第十七章 稷下首辯戰(zhàn)農(nóng)家
稷下學(xué)宮。
“師者這邊請(qǐng)，勞煩師者先稍事休息，我去稟明祭酒?！?p> 李斯帶著袁基進(jìn)入稷下學(xué)宮后，對(duì)他囑咐了一句就不見(jiàn)了。
袁基坐在講學(xué)的位置上休息，他現(xiàn)在還不知道自己要講什么東西，他同時(shí)也在思考，自己為什么會(huì)出現(xiàn)在意識(shí)空間，自己到底要做的是什么，自己到底是誰(shuí)？
“師..師..師..者，敢..敢..敢問(wèn)師者，也..也..也..也.是今日講學(xué)的..的..的..老師嗎？”
就在袁基還在思考人生的時(shí)候，他耳旁傳來(lái)了一個(gè)斷斷續(xù)續(xù)的聲音，睜眼一看，是一名儒雅的青年，正站在他面前。
看到他，再配合口吃的問(wèn)題，袁基想到了一個(gè)人。
“沒(méi)錯(cuò)，你可是韓非？”袁基問(wèn)道。
這下輪到韓非驚訝了，他沒(méi)想到這位他從未見(jiàn)過(guò)的師者，竟然知道他的名字，“回..回..回師者，學(xué)..學(xué)..學(xué)生正是韓..韓..韓..韓..非。”
袁基向他點(diǎn)了點(diǎn)頭，要知道韓非可是法家代表人物，他將商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”集于一身，做到了真正的將法家精神融合集大成者。
就在袁基還想和韓非說(shuō)些什么的時(shí)候，聽(tīng)到“咚，咚，咚”的三聲，抬頭看去，發(fā)現(xiàn)這時(shí)場(chǎng)下已經(jīng)坐滿(mǎn)了學(xué)生，一列老者也徐徐走入。
李斯站在臺(tái)上對(duì)著四方拱手之后，朗聲說(shuō)道：“今日，是吾稷下學(xué)宮每旬大講之日，幸得師長(zhǎng)所托，斯為今日大講司儀。大講之前，斯為諸位介紹一位新師者，來(lái)自秦國(guó)的袁基袁公。”
袁基看到臺(tái)下的學(xué)生和上方的老者都看向自己，連忙起身回禮。
李斯繼續(xù)說(shuō)道：“袁公今日也將講學(xué)，但根據(jù)學(xué)宮傳統(tǒng)，講學(xué)之前，將由諸位師者和袁公進(jìn)行對(duì)辯，不知諸位師者哪位愿率先與袁公進(jìn)行對(duì)辯。”
李斯話(huà)音剛落，一位老者就站起身來(lái)說(shuō)道：“就由老夫先開(kāi)始吧?！?p> 說(shuō)著老者緩步走向講池中央。
“師..師..師者，上臺(tái)?！表n非在袁基身后小聲的提示道。
袁基點(diǎn)了點(diǎn)頭，他還不知道這第一個(gè)上場(chǎng)的人是哪一家的誰(shuí)，不過(guò)現(xiàn)在也只能上場(chǎng)了，連忙走到講池中央。
老者和袁基相互拱手之后，老者說(shuō)道：“老夫，農(nóng)家，楚國(guó)人，許行。聽(tīng)聞先生從秦國(guó)而來(lái)，老夫只有一問(wèn)，先生若答的好，老夫這關(guān)就算是過(guò)了，哈哈哈哈哈?！?p> 袁基點(diǎn)了點(diǎn)頭，原來(lái)這人竟是和孟子同時(shí)代的許行，農(nóng)家代表人物。
于是袁基回道：“許公請(qǐng)說(shuō)，基洗耳恭聽(tīng)?！?p> 許行似是早就想到問(wèn)題，直接開(kāi)口說(shuō)道：“聽(tīng)聞秦國(guó)乃當(dāng)世強(qiáng)國(guó)，不知是贊同重農(nóng)抑商還是重商抑農(nóng)？”
這個(gè)時(shí)候，四周仿佛有種能量，讓袁基不假思索的就回答問(wèn)題，直指本心。
“基認(rèn)為，農(nóng)和商同樣重要，皆為國(guó)之根本，所以一味的重一方而輕另一方，都是錯(cuò)誤的。”
袁基繼續(xù)說(shuō)道：“基曾聽(tīng)聞，農(nóng)家認(rèn)為應(yīng)該重農(nóng)抑商，認(rèn)為商人是損耗社會(huì)財(cái)富的源頭，認(rèn)為商人不會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，買(mǎi)賤賣(mài)貴，從中漁利。不僅如此，農(nóng)民勞動(dòng)多而收獲少，商人卻付出少而收獲多，這種反差和對(duì)比會(huì)造成農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的流失。不知許公，基說(shuō)的可對(duì)？”
許行點(diǎn)了點(diǎn)頭，回道：“不錯(cuò)，先生對(duì)我農(nóng)家學(xué)說(shuō)知之甚深，既然先生已經(jīng)知曉，可為何又要說(shuō)農(nóng)和商同樣重要？”
袁基笑了笑回道：“許公，基還聽(tīng)聞，農(nóng)家另一道核心思想是順民心，忠愛(ài)民，講的是順應(yīng)民心，體恤疾苦，不可巧取豪奪，可對(duì)？”
許行又點(diǎn)了點(diǎn)頭，示意袁基繼續(xù)。
