哲學筆記《我為什么這么可愛——形而上學的建筑學》

　　我在蘇華予的書柜里，看見一個小筆記本，應該是我老婆以前寫的。我看了一下，字跡潦草而模糊，內容也感覺蠻怪的，現(xiàn)在發(fā)在這里以饗讀者：

　　我為什么這么可愛——形而上學的建筑學

　　甜陽大學蘇華予

　　序言我為什么可以這么可愛？

　　人，因為一時興起，建立起強大的理性，建立起目的，人與人的宗廟向著目的而活。

　　人要作為一個公正的暴君，以自己的嚴苛的法度，審判這個非正義的世界。人要要讓自己是起來，而讓自然世界不再是，因為這樣的非正義的世界本不該存在，只有理性和永恒不變之物才應該存在。人是直奔那個不變不動的“一”去的，只有“一”，才應該是，只有“一”才應該存在。

　　人本來可以選擇是起來，不是起來，或者不再是。在魔怔普遍化的時代，“是與否”，這將不再是一個問題。目的已然被定立，妄議沒有價值。

　　存在是一切，一切為了存在。閻錫山的存在主義軍閥在這里獲得了完全的勝利。山西帝國的光輝將照耀著我們，直到走向毀滅。

　　那么，你喜歡我嗎？

　　1.大學生關于建筑概論課程在補考前所做的的筆記

　　1. 1建筑學的形而上學基礎

　　“人格像一棟建筑物，被構筑出來。從事結構設計以及概念設計的人們，一遍一遍地問詢著：“需要隔離什么？需要容納什么？應該以何種藝術風格作為設計的主題？以及以何種工程技術去實現(xiàn)這樣的設計？”

　　關于這些問題的答案，太多了，在這個問題方面的專家也太懂了。

　　美觀，堅固，實用是建筑必須具備的。建筑是容納活人的器皿，建筑是給再生產的化學反應發(fā)生提供空間的反應釜，建筑是制度所展現(xiàn)出來的圖像。

　　建筑既劃分出各種規(guī)矩，又把危險隔離在室外。她是富哥們的規(guī)矩在空間上的秩序。

　　面對這樣豪華偉大的建筑，讓我們嘆服于它的高大華麗吧！讓我們臣服于它的堅固不朽吧！讓我們服務于建筑的高效實用吧！

　　1. 2我同學從湖北荊州郊外的楚墓中盜竊出土的哲學殘篇

　　殘篇曰：

　　“《墨經》曰：“居于國，非有國也?！庇嘁源颂珮O吧對了，什么帝王將相，秦齊趙楚宋管汝幾把事？

　　何國相汝？何國將汝？狗**不是！

　　夫汝所言將相功名者，皆偽也，唯有**入**者真耳！

　　楚有有化人，名荷爾德林，嘗作《沮漳》之篇，其辭曰：

　　??哀夫民生各有苦兮，予仰天而問。

　　??何其所欲之繁繁兮，何離憂而擾其心？

　　??伴良人而侶誠士兮，余內美而修能。

　　??其神靈修之混沌兮？其神湛若天青？

　　??愿靈修之湛明兮，執(zhí)此規(guī)矩以校天下。

　　??荊人勞績之碩碩兮，棲沮漳以詩。

　　??璀璨星漢之遼闊兮，不若楚人之明。

　　??人安能明如鬼神兮？大塊安有其規(guī)矩？

　　??游云夢之浩淼兮，出丹淅而求索?！?p>　　《殘篇》里所提到的荷爾德林說得太極吧好了！人應該詩意地棲居。可哪些人有地方住，哪些人沒地方住，這是不是我們念幾句詩就能解決的問題。

　　在這里，所有地產都有了他的主人，有了他的價值。你若一無所有，一無所是，你無論立足在哪一片國土，你都是非正義的人——你將不存在！富哥們和富哥們的規(guī)矩從城市延伸到了每一個深山老林，你不擁有它，你不存在，你狗寂霸不是！

