馮道

　　馮道在其職場碰到的第一位主人叫李存勖（885-926，即后唐莊宗，五代時期后唐政權(quán)的建立者），李氏與其屬下郭崇韜鬧矛盾，李存勖要開除郭崇韜，叫其時在他手下當秘書的馮道起草文件，馮秘遲遲不寫，李再三催促，馮道說：起草文件，是秘書職責，但時值國道艱難，領(lǐng)導間當緊密團結(jié)，君臣內(nèi)斗，既讓敵人看把戲，也讓自己內(nèi)部人議論紛紛，影響團結(jié)。李存勖見馮道說得在理，便撤銷了開除郭崇韜的命令。不難看出，馮道并不唯領(lǐng)導之話是從，他做事是講原則的，對領(lǐng)導錯誤，也是敢于反駁的。

　　然史書中的馮道，卻惡評如潮，說他是阿諛奉承之徒，被樹為無恥之尤的典型，“道歷任四朝，三入中書，在相位二十余年”。五代十國，君主更替頻繁，你方唱罷我登場，換屆換個不消停。馮道身侍六主，張三坐龍庭，他當張三丞相；李四當草頭王，他當李四宰相。馮道這般有奶便是娘，誰給開工資就給誰打工，讓后代皇帝與皇帝忠臣大不齒，歐陽修罵他是“無廉恥者”；司馬光出語更惡，視之是“無恥之尤”；后人舉官場不倒翁，第一便是馮道。馮道無道嗎？其實不是，他還是蠻有道的，每招聘到新的王朝里，他都食其祿忠其事，兢兢業(yè)業(yè)做事；一屆“政府”倒臺了，馮道沒有做其“遺民”，不替其“陪葬”，再有新老板請去“政府”干活，他都去，無論在哪屆府衙干活，他都講究操守與修為，不利用國家機器以報私怨，即便是別人指著他的鼻子當面罵他，抑或如前所述把他的名字寫下來掛在驢臉上。

　　馮道從政堅守第一節(jié)，不貪污不受賄，多年來，一直當高官，行政不講排場，用權(quán)不搞貪污，下基層不給下面添麻煩，個人私事，不向下面打招呼，批條子，“以持重鎮(zhèn)俗為己任，未嘗以片簡擾于諸侯，平生甚廉儉”。戰(zhàn)時與戰(zhàn)士同睡民眾屋檐下，隨身帶一捆稻草當棉被；承平時，與仆人同一個食堂開飯，不開小灶。

　　馮道嚴防當官第一腐，用人正升人正，那些沒有背景而有真才實學的，馮道都把他們提拔到重要崗位，相反，那些紈绔子弟、公子哥兒、官二代與富二代以及文二代，馮道嚴堵“開后門”，將關(guān)系升官與唯“財”是舉之路堵住，“凡孤寒士子，抱才業(yè)、素知識者皆與引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而鎮(zhèn)之”。馮道堅守為政第一義，親民眾護民眾。每有皇帝要蠹民害民，馮道即諫皇帝。告誡皇上不要因為糧食豐收了，經(jīng)濟狀態(tài)好轉(zhuǎn)一些了，就鋪張浪費，就歌舞升平，就大興土木，就搞花架子政績工程。

　　這樣的干部，能說其無道么？

　　“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺為素。賤如是，貴如是，長如是，老如是”，這是馮道對自己的蓋棺定論。

　　然則，像馮道這樣務實的干部，后世之君，不愛見，要將他批垮批臭。其因何在？源自馮道壞了皇家一家的忠道。歷代皇家，口頭或謂以人民利益為最高利益，肚子里卻是以忠臣不事二代、烈女不事二夫為最高價值觀，對皇家忠字有虧，是大節(jié)虧了，其他諸如清正廉明，諸如執(zhí)政為民，都是小善，不足道。

　　以皇家價值觀來看，馮道實是無道，以民家價值觀來看呢？馮道真蠻有道，其道是何道？是人道，非君道。馮道曾經(jīng)的主子——后唐明宗，撿了一只寶貝杯子，杯上刻“傳國寶萬歲杯”，賞玩不已，持杯以驕馮道，馮道正色道，器玩非寶物，“仁義者，帝王之寶也”。馮道拈出一個仁字，說的就是人道，非他道。

　　馮道撰座右銘：“但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。”馮道看到，他所處的時代，虎狼當?shù)?，吃人與被吃，是平常事，馮道并不崇尚霸道，他既給自己勵志，也給自己警告：要讓內(nèi)心守仁，不能藏惡更不能行惡，亂世里以仁善來拯救世界；邦有道，馮道出山，兼濟天下；邦無道，馮道也出山，并不獨善其身。故在五代十國那般兵連禍結(jié)軍閥混戰(zhàn)時代，活人無數(shù)——在這事上，蘇軾比歐陽修見識高多了，他稱馮道為菩薩，“菩薩，再來人也”。王安石也英雄所見略同，稱馮道“佛位中人”。