第六十四章 仙靈洞天，西昆侖（求票）

　　站在芮丙的頭頂，平靜無(wú)比的水面，從白術(shù)的兩邊飛快而過(guò)。

　　白術(shù)的眼前，無(wú)邊無(wú)盡的迷霧，緩緩的彌漫開(kāi)來(lái)。

　　熟悉無(wú)比的場(chǎng)景，在他的面前，一點(diǎn)一點(diǎn)的拉開(kāi)。

　　恍惚之間，無(wú)數(shù)的弱水龍族，載著無(wú)數(shù)的人影，在這弱水當(dāng)中，穿梭往來(lái)，無(wú)數(shù)的修行者，在水面上，沸反盈天。

　　“尊客，沿著這條道，一路往上，便是陛下的行宮?！倍矶?，白術(shù)的眼前，所有的迷霧，光影，盡皆散去。

　　芮丙已經(jīng)在弱水的另一岸停下，而在白術(shù)的面前，是漫長(zhǎng)的白玉的臺(tái)階，從水邊上，一路往穹天當(dāng)中蔓延，直入云霧之間。

　　“多謝?！卑仔g(shù)再次朝著芮丙一禮。

　　——他先前所見(jiàn)之種種，皆是幻覺(jué)而已。

　　那是白術(shù)來(lái)到此世之前，西昆侖周?chē)氖r。

　　而此刻，白術(shù)腳下眼前，才是此時(shí)此世，龍漢大劫之后，真正的西昆侖。

　　白術(shù)沿著白玉臺(tái)階，步步而上。

　　西昆侖乃是這盤(pán)古界中，最有名的三座神山之一，乃是最為上乘的洞天福地，修行道場(chǎng)。

　　西昆侖山中，無(wú)論是天地元?dú)獾臐舛?，乃是于天地元?dú)猱?dāng)中的生機(jī)和靈性，比之于昆侖之外，都多出十倍不止。

　　但也正是如此，西昆侖當(dāng)中，天地元?dú)庠暧康某潭?，比之于外界，亦是?qiáng)出十倍不止。

　　在西昆侖之外，尚有無(wú)數(shù)的生靈，往來(lái)穿梭，自有意趣盎然。

　　但西昆侖之內(nèi)，除卻風(fēng)聲，便只剩下一片死寂。

　　縱然白術(shù)能夠清清楚楚的察覺(jué)到，周遭的天地元?dú)猱?dāng)中，蘊(yùn)藏了無(wú)窮的生機(jī)，但這西昆侖，已然是成為了生靈的絕境。

　　不過(guò)，任由那浩瀚的天地元?dú)?，如何的躁涌不安，?dāng)白術(shù)經(jīng)過(guò)的時(shí)候，他身邊，所有的天地元?dú)?，都是變得溫馴起來(lái)，如同是最狂野的孩子，見(jiàn)到了最尊重的母親一般。

　　整個(gè)西昆侖當(dāng)中，都充斥著一種難以言說(shuō)的玄妙道韻。

　　白術(shù)吞吐的時(shí)候，伴隨著天地元?dú)獾挠縿?dòng)，白術(shù)面板上，【造化】欄中的數(shù)字，也在不停的閃爍著。

　　這是那彌散與天地元?dú)猱?dāng)中的道韻，在被白術(shù)煉化做造化。

　　修行之地，按照其內(nèi)天地元?dú)獾臐舛纫约办`性等等，由下而上，分別是荒絕死地，素門(mén)凡流，毓秀之所，靈山福地，仙靈洞天五個(gè)層次。

　　荒絕死地，就是完全不適合修行者修行的地方，天地元?dú)馑兰艧o(wú)比，其內(nèi)沒(méi)有絲毫的靈性。

　　素門(mén)凡流，便是這天地當(dāng)中，絕大多數(shù)的尋常之地。

　　毓秀之所，則是天地之間天然的元?dú)鈪R聚之地，鐘靈毓秀之處，或交感水眼，或勾連地脈……修行者于此修行，頗有助益。

　　而靈山福地，就是那些卓有名氣的山脈了，其間元?dú)獍喝唬杂行妗?p>　　至于說(shuō)最頂級(jí)的仙靈洞天，便是如西昆侖一般的造化之地了，其間自有道韻彌漫洋溢，修行者與此間修行，更能感悟天地，功參造化。

　　對(duì)于白術(shù)而言，在這樣的地方修行，也是一個(gè)穩(wěn)定的，能夠獲取造化的路子——最妙的是，這山中造化，源源不斷，取之不絕，煉之不盡。

　　至于說(shuō)白術(shù)的昆山，算是一個(gè)頂級(jí)的靈山福地，但距離仙靈洞天，還有著相當(dāng)?shù)牟罹唷?p>　　“若天地安穩(wěn)，交好西王母，于這山中安心修行，倒不失為一樁美事。”白術(shù)暗自想著。

