以有人把耶路撒冷比作一個大墳場，那是因為3000年來這里曾經(jīng)歷過無數(shù)次戰(zhàn)火洗禮，每一場戰(zhàn)亂都充滿無數(shù)慘絕人寰的殺戮。在那些生靈涂炭的黑暗時期，無數(shù)的戰(zhàn)敗者、無辜者或死于屠刀下或被釘上十字架后都埋葬于此。加之，宗教的末世論影響，又有無數(shù)朝圣者或行將就木的人趕來耶路撒冷，希望死在這里葬在這里。因為據(jù)說埋在離圣城的金門最近的地方，末日審判之后將最先復(fù)活。因此，在許多人看來這里是離天堂最近的地府。

　　有人說：以色列是世界的中心，耶路撒冷是以色列的中心，圣殿是耶路撒冷的中心，至圣之所是圣殿的中心，神圣約柜是至圣之所的中心。如今到耶路撒冷能看到圣殿的只剩下位于圣殿山的西側(cè)最著名的哭墻，又叫西墻，這就是猶太教圣殿基座的一部分。由于最初圣殿是依山而建，山勢不規(guī)則，猶太先人們?yōu)榱耸棺约旱氖サ钗挥谶@處高地之上，就修建了基座，歷經(jīng)了兩三千年的戰(zhàn)亂，現(xiàn)只剩下基座的西側(cè)部分。我們?nèi)サ哪翘靹偤檬仟q太人的住棚節(jié)的前一天，住棚節(jié)又稱收藏節(jié)，是為了紀(jì)念以色列人出埃及進(jìn)入迦南前40年的帳篷生活而設(shè)立的。當(dāng)天去哭墻的人特別多，前去朝圣的猶太人，身著深色的正裝。為了一睹西墻的朝圣景象，我們不顧一切努力擠到了西墻的墻根下，在西墻的磚縫之間可以見到許多小紙條，想必是猶太人的心愿和祈福之類的話。有一些猶太人頭依西墻低聲慟哭，使人聯(lián)想到這個的民族所經(jīng)歷的災(zāi)難深重的歷史。在有記載的猶太民族歷史的兩三千年中，她們所生活的地區(qū)群雄爭霸，猶太民族除了大衛(wèi)和所羅門的時期以及短暫的外來統(tǒng)治者給予的護(hù)佑的歷史時期以外，多處于勢單力薄和飽受蹂躪的境地。但他們憑借著對民族理想的執(zhí)著，對信仰的固守，對自身文化的營造，創(chuàng)造了中東地區(qū)唯一一支源于上古時期且延續(xù)至今的燦爛文明，這一獨特文明又逐漸發(fā)展成為西方宗教和文明的源頭。而中東地區(qū)那些包括古巴比倫、赫梯、亞述及新巴比倫等等無比強(qiáng)大的古代帝國所創(chuàng)造的輝煌文明，竟無一例外的成為歷史上匆匆的過客。盡管這里的猶太人曾多次被驅(qū)離又多次回歸，圣城耶路撒冷跟隨他們的心走向世界各處，又一而再、再而三的隨著猶太人的心回到原址并得到重建和摧毀，猶太文化結(jié)合了其他古代中東文明，以其頑強(qiáng)的生命力保留下來。

　　在這里隨處可以看到猶太拉比，他們身著黑色燕尾服，頭戴黑色禮帽，兩側(cè)耳邊蓄著兩綹頭發(fā)。拉比意指智者，是以色列一個特別的階層，受過正規(guī)猶太教育，擔(dān)任猶太人社團(tuán)和猶太教會精神領(lǐng)袖或在猶太經(jīng)學(xué)院轉(zhuǎn)授猶太教教義者，可以理解為猶太教神職人員，當(dāng)然也負(fù)責(zé)主持猶太教宗教儀式，但我們感到他們挺神秘莫測的。事實上，很多宗教都是以其神秘的起源和理論吸引并招募信徒的。在我看來耶路撒冷的諸多教堂更是神秘主義的終極樂土，不然那些不諳世事的猶太小孩子怎么可能乖乖的聽從家長，去信奉宗教呢？！當(dāng)我們離開之時，已是明月高懸，巖石圓頂清真寺的圓頂在燈光和月光的照耀下甚是美妙。（待續(xù)）