第七章 工具性矛盾—連接式工具性矛盾
其次我們再談談連接式工具性矛盾，所謂連接式工具性矛盾是將主要矛盾或次要矛盾的雙方連接起來，導入對戰(zhàn)狀態(tài)模式的矛盾?？赡茏x者聽完這個解釋之后仍然有些云里霧里，再進一步的解釋就是小說故事的靈魂與結構就是主要矛盾雙方的對戰(zhàn)，但是主要矛盾雙方不見得一開始就有矛盾，甚至在最開始的時候不見得互相認識。那么通過什么樣的方式能夠讓雙方建立連接，并導致矛盾雙方產生重大對立沖突呢，進而推進故事情節(jié)的前進呢？嗯，讀者們可能想到了，這里用到的就是連接式工具性矛盾。我們來舉個例子，我們之前提到過，韋小寶與康熙之間的矛盾不單是《鹿鼎記》小說故事中的主要矛盾，而且是其他主要矛盾中的主要矛盾。如果韋小寶不認識康熙，那么他也沒有機會認識鰲拜，更沒有機會認識千里迢迢遠在云南的吳三桂。沒有為保護老皇帝而前往五臺山的機會，因而也也不可能認識阿珂，更也不可能與神龍教結仇。可以說如果沒有認識康熙這個事情發(fā)生，韋小寶就不可能遇見這么多的主要矛盾?？滴踹@個人物可以說算是其他主要矛盾的橋梁，而韋小寶與康熙之間的關系可以認為是其他主要矛盾的連接式工具性矛盾。
那么聰明的讀者可能會繼續(xù)問道，韋小寶與康熙是《鹿鼎記》中的一對主要矛盾，那么韋小寶又是如何認識康熙的呢，而又是通過什么樣的方式與康熙成為好朋友的呢？那么引導韋小寶與康熙相識，并促進韋小寶與康熙成為好朋友的關鍵人物就是《鹿鼎記》中的連接式工具性矛盾嘍？那么這個人又是誰呢，韋小寶只是一個街頭小無賴，他的媽媽是揚州妓院麗春院的妓女，而康熙卻是面南朝北、九五之尊的大清皇帝，二者可以說天差地別，他是如何建立康熙與韋小寶之間的聯(lián)系，而他和康熙以及韋小寶之間又是什么關系呢？
沒錯，讀者們的提問非常切中要害。而這個引導韋小寶與康熙相識的全書中最關鍵的連接式工具性矛盾就是紫禁城尚膳監(jiān)總管太監(jiān)海大富，揚州知事吳之榮，三少奶奶莊家。是的，正是韋小寶與他們之間的矛盾最終導致韋小寶入宮，認識康熙并與康熙成為最好的朋友。
那么我們來看看金庸先生是如何設置這些連接式工具矛盾，并利用這些工具性矛盾實現(xiàn)上述連接目標的。首先筆者來拆解一下情節(jié)橋段，韋小寶本來是揚州妓院名妓韋春花的私生子，從小到大一直生活在揚州妓院，如果韋小寶能夠和康熙皇帝相識、相知，甚至成為好朋友，那么必須要滿足兩個條件，第一是韋小寶進京，第二是韋小寶入宮，也就是進入紫禁城。因為康熙本人和乾隆不太一樣，康熙本人并不是經常閑來無事下下江南玩玩，主要是因為各自所面臨的時代背景有很大差別?？滴跚荟棸?、撤三藩、收臺灣、拒蒙古，基本上理政睡覺的時間都不太夠用，更別說沒事跑到江南去閑逛。同時康熙也沒有微服私訪，邂逅風流韻事的習慣，因此讀者們指望康熙到民間能夠主動認識韋小寶這是難上加難的。
