第26章：善者不來(lái)

　　無(wú)人知曉那一日，密室之中發(fā)生了什么。

　　只是九鳳從彼時(shí)起，便發(fā)現(xiàn)李滄海開(kāi)始深居淺出起來(lái)。便是連萬(wàn)寶城的建造，也是其在輿圖之上勾選好幾處地界，而后由九鳳各處去看過(guò)之后，便決定了。

　　在大河于云夢(mèng)大澤的水脈交匯處，有一平原名白鷺原。其東北三萬(wàn)里處有一山，名曰龍候。此山高有三萬(wàn)丈，其內(nèi)草木不生，但是多有靈石金玉之物，因此常有散修聚集于此。

　　但這龍候山若是與后面的山岳想比，也不過(guò)是一處小山頭而已。自龍候山再北行三千里，便是洪荒頂級(jí)地脈所在：太行山脈。

　　太行山脈在洪荒之中，自北向東綿延三千萬(wàn)里，乃是洪荒之中的頂級(jí)靈山。但此山與其他洪荒名山不同，雖是有頂級(jí)的靈脈，但是群山之中，層巒疊嶂，并無(wú)一山可以力壓群雄。

　　因此之故，太行山之中，并無(wú)頂級(jí)的洞天福地誕生。不過(guò)也因此沒(méi)有向東昆侖與西昆侖山一般，被大能占據(jù)立為道場(chǎng)。沒(méi)有被諸位大神通者看中的結(jié)果就是，太行山被眾多洪荒散修所占據(jù)。

　　太行一系，在洪荒散修之中，與西昆侖散人、海外散仙一脈齊名，其內(nèi)群仙，行走洪荒多號(hào)稱(chēng)太行山人。乃是洪荒之中，少有的散修圣地。甚至有不少金仙大能之輩，隱修于此。

　　李滄海初時(shí)曾想過(guò)，要在龍候山之上開(kāi)山建城。但是后來(lái)仔細(xì)衡量之后，還是作罷了。雖然如今龍候山無(wú)主，但是諸多太行散修多有在此處煉器演法。

　　若是他借巫族之力，卻是可以強(qiáng)行據(jù)之。但是其后必然會(huì)與太行一脈交惡，不利于萬(wàn)寶城的發(fā)展壯大。

　　索性李滄海便在白鷺原與龍候山之間，選定了一處?kù)`脈將城址定下，然后便一直由九鳳安排人手準(zhǔn)備諸般材料。反正九鳳一路行來(lái)，對(duì)于這套流程早已清楚。

　　當(dāng)萬(wàn)事俱備之后，九鳳才滿(mǎn)腹怨氣的來(lái)找李滄海：“現(xiàn)在什么都準(zhǔn)備好了，你還想賴(lài)到什么時(shí)候？”

　　李滄?？粗^頂上的太陽(yáng)，不由瞇了瞇眼道：“急什么，太陽(yáng)這么大，等太陽(yáng)下山了再走也不遲！”

　　九鳳聞言面色由白轉(zhuǎn)紅，由紅轉(zhuǎn)黑，最后氣的一腳跺下，頓時(shí)方圓百丈之內(nèi)，地陷數(shù)丈?？粗翌^土臉的李滄海，九鳳這才冷笑道：“現(xiàn)在覺(jué)得好些了么？”

　　“唉！何必如此暴躁！”李滄海本想還睡個(gè)午覺(jué)，沒(méi)想到碰上了這么個(gè)黑心監(jiān)工。只能無(wú)奈道：“算了，服了你了?！?p>　　九鳳頓時(shí)不忿道：“你這是發(fā)了什么瘋，整日里待在部落里干什么？便是想要煉化定海珠，也不必急在一時(shí)，我們可還是有著正事要做。”

　　李滄海半瞇著眼，懶洋洋的說(shuō)道：“我自然沒(méi)有忘記，這不是給你一次實(shí)踐的機(jī)會(huì)么！不然祖巫派你來(lái)干嘛的，總要學(xué)一點(diǎn)東西吧?！?p>　　九鳳突然聽(tīng)見(jiàn)李滄海這般說(shuō)辭，不由一愣，心中納罕他是什么時(shí)候知道的，一時(shí)間連生氣都忘記了。李滄海瞥了一眼發(fā)愣的九鳳，消無(wú)聲息的又向后退去。