　　可惜，這天地之間，哪有什么安穩(wěn)？

　　神庭崩潰之后，是巫妖的勢(shì)不兩立。

　　巫妖之后，是圣人與圣人之間的謀算，仙人和神祇的爭(zhēng)執(zhí)，再之后，則是道與佛，圣人道統(tǒng)的爭(zhēng)端。

　　你不謀算他人，他人就要謀算你，想要安穩(wěn)修行？怎么可能！

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　　白術(shù)從白玉的臺(tái)階上，步步而過(guò)。

　　當(dāng)白術(shù)經(jīng)過(guò)的時(shí)候，臺(tái)階與臺(tái)階之間的縫隙當(dāng)中，便是有頑強(qiáng)無(wú)比的小草，趁著這難得的機(jī)會(huì)，在這天地之間，綻放出自己的生機(jī)，當(dāng)白術(shù)踏上另一階臺(tái)階的時(shí)候，這些小草，便隨之凋零。

　　臺(tái)階的兩側(cè)，是奇形的山石，山石之間，有縹緲的云霧涌出來(lái)，將整個(gè)西昆侖，都籠于云山霧海之間。

　　白術(shù)可以清楚的看到，山石之間，有虬結(jié)的根須彌漫出來(lái)，平坦處，還能看到一株一株的桃樹(shù)。

　　可惜的是，這些桃樹(shù)，每一株，都不見(jiàn)花葉，只剩下蒼蒼的枝干，給人的感覺(jué)，就如同是修行者臨死之際，那干枯的手掌一般。

　　卻是一片蕭條無(wú)比的模樣。

　　看著眼前之景，白術(shù)心中，也有無(wú)數(shù)的唏噓。

　　那些桃樹(shù)，不是凡物，而是這西昆侖當(dāng)中，最珍貴的那一株先天靈根，先天壬水蟠桃神樹(shù)所衍生出來(lái)的后裔，每一株，都是靈根。

　　白術(shù)還記得，在后世的時(shí)候，這西昆侖當(dāng)中，那綿延無(wú)盡的桃林，乃是天地之間的一大絕景，尤其是那靈桃開(kāi)花的時(shí)候，那漫山遍野的嫣紅，幾乎是要將這天地之間的元?dú)猓既境梢黄奂t色。

　　三十三萬(wàn)株靈桃樹(shù)，所結(jié)出來(lái)的果子，都會(huì)被西王母信手拋于天地之間——對(duì)于無(wú)數(shù)的修行者而言，這便是一場(chǎng)真正的，從天而降的機(jī)緣。

　　是以，每過(guò)三千年，靈桃成熟的時(shí)候，天地之間，都會(huì)有桃如雨落，喚做桃雨節(jié)——與之相比，天庭所開(kāi)的蟠桃宴，什么都算不上。

　　也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，西昆侖的主宰，在玩家群體之間，極有人氣，無(wú)數(shù)的玩家，甘愿為西昆侖門(mén)下走狗，護(hù)衛(wèi)著西昆侖當(dāng)中的種種……白術(shù)曾經(jīng)，也是那些人當(dāng)中的之一。

　　一直到白術(shù)苦于造化不堪使用，動(dòng)了歪腦筋，將目標(biāo)打到了西昆侖當(dāng)中的另一株先天靈根，不死草的身上。

　　而這，也正是白術(shù)來(lái)到此世的原因。

　　當(dāng)然了，除開(kāi)這一點(diǎn)之外，西昆侖受玩家們歡迎的第二個(gè)原因，便是因?yàn)槲魍跄副旧怼?p>　　《洪荒志》中，有《人物篇·神女傳》，而西王母，便是列于其中。

　　另一個(gè)和白術(shù)有交集的，名列其中的，是鳳凰，幽——白術(shù)記得，在他未曾來(lái)到此世之前，還參加過(guò)玩家集體所組織的，營(yíng)救鳳凰的活動(dòng)。

　　當(dāng)然，那一次活動(dòng)，被后來(lái)人稱(chēng)之為集體送人頭的活動(dòng)。

　　鳳凰所沉睡的那一片地心熔漿，如同一個(gè)天塹一般，將無(wú)數(shù)的玩家阻隔于外。

　　無(wú)數(shù)的玩家舍生忘死，深入其間，到最后，卻連一個(gè)泡都沒(méi)有冒出來(lái)——是真的連一個(gè)泡都沒(méi)有冒出來(lái)。

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　　看著那蕭條當(dāng)中，所彰顯出來(lái)的，西昆侖曾經(jīng)的繁華，白術(shù)不由得嘆了口氣。

　　誰(shuí)能想到，這一場(chǎng)大劫之后，連西昆侖，都會(huì)變得如此荒敗凋零？

　　山中皆是如此，那先天靈根的狀況，可想而知，也不會(huì)好到哪里去。

　　而這，也正是白術(shù)來(lái)到這西昆侖的原因，以及底氣——若是沒(méi)有這個(gè)底氣在，他憑什么敢踏進(jìn)西昆侖當(dāng)中，敢進(jìn)入西王母的道場(chǎng)？

　　在后世的傳說(shuō)當(dāng)中，西王母，可從來(lái)不是以寬仁和善而得名。