根據(jù)網(wǎng)友的腦洞推算，說(shuō)這桃花源其實(shí)就是一個(gè)大墳?zāi)?，記載的那個(gè)村落其實(shí)是一個(gè)死人的村落，里面的人都是死人，但是這些人因?yàn)樘厥獾木壒?，靈魂都被保存了下來(lái)，禁錮在桃花源中。
只要能夠找到替身，他們就可以投胎轉(zhuǎn)世，重新做人了。
這個(gè)說(shuō)法有很多佐證。
首先作為一個(gè)在河道里捕魚的當(dāng)?shù)貪O夫，對(duì)附近的水域肯定是相當(dāng)熟悉，絕不可能迷路。
但是，漁夫竟然迷路了。
這說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，桃花源必須迷路才能進(jìn)入，尋常情況下不可能找的到。
在中國(guó)民間有一種“鬼打墻”的玄奇說(shuō)法，就是哪怕這條路你再熟悉，然而一旦出現(xiàn)被“鬼打墻”的現(xiàn)象，那么就必然會(huì)陷入無(wú)窮盡的迷失當(dāng)中。所以從漁夫的表現(xiàn)來(lái)看，他必然是碰到了這種現(xiàn)象。
其次，民間說(shuō)法中桃樹(shù)有辟邪的功能，如今這種說(shuō)法在中國(guó)農(nóng)村同樣盛行。在古代，桃花常常作為陰陽(yáng)兩界的分割，可以據(jù)止魂靈，防止它們進(jìn)入人間作亂。
另外，桃花一般在四月初飄落，恰逢中國(guó)的清明時(shí)節(jié)。
此時(shí)世間陰氣最重，人們會(huì)祭祀祖先，而魂靈也會(huì)在此時(shí)出來(lái)。紛飛的紙錢，和飄落的桃花，是不是格外相似？
普通的亂墳崗即使有桃花林作為屏障，也不會(huì)像文中所描寫的擁有如此龐大的規(guī)模。因?yàn)樘覙?shù)的威力不小，所以往往種上一圈就足夠。可是《桃花源記》中的桃花林，規(guī)模簡(jiǎn)直龐大到異常，這說(shuō)明了什么？
說(shuō)明這桃花源必然是一個(gè)大墓，鎮(zhèn)壓的冤魂不僅數(shù)量多而且質(zhì)量也絕對(duì)不同凡俗。
便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。這儼然就是大墓的墓道樣式。
土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。
一般來(lái)說(shuō)，在古代，只有大城市的建設(shè)才會(huì)井然有序，小村莊往往按照地勢(shì)錯(cuò)落雜居，形同迷宮，根本就不會(huì)有所謂“屋舍儼然”的情況出現(xiàn)。但是古人對(duì)的墳?zāi)沟男藿▍s各位重視，擁有著更多更嚴(yán)苛的規(guī)矩。
因此，這也證明了這桃花源中其實(shí)就是一座大墓。
“阡”這個(gè)字，在古代除了用來(lái)指田間小路之外，還經(jīng)常用來(lái)表示墓道的含義。
男女衣著，悉如外人。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
桃花源中的人說(shuō)，他們的祖先是為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂而來(lái)到這里，一直沒(méi)有再出去過(guò)，也不知道有朝代的更迭。從秦朝到東晉已經(jīng)過(guò)了近五百年的時(shí)間，即使不如如今一樣，每年都會(huì)流行不同的服飾，但是數(shù)百年的時(shí)間，衣著差異必然會(huì)很大。然而，桃花源里人們的穿著竟然會(huì)和外面的人一樣，這絕非尋常。有人說(shuō)唯一的可能解釋便是他們穿的衣服都是后人燒給他們的。
但是這就犯了一個(gè)極大的錯(cuò)誤。
因?yàn)楹笪囊呀?jīng)說(shuō)了，“率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。”既然把老婆孩子都帶了進(jìn)來(lái)，外面怎么還會(huì)有子孫后代？
所以，他們的衣著要么是會(huì)隨著外人的進(jìn)入而進(jìn)行變化，要么就隱藏著一個(gè)極為可怕的真相，那就是漁人只是誘餌，他們每隔一定時(shí)期，都要吸引外人前來(lái)，而這些人死亡之后，他們便得以脫離這種游魂野鬼的狀態(tài)去轉(zhuǎn)世投胎。