那么這里面我們需要解決的第一個問題是如何才能讓韋小寶進京。這里金庸先生所用的連接式工具性矛盾中，一方主體是三少奶奶莊家，一方是揚州知府吳之榮和鰲拜。我們看看這項連接式工具性矛盾是如何開始作戰(zhàn)，最后又是如何將矛盾結果發(fā)展為最終將韋小寶送入京城的。首先是吳之榮這個因貪污受賄被貶，之后厚顏無恥的拜訪莊家想要討要銀兩，莊家老爺自知吳之榮是個貪財小人，便熱情接待了吳之榮并贈與吳之榮湖州三寶，并在其三寶之一的“明史輯略”中夾入金葉，以示對吳之榮的安撫。吳之榮發(fā)現(xiàn)金葉后甚是歡喜，而同時又發(fā)現(xiàn)“明史輯略”中使用南明年號，在當時的社會背景中，滿清已經入關并開始使用滿清年號。而中原剛剛被平定，明末勢力對滿清的軍事沖擊已經消除，而此時的皇權逐漸意識到文化、思想對其外族統(tǒng)治中原產生了很大的威脅，因而大肆開展文字獄。吳之榮便利用“明史輯略”中引用南明年號，以對前朝念念不忘的理由加害莊家，在鰲拜的助力下，將莊家上上下下幾十口人投入大牢，并準備押入BJ。
而在莊家出事之前，小雙偶然認識了莊家三少奶奶，并受恩于三少奶奶為雙兒從麗春院贖身。雙兒生性善良又知恩圖報，在莊家蒙難之際仍然不離不棄，甘愿為莊家說情請愿，并與莊家一同前往BJ接受審判。
韋小寶和小雙是青梅足馬一起長大，并且收到小雙義父陳文亮的臨死托孤后，答應好好照顧小雙，因此不忍心看著小雙進京赴死，因此在茅十八的幫助之下進京欲救出小雙。
因此，韋小寶就這樣在莊家與吳之榮的連接式工具性矛盾中順利進京。
那么再說說韋小寶與康熙相識的第二個因素，進入紫禁城。一般來說，女孩子想進入紫禁城需要通過做丫鬟、當宮女，當娘娘的方式。而一個男人想進入紫禁城也有兩種方式，一種是做外戚，也就是城外皇后或者娘娘嬪妃的娘家人，顯然韋小寶出身低微（妓女的私生子，比一般的老百姓還要低微），不可能具備這個社會關系。那么說來說去其實也只有這一條路可走，就是做太監(jiān)。從人設的設定可以看出，韋小寶生性熱愛生活，熱愛自由，康熙初年整個中原大地也沒有什么大的饑荒戰(zhàn)亂，所以韋小寶也實在沒有必要學習魏忠賢來自我閹割后進入紫禁城去混個基層公務員。韋小寶從揚州來到京城是為了救雙兒，不是為了逃難（當年的揚州可是江南的名城，而且是絕對的富庶之地，麗春院這種娛樂場所是權貴富豪經常光顧之地，一擲千金還是時有發(fā)生，因而韋小寶不會因為貧窮而進京。）況且金庸先生已經將韋小寶的身份人設設計的夠到位了，如果韋小寶真成了太監(jiān)，那么豈不是主人公的人設已經徹底崩塌，已經再無回旋之力，這劇也根本沒法再往下演了。
因而我們可以推斷出，韋小寶進入紫禁城絕非自愿，而成為假太監(jiān)也是形勢所迫，那么只有被擄走這一種方式了。而能夠擄走他的人，也一定是與他有著過結的人。而這個人就是紫禁城上膳監(jiān)總管海大富。這就是韋小寶認識康熙皇帝的第二個連接式工具性矛盾，韋小寶與海大富之間的矛盾。正是由于這個矛盾導致韋小寶與海大富產生過結，進而海大富將韋小寶擄入宮中。那么如何來設置韋小寶與海大富之間的矛盾呢，這里，金庸先生采用了一個手法—“設謎”。“設謎”，小說精彩寫作的一個重要手段，我們將會在后續(xù)小說精彩寫作手法一章中再進行詳細的介紹和拆解。為了用設迷的手法讓韋小寶和海大富之間產生矛盾，金庸先生又設置了兩項的連接式工具性矛盾，也就是海大富和假太后，海大富與陳文亮之間的矛盾?？赡茏x者讀到這里會覺得有點亂，我為讀者再重新梳理一遍。