　　在富哥們的規(guī)矩里，擁有即存在，存在即擁有。

　　1.3.生活是一場漫展

　　盡管我們是住在建筑里的人，但并不是建筑的使用者，而是客居者。我們的家已經被取消了。未來的城市必將是集中的，大而小，小而美的，高效率的，簡潔的，高效率的。

　　富哥們已經在本該屬于窮哥們的精神勝利法中，從一個勝利走向了下一個勝利。他們早已經贏麻了。

　　所有左人意識形態(tài)的cosplay，都只是在富哥們開的一場巨大漫展上，吸引游客營造氛圍，哄抬*價的景觀裝置。你懂的，漫展的本質是反對肥宅，反對窮哥們，漫展是富哥們在二次元領域對窮哥們的另一種剝削！

　　這不怪富哥們，這都要歸咎于可惡的二次元！

　　二次元有巨大缺陷，但我說不清。

　　2.父親關于美少女大學生的人生的指導意見

　　2. 1一個中國男人，一個父親的尊尊教誨

　　父親說：“青年人豐富自己的閱歷，像修房子那樣搭建所需要的知識體系，建造自己的人際圈子和利益網絡，是一個青年應該做的事情。否則就是荒廢人生。

　　你應該尋找自己的伴侶，進行人口的再生產，讓我們偉大的祠堂，偉大的父系祭祀活動的再生產不至于斷裂！

　　你應該擁有自己的事業(yè)，擔負自己的責任，我不要求你成為偉人，但你要盡快確立自己在人群中的人設。”

　　我爸說得太對了，太好了?？晌疫@個人卻每天發(fā)呆，我是笨蛋，我只知道玩。但我也不想反抗什么，道理在他那邊。我的良心受到折磨，我的欲望也無法滿足——我什么都不是，我……我是垃圾！

　　“你應該”也許是對青年的一種暴力，我不能接受這樣的暴力?！拔乙笔菍ψ约旱囊环N暴力，我不知道我要干什么，所以我也不能接受這樣的暴力。

　　人活著的目的是等死，活著的動機就是怕死?！熬酉⒀?，小人伏焉”——還有什么比死亡更重要的呢？所有烏托邦的構想都是畫餅，人無法在今生看到烏托邦——除非它足夠壞又足夠好，能夠下決心把窮哥們才在腳下，在窮哥們的肩膀上建立少數(shù)富哥們的烏托邦。

　　打倒富哥們的活動，只是成為新的富哥們的手段。如果你覺得我說得不對，那么你稍微讀讀歷史吧！什么鋼鐵俠，張獻忠，佛祖，朱元璋，孫悟空，沒有一個不是這樣的。

　　我是懦弱的人，無能的人，我只是一個很萌的女孩，我不能，我也不要害死那些窮哥們，我要給足夠廢物以至于不能傷害我的人做老婆，我不要攀附富哥們，我…我還要打倒他們。我真的不想世界上再有富哥們了。

　　2. 2中國人，你要自信

　　我甚至不屑于把自己的信心建立在優(yōu)點和特長之上，特別厭惡打造自己的人設。也有些厭惡給產品和人打造設定的人！最痛恨被打造出來的設定。

　　對我而言，青年沒有理所當然，只有反對某些東西才是正義！青年要通過他們所反對的東西來確認自己對待世界的立場。

　　在這里，我不是一個建筑師，而更像是一個爆破工程師。

　　但以上說到底都是借口。

　　在現(xiàn)在，人與人之間的關系可以直觀地表達為量之間的關系。

　　人的價值（對社會的價值）可以量化——就像評價一棟高樓，你說它有多少層，高多米就可以了！

　　我屬于數(shù)值較低的那一類吧。當然還有更低的。數(shù)值較低的人當然對一切都會懷疑，他們說什么都是那樣可笑。

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　　但是我仍然很喜歡著名思想家，國際關系學者張偉維老師一句話：中國人，你要自信。

　　《墨子?親士》篇曰：“?君子進不敗其志，內究其情；雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。”

　　曾經有一只愛的野豬，或許是小貓，說過這樣的話“有些男生，那么普通，卻那么自信?！?p>　　我覺得這是不對的，君子可以作為庸人而沒有怨心，成為富哥們了也不改變他的志向，可以平靜地從事物內部查看他的情況。這是因為他們有他們所相信的東西。