而留下的那一批魂靈，繼承了他們的故事，等待下一批人的到來(lái)。所以他們給漁夫只是講述了一個(gè)最初的故事而已。
另外，五百年的時(shí)間里，他們沒(méi)有出桃花源，如果他們真的是人，就不可避免的要進(jìn)行繁衍。
但是，區(qū)區(qū)數(shù)百人的族群，原本就可能是一個(gè)大家族，即使不是一個(gè)大家族，經(jīng)歷了數(shù)百年的通婚生育，那么不可避免也要近親結(jié)婚。
近親結(jié)婚的后果我們都知道，但是他們卻并沒(méi)有任何異常的表現(xiàn)，這說(shuō)明他們根本就不是人。
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
桃花源里的人設(shè)酒殺雞款待漁夫，這段形容很有意思，外面戰(zhàn)亂不斷，生活條件極其困難。而桃花源里則家家安居樂(lè)業(yè)，有酒有肉。
古人對(duì)祭祀祖先很是重視，為了求得祖先庇佑，往往會(huì)將最好的食物拿來(lái)做貢品。這也就是為何桃花源中的人酒食如此豐富的原因所在。
同樣也表明了他們應(yīng)該是作為后來(lái)的殉葬人，而非第一批進(jìn)入桃花源的秦人。同樣也說(shuō)明漁夫在桃花源的那些天，吃得其實(shí)是祭品。
對(duì)于祭品，生人是不能隨便吃得。
必須先要供奉給祖先，然后其子孫方可食用。
而外人是絕對(duì)不能吃別人家的祭品的，這有著嚴(yán)重的忌諱。
停數(shù)日，辭去。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。
首先，對(duì)于在外面生活了很長(zhǎng)時(shí)間的漁夫而言，不會(huì)不知道外面民不聊生的情況。既然如此他為何還要放著桃花源這么美好的世界不待反而執(zhí)意要離開(kāi)呢？有兩種解釋。
一是漁夫外面還有自己的親人。二是漁夫經(jīng)過(guò)在桃花源中生活的多日，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這里的秘密，所以不敢再待下去。
如果是前者，那么情有可原。這么好的一個(gè)地方，漁夫肯定會(huì)希望將自己的親人帶過(guò)來(lái)。
可惜，他外出之后不是回家，而是直奔太守府第，直接排除了這種可能。
如果是后者的話，那么就很容易理解了。
有人將其報(bào)告給太守理解為是他想要因此獲得賞賜，但是漁夫日常打漁，和官方稅務(wù)人員打交道肯定不止一天。
發(fā)現(xiàn)一個(gè)小村落，或許能給太守帶來(lái)些許的稅金，但是對(duì)他而言，能有什么賞賜呢？
所以報(bào)告太守其實(shí)是因?yàn)樗呀?jīng)懷疑這可能是一個(gè)鬼村，所以才慌忙去報(bào)告太守。
除此之外，漁夫能夠從桃花源自由進(jìn)出，但是里面的人呢，五百年來(lái)，竟然沒(méi)有一個(gè)人想要出來(lái)，這完全不合情理。
對(duì)于那些年輕人和小孩子，他們想要發(fā)現(xiàn)這個(gè)洞穴根本就不是難事，但是他們依舊沒(méi)有出來(lái)的原因是什么？
或許《葬經(jīng)》給了我們一個(gè)極為合理的解釋。郭璞曾經(jīng)在給《葬經(jīng)》作注時(shí)寫道：門前桃桑乃是大兇之兆。而桃花源外有桃內(nèi)有桑，
正應(yīng)了這種說(shuō)法。所以不是里面的人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)洞穴的存在，而是他們懾于洞外的桃花林，根本就出不來(lái)。
綜上所述，漁夫進(jìn)入的應(yīng)該是個(gè)死人國(guó)，不過(guò)桃花源中人在死后已經(jīng)忘記了自己的生平，所以只是繼承了最初那一批秦人的執(zhí)念，一批又一批的講述最開(kāi)始的那個(gè)故事。
然后吸引外來(lái)者，這樣他們就能轉(zhuǎn)世投胎。
所以，漁人其實(shí)只是一個(gè)誘餌，桃花源中的鬼告誡他“不足為外人道也”其實(shí)是欲擒故縱而已，因?yàn)榻?jīng)過(guò)多日的了解，他們已經(jīng)明白漁人的弱點(diǎn)，所以通過(guò)他的嘴巴，將這個(gè)離奇故事傳出去，然后將外人騙進(jìn)來(lái)殺死罷了。
這也就可以解釋為什么劉子冀尋找桃花源之后，不久就死了，那是因?yàn)樗撵`魂已經(jīng)進(jìn)入了桃花源中，成為了替代品。