為了讓韋小寶與康熙產生連接，金庸先生設置了第一個層次的連接式工具性矛盾—韋小寶與海大富之間的矛盾；為了將韋小寶與海大富建立連接，金庸先生設置了第二個層次的連接式工具性矛盾—海大富與陳文亮（小雙的義父）之間的矛盾；為了將海大富與陳文亮之間建立連接，金庸又設置了第三層次的連接式工具性矛盾—海大富與假太后之間的矛盾；為了將假太后與海大富之間進行連接，小說又設置了第四層次的連接式工具性矛盾—神龍教與滿清皇權之間的矛盾。而神龍教與滿清皇權之間的矛盾恰恰回到了小說《鹿鼎記》中所設置的五個主要矛盾之一。繞了一圈又返回了起始點，而這一圈的過程同時也是小說設迷和解謎的過程。雖然邏輯鏈條變得清晰了，但是其中的故事內容又是如何設置才能將這幾個連接式工具性矛盾有機聯(lián)系起來并順利推演下去呢。筆者把已經在《鹿鼎記》中打亂的劇情重整理，按照事件發(fā)生的因果鏈條重新梳理呈現(xiàn)給讀者。
滿清建立以后，孤懸海外的有一派慣用妖法邪術的江湖力量—神龍教見到天下大亂之后躍躍欲試，當他們知道滿清在中原掠走大量金銀財寶，并將這些金銀財寶隱藏在關外，形成一個秘密寶藏，而這個秘密寶藏的地圖就分裝在八部四十二章經之中，由滿清八旗的旗主各自保存。為了得到這個寶藏，能夠讓自己繼續(xù)壯大勢力獨霸一方，甚至是洪教主自己平定中原、問鼎九五，神龍教開始尋找這八部四十二章經，隨即派遣教徒之一的毛東珠（毛文龍的女兒，毛文龍長期駐守皮島，后被袁崇煥所殺，失去父親的毛東珠投靠教主洪安通）潛入紫禁城，用武功制服太后（當時應還是順治的娘娘或妃子），易容成太后的模樣混跡于宮中。為了找到經書，獨攬權力，這個假太后通過各種手段殺掉了當時順治皇帝的兒子榮親王、董鄂妃、珍妃和孝康皇后。并逼迫當時的順治皇帝遠走五臺山出家。當時身為宮中太監(jiān)的海大富覺知他們的死有很大蹊蹺，而自己追查十年都不的結果。以上的情節(jié)橋段便展現(xiàn)了第四層次矛盾—神龍教與滿清皇權之間的連接式工具性矛盾和第三層次矛盾—海大富與假太后之間的連接式工具性矛盾。當海大富偶然得知當時煉葬孝康皇后的五大太監(jiān)之一陳文亮的寶貝不見了（太監(jiān)的寶貝是何物，請讀者自行想象），便推測陳文亮尚在人間，為了追查孝康皇后的死因，海大富來到陳文亮的祖籍揚州，并經過一系列的波折找到了陳文亮，而陳文亮不愿再參與當年的往事，海大富便將陳文亮失手打死，同時海大富用化尸粉將禿頭黃（街頭混混）進行化尸，而海大富發(fā)現(xiàn)這兩件事情被韋小寶所知曉，因此與韋小寶產生隔閡與過結。從以上橋段可以看出，第二層次的連接式工具性矛盾—海大富與韋小寶之間的矛盾就被很清晰合理的建立起來。