“那不知許公可否指點(diǎn)基，這順民心，忠愛(ài)民的思想是從什么角度出發(fā)的？”袁基這個(gè)時(shí)候問(wèn)道。
許行思考了一下，他大概猜到袁基要怎么說(shuō)了，然后嘆了口氣說(shuō)道：“這條農(nóng)家思想是從國(guó)家君王的角度出發(fā)的?！?p> 袁基笑了笑，于是對(duì)著許行拱手說(shuō)道：“既然順民心，忠愛(ài)民這道思想能從國(guó)家角度出發(fā)，為何許公以及諸位農(nóng)家大賢，不能從國(guó)家角度考慮一下，到底應(yīng)該是何為農(nóng)何為商？”
“對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，不管是農(nóng)，商，兵，匠，甚至是大夫，王，都是一個(gè)國(guó)家組成的一部分，不可或缺的一部分，所以不管是農(nóng)還是商都不能抑制?！?p> “農(nóng)夫?yàn)閲?guó)家創(chuàng)造財(cái)富，耕種土地，種植糧食，此為國(guó)本，這一點(diǎn)毋容置疑，但是商人可交流貨物，東邊買(mǎi)來(lái)西邊賣(mài)，這一點(diǎn)可大大刺激國(guó)家經(jīng)濟(jì)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，則國(guó)自然強(qiáng)盛。”
“當(dāng)然，若是無(wú)農(nóng)夫，則商人如無(wú)根浮萍一般，而農(nóng)民若無(wú)商人倒賣(mài)貨物，則也無(wú)利可獲，所以二者不存在對(duì)立，而應(yīng)該是相互依存?！?p> “許公等農(nóng)家大賢所擔(dān)憂(yōu)的，不過(guò)是商人多利，比之農(nóng)民獲利更多，但在基看來(lái)，商人所獲之利無(wú)可厚非?！?p> 許行這個(gè)時(shí)候問(wèn)道：“此話(huà)怎講，商人不過(guò)投機(jī)取巧，倒賣(mài)貨物就可獲得大量利潤(rùn)，為何是無(wú)可厚非。”
袁基回道：“許公可知，若是從我秦國(guó)運(yùn)送特產(chǎn)貨物到齊國(guó)，有多少路程，耗時(shí)幾日，途中又會(huì)經(jīng)歷多少劫匪攔截，最終又能帶多少利潤(rùn)返回秦國(guó)？”
“所以，商人是重利，但是他們面對(duì)的危機(jī)更多，他們不愿意每日勞作，而是愿意面對(duì)危機(jī)，愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，既然如此，他們承擔(dān)了風(fēng)險(xiǎn)，帶動(dòng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，繳納了稅務(wù)，那他們獲得更多的利潤(rùn)又有何不可呢？”
“就和我秦國(guó)一般，我秦國(guó)軍功，斬一首爵一級(jí)，非軍功不能封侯，想要獲得多大的利益，就要去冒多大的風(fēng)險(xiǎn)。”
“所以，只需向百姓講明商人的風(fēng)險(xiǎn)，自然不會(huì)出現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力流失的現(xiàn)象。”
“在吾看來(lái)，把農(nóng)和商處理的最好的人，就是春秋霸主之一的晉文公重耳，晉文公采取輕關(guān)易道，通商寬農(nóng)的策略，此舉大大加強(qiáng)了晉國(guó)國(guó)力，從而實(shí)現(xiàn)春秋稱(chēng)霸，諸侯俯首。”
許行點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)袁基說(shuō)道：“袁公所言，確實(shí)讓人耳目一新，從國(guó)之角度看問(wèn)題，老夫受教了，老夫這關(guān)可過(guò)了，諸位老友，下一關(guān)誰(shuí)來(lái)？”
說(shuō)著許行對(duì)袁基笑了笑，拱手一禮之后，就走上臺(tái)。
其實(shí)這種辯論只不過(guò)是比較基礎(chǔ)的討論而已，所以并不需要一家駁倒另一家，只要理論有理有據(jù)，對(duì)方認(rèn)同即可。
這時(shí)另一個(gè)聲音從臺(tái)上傳來(lái)，“聽(tīng)先生此言，那不知先生又是如何從另一個(gè)角度，看待我縱橫家呢？”
袁基抬頭看向臺(tái)上，一位長(zhǎng)髯老者正緩步走向講池。
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鄭玄府邸
在袁基頭頂突然顯現(xiàn)出一個(gè)“智”字，鄭玄看到之后，笑了笑喃喃說(shuō)道：“智者，知也，無(wú)所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也?！?p> “看來(lái)小師弟，已經(jīng)獲得諸圣對(duì)于“智”的認(rèn)可，諸圣看待“智”，可非單純智謀，而是能否明辨是非曲直?！?