玉京府城內(nèi)，城主府中玉家地盤(pán)上，玉衡的身前的太師椅上端坐著一個(gè)青年。
玉鍇澤淡淡地看著下方坐著的玉衡，冷然說(shuō)道：“衡兒，你將我叫回來(lái)，就是為了對(duì)付那個(gè)仙度島的仙云芝，怎么過(guò)去三天了，她還沒(méi)有動(dòng)靜？”
玉衡對(duì)著玉鍇澤拱手，“叔叔請(qǐng)安心等待，我想，她快忍不住出手的。”
如今，玉京府內(nèi)玉家頭上的大山岳封天走了，仙云芝即位。
在實(shí)力上，玉家缺少半仙坐鎮(zhèn)，即便按照玉瓊小姐的吩咐，仙云芝不敢打殺玉家的人，但是這不代表不能把他們這些人給搞殘搞廢。
這也是玉衡趕快把王鍇澤請(qǐng)回來(lái)的原因，在這些長(zhǎng)輩之中，也只有他才是一千年多一點(diǎn)成就半仙的，也是距離玉京府最近的，
王鍇澤收到玉衡傳信，以為是讓他回來(lái)奪權(quán)的，高高興興的通過(guò)空間傳送陣回來(lái)，想不到自己居然被當(dāng)成保鏢，用來(lái)保護(hù)玉家的人。
這件小事就算了，王鍇澤也不打算與玉衡計(jì)較。
玉家有不少都是他的后輩，身為半仙，王鍇澤并沒(méi)有子嗣留下，自己的弟弟倒是留下一個(gè)侄兒，修為看起來(lái)還不錯(cuò)，有沖擊半仙之境的可能。
看來(lái)，自己離開(kāi)玉家這千年多時(shí)間，玉家的人員變動(dòng)很大，除了玉衡是自己見(jiàn)過(guò)一面之外，其他人自己全都不認(rèn)識(shí)。
玉衡是現(xiàn)在玉家的家主，玉家上下大小的事務(wù)都是由他處理，玉家有些成員對(duì)仙度島的人的惡行，他是非常清楚的，而且自己還參與過(guò)。
仙度島，仙月兒推著宇文從房間里面出來(lái)，兩人來(lái)到島中央的藏經(jīng)樓中。
守樓長(zhǎng)老已經(jīng)得到仙云芝的命令，對(duì)于宇文這個(gè)外人并沒(méi)有進(jìn)行阻攔，讓他們倆進(jìn)去。
仙度島的藏經(jīng)樓和落華宗派的藏經(jīng)閣相比，少了最底下的收藏凡俗類型的書(shū)籍和經(jīng)文一層，第一層就是凡階第一品對(duì)應(yīng)的修行經(jīng)文，里面包含仙度島自創(chuàng)立以來(lái)，仙度島的人收集來(lái)的道法、功法，其中里面水行經(jīng)文比較多。
仙月兒帶著宇文來(lái)到書(shū)架前，松開(kāi)輪椅手把，走到他面前。
“老祖說(shuō)了，這里下三層你隨便看，但是不能帶出藏經(jīng)樓，只能在這里看完?！?p> 宇文點(diǎn)頭，能夠破例讓他這一個(gè)外人隨心所欲的觀看修行經(jīng)文，已經(jīng)是極大的讓步了。
不過(guò)，不能帶出去，這可難不倒宇文，把書(shū)中內(nèi)容記在腦中不就行了。
宇文可沒(méi)想，自己把一本書(shū)背下來(lái)，然后回去自己默寫(xiě)在本子上。修行經(jīng)文和凡俗的書(shū)籍不同，帶著道義的文字，不是普通紙張能夠承受住的。而且自己自身體內(nèi)無(wú)道，也做不到把帶著道義的文字寫(xiě)下來(lái)。這也是仙云芝放心宇文進(jìn)來(lái)的原因，無(wú)他，除了他自己腦子中記下的東西，他什么也帶不出去。
宇文看向書(shū)架上，一本水藍(lán)色的書(shū)吸引了他，隨即指著說(shuō)道：“請(qǐng)把第五排第三本拿下來(lái)給我?！?p> 仙月兒翻了個(gè)白眼，仙云芝命令她來(lái)照顧宇文，這差不多是讓自己當(dāng)宇文的女仆，隨時(shí)隨地的伺候他。
不過(guò)，仙月兒倒是沒(méi)什么怨言，宇文只要能幫她們報(bào)仇，這些小事算不上什么。
仙月兒從書(shū)架上把書(shū)拿下來(lái)，放到宇文手中。自己坐在這非常舒服的輪椅，倒是不需要去旁邊的桌凳上來(lái)看，宇文就停在這里看了起來(lái)。
翻開(kāi)書(shū)，感覺(jué)一股潮氣撲面而來(lái)，帶著一些水行道義，宇文感覺(jué)自己好像已經(jīng)浸入水里面，說(shuō)不出來(lái)的一種舒適之感。
水是萬(wàn)物之源，是生命之根。
水既可孕育生命，也會(huì)成為奪命利器，如何變化，看環(huán)境，看使用者的想法。
宇文點(diǎn)頭，這是非常淺顯的道理，一般的凡俗都明白。但是領(lǐng)悟自身之道，成為修行者，就已經(jīng)踏出凡俗的范疇，許多在凡俗中能夠通行的道理，在這里面統(tǒng)統(tǒng)講不通。
修行者，生命本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，無(wú)疾病，無(wú)呼吸，能夠輕易奪走凡俗的生命的事物，在修行者身上行不通。
水是有源頭的......