　　自信是從古典時代就留傳下來的，符合社會主義價值觀的美德。無論是垃圾人，還是普通人，還是優(yōu)秀人，都應該自信。

　　中國人，你要自信。

　　2.3關于我本人，兼論喜劇的節(jié)目效果

　　是個各種意義上都很可笑的人。問就是可憎可憐可笑。

　　比如我沉迷網絡，對著被我構造出來的男性網友們發(fā)情。還憤世嫉俗。

　　如果一個人因為裝逼而清高，那是可以原諒的。最可怕的人是骨子里就很清高的人，那些人根本就瞧不起別人（比如我），那這種人就是可恨的。

　　喜劇的節(jié)目效果的來源在于不完整性和“應該”的完美的落差。

　　殘疾人，性無能者，懦夫，這些人及這些人的缺陷是喜劇效果的條件之一。

　　至于第二個條件則是他們想象中的完美的自己，或者在人們想象中他們應該是完美的。

　　這兩個條件滿足時，喜劇的節(jié)目效果就可以被編排出來。

　　最完美的藝術是不容懷疑的，充滿尊嚴的。他們表現(xiàn)權力的偉大，象征著權力的暴力性。光輝燦爛的永遠是它們。

　　當最完美的藝術品殘破，所象征的權力衰落，昔日藝術品淪為商業(yè)的元素或兒童的游戲時，我們可以說這是悲涼的，這是悲劇。

　　當拙劣的藝術家，努力描繪著心中的偉大，卻無法完美地呈現(xiàn)，或者呈現(xiàn)出來的東西不象征著權力，或者所象征的權力沒有“請勿毀壞”的暴力作為保障時，我們說這個作品是搞笑的，這是喜劇。

　　可笑的人就是這樣，總是固執(zhí)地宣揚和表達著自己想象中無比偉大威嚴的東西。可他們本身，確實人人都可以接觸，甚至人人都可以侵犯其尊嚴。

　　專業(yè)的藝術家可以通過模仿這樣可笑的人來制造節(jié)目效果。而他們至少在模仿可笑的人時，他們是可笑的人——在現(xiàn)在，這也是節(jié)目效果的一部分。

　　可愛的孩子們cosplay成各種意識形態(tài)，互相斗來斗去，然而他們在現(xiàn)實生活中只是孤獨的帶專生，被孤立的高中生，這難道不可笑嗎？

　　可愛的大人物們，cos成各種激進的，保守的黨派，互相殺戮，互相斗爭，最后好處都流進了富哥們的肚子，而勝利者也違背他的語言，成為了富哥們，這難道不可笑嗎？

　　2.4宋國笑話時代的哲學

　　莊周，墨子，淳于髡，公孫龍，列御寇，這些人無一不是笑話大師。

　　在他們的故事里，宋國或者楚國或者鄭國總有一個充滿矛盾的人。他們固執(zhí)于舊的理念，而他們的行為卻不得不反對他們的言語。矛盾令人發(fā)笑，但終究不是供人玩賞的東西，是需要用鐵和血去克服的。

　　笑話的辯證法揭示開時代精神的一角。而輕松幽默的笑話，接下來將表現(xiàn)為血流成河的殺戮——這也很好笑。在那之后，只有嚴肅和無聊，以及對生殖對宗譜的贊美，中國再也沒有笑話了。。我槽你媽，不得不說，這真是非常可悲！