有的讀者可能會發(fā)牢騷，說作者累不累啊，搞了這么多的環(huán)節(jié)，繞了這么大一個圈子，減少這些環(huán)節(jié)或建立一次偶然因素將主要矛盾的雙方建立連接不就完了。這里包括兩層的含義，首先是大多偶然的因素會降低小說故事的合理性和邏輯性，使小說變得虛假和乏味。金庸先生早期的武俠小說《射雕英雄傳》就大量的存在這個問題。為了情節(jié)的推進和演變，設置了太多偶然的情節(jié)轉變。舉個例子，金國太子完顏康（也就是楊康），被蒙古兵所擒，被迫吃下毒藥而受盡折磨，在一次偶然中機智逃脫，在前有堵截后有追兵的情況下亂打亂撞來到了穆念慈的閨房，隨后穆念慈悉心照顧楊康，并舍命為其推宮換血。這里固然要表現(xiàn)的是穆念慈對楊康的愛意深厚，但是楊康在大街上誤打誤撞就能找到穆念慈也實在有些過于偶然和幸運。所以偶然因素在小說中實在到了逼不得已的時候盡可能不要采取應用比較好，而更多應該為這些連接做一些靈活性的橋段和鋪墊。
其次是，連接式工具性矛盾的設置要盡可能多一些（當然也不是越多越好），這樣小說顯得人物關系更加豐富，故事也顯得飽滿而不突兀，大大增加了小說精彩的可讀性。
寫到這里，我們再舉一個《天龍八部》中的例子，一個非常典型的連接式工具性矛盾。鳩摩智是誰？吐蕃國師（來自XZ），中華武術的極端愛好者，通曉各家武學（被喬峰評價為博爾不專），好勝心與自尊心極強的一個人。我們知道，在天龍八部中，其中一對主要矛盾就是段譽和王語嫣之間的矛盾，而他們兩個與鳩摩智之間的矛盾就是這個段譽與王語嫣這個主要矛盾的連接式工具性矛盾。如果沒有鳩摩智的存在，段譽無法認識、了解、愛上王語嫣，也不可能與王語嫣有著共處、共患難、增加彼此了解的機會，而不具備這些條件，也就不可能有段譽和王語嫣之間的終成眷屬。那么這一切又是如何發(fā)生的呢，請聽筆者慢慢道來。由于段譽負傷，段譽的大伯—大理保定帝段正明帶著段譽前往天龍寺求枯榮大師進行救治，期間遭遇鳩摩智前來搶劫大理段氏絕學六脈神劍，天龍寺各位高僧力戰(zhàn)鳩摩智而無法取勝。危急關頭之時，枯榮大師將六脈神劍劍譜傳至段譽，并將六脈神劍劍譜銷毀。鳩摩智偷書不成惱羞成怒，見段譽雖然學成六脈神劍但是運用還顯得十分生澀，遂將段譽擄走，欲脅迫段譽說出六脈神劍劍譜。同時將段譽帶往姑蘇太湖，欲在瑯嬛玉洞中偷學武林典籍。在脅迫段譽前往姑蘇慕容家的途中偶遇姑蘇慕容的丫鬟阿朱、阿碧，段公子為人知書達理，風度翩翩，而阿朱和阿碧也出身自慕容書香世家，因此雙方一見如故，又見大和尚兇神惡煞，機智多謀的阿朱和阿碧救出段譽，三人又陰差陽錯的來到了曼陀山莊，段譽因此才能夠與王語嫣相識相知。
后來鳩摩智偷學瑯環(huán)玉洞的寶籍東窗事發(fā)，被慕容復的老爹慕容博打敗之后自己獨自在曼陀山莊療傷，發(fā)現(xiàn)王語嫣后便將其擄走，企圖讓王語嫣教授他瑯環(huán)玉洞中的武林秘籍。而途中又遇見了段譽，脅迫段譽教她六脈神劍，在這個段譽和王語嫣共患難的過程中，王語嫣與段譽相互感知，相互了解，相互扶持，進而相互產生感情。
讀者們可以翻閱原著或觀看一下《天龍八部》的影視劇，看看鳩摩智是不是在其中起到了非常重要的橋梁作用。而鳩摩智在《天龍八部》中還起到了另外一個作用，這里我們待到后續(xù)有機會再說。