　　對(duì)于祖巫的算計(jì)，在他們當(dāng)初將九鳳派來(lái)時(shí)，李滄海便心知肚明。巫族可以給李滄海支持，幫助他壯大商道氣運(yùn)。但是巫族不會(huì)一直依仗著李滄海，在萬(wàn)寶城之外，巫族遲早也會(huì)再建另外的商市。

　　但是因?yàn)槿f(wàn)寶城是依據(jù)商道法理而來(lái)，其中城池的建立、運(yùn)轉(zhuǎn)巫族都一概不通。當(dāng)九鳳出現(xiàn)在他身邊時(shí)，李滄海立即就明白了巫族的想法。

　　當(dāng)然他也不反對(duì)巫族此舉，甚至是樂(lè)見(jiàn)其成。畢竟商市之所越普及，他的商道也會(huì)被更多修士接受，自然氣運(yùn)也會(huì)越來(lái)越多。

　　因此九鳳存在的目的，可以說(shuō)是李滄海與祖巫之間的默契。只有九鳳自己一無(wú)所知，方才被李滄海隨口說(shuō)破之后，才會(huì)有些失態(tài)。

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　　翌日，云頭之上，李滄海滿(mǎn)臉無(wú)奈的向白鷺原趕去，在其身后九鳳不免有些意氣風(fēng)發(fā)。

　　雖然之前九鳳一時(shí)不慎，讓李滄?；炝诉^(guò)去。但是終究還是沒(méi)有逃過(guò)，該上路的還得上路。

　　不過(guò)這也是李滄海的玩笑之舉，他雖然決定要韜光養(yǎng)晦，但是還不至于，連共工祖巫部都不敢出去。他只是處于氣運(yùn)低谷，又不是被人追殺。

　　只是如之前游歷萬(wàn)寶城周遭地界的舉動(dòng)，卻是要變通一番，由他人代行了，以免節(jié)外生枝。

　　到如今李滄海建立萬(wàn)寶城已然是輕車(chē)熟路了，而且如今他已是太乙之境。比之在極北之地時(shí)，道行不知高過(guò)凡幾。因此連這萬(wàn)寶城也越發(fā)神異，非極北萬(wàn)寶城可比。

　　在將萬(wàn)寶城建立之后，李滄海按照以往的慣例，借大陣之能將招寶金錢(qián)散于四方。后以太乙金仙的道行，開(kāi)始于萬(wàn)寶城之中傳授修行感悟，宣講商道。

　　而他本尊則是閑時(shí)便借著巫族氣運(yùn)遮掩，躲在祖巫部落之中煉化定海珠。無(wú)聊之時(shí)便來(lái)到萬(wàn)寶城中講道，看是否挖掘一些璞玉。

　　于是在這數(shù)百年之內(nèi)，李滄海往來(lái)于萬(wàn)寶城于祖巫部落之間，時(shí)不時(shí)便開(kāi)壇講道。到最后連太行山脈深處的修士，都知道山外白鷺原之上，來(lái)了一位大能，最喜傳道受業(yè)提攜后輩。

　　倒是得了一個(gè)道德高士的美名，甚是有不少散修以為，講道便是這位神尊的癖好。因此之故，不少太行散修不斷往來(lái)萬(wàn)寶城于太行山之間，使得萬(wàn)寶城的名聲亦是漸漸傳開(kāi)。

　　在聽(tīng)聞萬(wàn)寶城的諸多便利之處，太行諸峰的金仙大能之輩，不由開(kāi)始懷疑，這位喜于講道的玄化靈寶神尊，是否是另有圖謀。

　　畢竟隨著萬(wàn)寶城的聲明漸漸傳開(kāi)，無(wú)數(shù)散修在城中互通有無(wú)。以招寶金錢(qián)為媒介，以物易錢(qián)，各取所需。這般操作，比得眾修在山中之時(shí)，私下里相互交換要便捷許多。

　　同時(shí)李滄海所宣講的商道修行之法，亦令不少散修心動(dòng)。畢竟散修修行艱難，少有完善的功法傳承。但是可惜的是，這些欲拜入商道的散修之中，能讓李滄?？吹蒙涎鄣牧攘葻o(wú)幾。

　　終于在這日李滄海講道完畢之后，萬(wàn)寶城之外傳來(lái)一聲輕語(yǔ)：“太行五老前來(lái)拜訪，還請(qǐng)道友一見(jiàn)！”