　　宋國在宋康王參與最后的爭霸失敗之后，大概的確已經消亡了。

　　3.努力萬能論

　　3. 1你憑什么不努力？

　　宣揚努力無用論的網絡左人都是富哥們派來的欺騙窮哥們的間諜。

　　努力至少可以改善自己的生活，如果不努力，就會仍然很窮。稍微努力一下，至少餓不死。

　　客觀上，如果大家都努力，努力就不值錢了。但是至少大家的物質生活，會比大家都不努力的時候過得更好。

　　富哥們當然永遠不會讓你享福！要為自己爭取權利當然還是要靠努力才能實現(xiàn)，要靠工人和學生運的努力才能實現(xiàn)！這也需要努力。

　　那種宣傳“你只是看起來很努力”的右人也是富哥們派來的特務。

　　假裝努力起碼可以提醒自己不應該當一條懶狗，這是一件好事。

　　此外“你只是假努力”這樣的話也有嘲諷的味道：

　　富哥們的努力總是大于窮哥們的努力。你只是看起來很努力，其實更多地錢全都被別人賺了。

　　競爭呀競爭！競爭才是勝利！

　　3. 2關于未來

　　我總是想得太多。我上大學前給自己定的目標是：希望我上完大學可以變成一個不管明天有什么事都能每天十一點鐘睡著的人。但是離這個目標越來越遠了。

　　我不能離這個目標越來越遠，為此我一定要努力。

　　我太憤世嫉俗了，我要做一個庸俗的人——這是我的理想，唯有這個理想不能放棄。

　　我也要學著那些建筑師那樣，去構造自己的人格和其它東西。

　　3.3關于婚姻問題的考量

　　人的所有器官，只有生殖器不屬于自己而屬于家族，屬于祠堂和譜系。人即使沒有家族，也應該為自己構造一個。

　　婚姻和愛情是很自然的事情。所有人都應該有。因為他們出生時和出生前的合法身份就來自于婚姻以及符合禮法的性交。

　　禮法這個東西…既然他的父母都有，那么根據遺傳繼承的原則，他們也應該有。

　　幸而，我的家庭顯然不算是窮人，我顯然不是很爛的人。

　　但我不能找一個壞人和厲害的人結婚，我希望我的戀人除了下半身之外足夠廢物，以至于不能傷害我。

　　這一點是不符合主流價值觀的。

　　戒色吧那套婚前禁欲，婚后節(jié)欲是沒有錯的。錯在他們不應該和長期處于性壓抑的狀態(tài)的人說，他們應該和真正酒池肉林的人說。

　　3. 4論女權主義

　　有過豐富性經驗的男孩子不會說臟話，不會罵女生，因為他們的下半身已經夠滿足了。他們懂得一種很好的規(guī)矩，在這方面，有足夠高雅的教養(yǎng)，只要你按照一套很好的規(guī)矩去發(fā)情，女人就會愛你。

　　那種嘴臭的人，都是下半身不滿足的人，他們不愿意服從那種規(guī)矩，或者自身的經濟條件和身體條件不滿足于這樣的規(guī)矩，所以他們下半身無法得到享樂，只有在語言上享樂。

　　我們應該原諒那些滿口“母人”的人，他們本質上都是很可憐的孩子。如果你不愿意去幫助他，反而要組織一個女性共同體，一起隔離那些人，那你就是在幫助富哥們了。

　　如果你是女的窮哥們，又隔離和鄙視男的窮哥們，那豈不是背叛了窮哥們？你要當富哥們的附庸嗎？

　　如果你覺得你和窮哥們站在一起，窮哥們也會欺負你，那你就錯了，窮哥們足夠廢物，沒有辦法對你造成任何傷害。況且你也是窮哥們。

　　如果你和富哥們站在一起，那你是我的敵人，我要向你宣戰(zhàn)！（當然窮哥們是打不贏富哥們的，我希望我戰(zhàn)敗投降后你能饒我一命，我只能說求放過。）

　　當然，我這種“窮哥們”/“富哥們”的分法，也是爹系話語的產物。可是富哥們確實在用爹系的語言來指定他們的規(guī)矩，所以性別并不是問題，并不是媽系語言就比爹系好。這里，爹系只意味著一種侵略擴張的姿態(tài)，不意味著公的性普遍比母的厲害。

　　窮哥們應該砸碎所有富哥們讓女的窮哥們變成富哥們規(guī)矩下的女人的東西，砸掉所有化妝品，偶像，砸掉二次元cosplay，砸掉藝術，砸掉貞操觀念，砸掉性交易，砸掉對女性的審美標準，丟掉，一定要丟掉！

　　4.論我為什么那么可愛

　　4. 1給世界的情書兼論我為什么那么可愛

　　真的，你們都要愛我，不然真的沒有人愛我了。真的，人本來應該得到愛的。

　　4. 2無定形者是萬物的本原

　　阿那克西曼德逃離了這個非正義的世界，而躲進一所形而上學的堡壘。在那里他覺得還挺好玩的。

　　但是形而上學的堡壘在現(xiàn)在已經塌了，我們要如何把阿那克西曼德那些人從廢墟里拯救出來捏？

　　我不知道。