宇文看到這句話，神情一愣。
凡俗所知，水不是從天上降下來(lái)的，就是從地下冒出來(lái)的，可以說(shuō)在哪里都存在，怎么說(shuō)水有源頭？
宇文好奇的往下看。
大江、河流，皆是一條條溪流匯聚而成，而溪流由一縷縷流水聚集形成，這些水可以是從天上下雨降落，也可以是山峰之中積雪寒冰融化所成。
水，在天地之中，會(huì)以不同形態(tài)存在。天上飄著的云，山峰上的積雪，萬(wàn)載不化的堅(jiān)冰，地底的暗流，山川之中流淌的江河。這些都是水，包括天地之間存在許多水分，都是水的一種形態(tài).........
這番話引起宇文深思，早前自己想不明白，為什么寒冰之道算在水行之道里面，原來(lái)水是大道之一，寒冰僅僅是它的一種表現(xiàn)形態(tài)，其本質(zhì)上依舊是水。
水的各種形態(tài)應(yīng)該是相通的，但是自己所見(jiàn)，修行水行之道的只能表現(xiàn)出水的液態(tài)，寒冰是水的固態(tài)形狀，除了專門(mén)修行寒冰道法的，其他水行修行者施展不出來(lái)。
自己身邊正好存在以為修行水行道法的人，宇文也不客氣，對(duì)著仙月兒發(fā)問(wèn)：“你修行水行之道，寒冰之道也是水行的一種，為什么沒(méi)見(jiàn)過(guò)你用過(guò)寒冰道法？”
仙月兒白了宇文一眼，“修行寒冰之道的修行者，自身修煉的是寒氣，水行之道的修行者如果練了寒氣之后，自身體內(nèi)的水行靈氣都化成冰塊了，那還怎么修行水行道法？”
宇文想了想，這很有道理。
形態(tài)轉(zhuǎn)化，可不是那么就容易完成的。即使在凡俗世界中，也要經(jīng)歷低溫才能讓水凝結(jié)成冰塊。
修行水行之道的，自身水行靈氣需要保持液態(tài)，如果參雜進(jìn)去寒氣，那可不就凝結(jié)成寒冰靈氣了，自然也施展不出水行道法出來(lái)，只能改變修行之法，改修寒冰道法。
水行，是大道。宇文相信，這里面應(yīng)該存在讓水行道法相互轉(zhuǎn)化的方法在里面，否則寒冰之道怎么會(huì)是水行之道的一種。
這個(gè)問(wèn)題，在風(fēng)之一道和木之一道中不存在。
木受風(fēng)力吹動(dòng)，能借風(fēng)使力，修行木之一道的，再掌握風(fēng)之一道自然不存在問(wèn)題，只是需不需要浪費(fèi)那些時(shí)間而已。
木之靈氣和風(fēng)之靈氣都是氣態(tài)，兩者都可以是綠色、青色。像秋鸞，施展風(fēng)之遁法的時(shí)候，釋放的靈氣就是青色，自己師傅落木道人同樣是如此。
雷電之道也是金之大道一種，但是很少修行金之一道的能夠同時(shí)修行雷電一道的。
岳封天修行的是雷電之道，但是對(duì)于金之一道無(wú)任何感悟。
此前他以萬(wàn)年的手筆，銘刻下巨大天地法陣，聚集海量的雷霆之力，助他對(duì)抗暗影的“暗”。
雖然當(dāng)時(shí)在天地人和上，岳封天占據(jù)優(yōu)勢(shì)，不過(guò)兩者在道法力量上運(yùn)用的差距實(shí)在是太明顯，而且道層次上，岳封天比“暗”差一級(jí)，自然不會(huì)是“暗”的對(duì)手。
經(jīng)歷過(guò)兩次死里逃生的劫難，宇文清楚的明白了，自己想要反抗一切發(fā)生在自己身上的壓迫和災(zāi)難，自己必須得擁有力量，否則別人碾死自己和碾死一只螞蟻沒(méi)什么區(qū)別。
想要得到力量，這才是宇文提出看經(jīng)文條件的真正目的。
仙古世界的歷史極為漫長(zhǎng)，從洪荒時(shí)代，整個(gè)大世界創(chuàng)立，到個(gè)個(gè)小世界的形成，已經(jīng)過(guò)去百億年之久。
在這么漫長(zhǎng)的歲月之中，宇文相信，一定有能夠讓凡俗也能修行方法，而這個(gè)答案，自己或許能夠通過(guò)一些修行經(jīng)文得知。
如果自己是修行者，在靈月山脈之中，也不會(huì)定下等待三天，布下陷阱，最終讓瓊玉樓坐收漁翁之利，令自己差點(diǎn)死在那里。
自己可能就會(huì)主動(dòng)探查所有大勢(shì)力弟子隊(duì)伍的動(dòng)向，根據(jù)他們的一舉一動(dòng)來(lái)臨時(shí)調(diào)整計(jì)策，瓊玉樓就沒(méi)有可乘之機(jī)，自己也不會(huì)被落華道毀掉身份玉牌，自己還很安穩(wěn)的呆在師傅身邊。
這一切的根源都是自己只是不能修行的凡俗，是自己的命造成的。
宇文非常想要打破這命運(yùn)，成為修行者，掌握力量，才能保證自己在這個(gè)危險(xiǎn)的世界里面活得安全一些。
宇文要掌握自己的命運(yùn)，自己除了智謀以外，還要保證自身有著強(qiáng)大的力量，才能對(duì)抗這該死的命運(yùn)。