經(jīng)世濟(jì)用。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單四個(gè)字，上面的分量卻不下千斤重。
楊淵對(duì)自己的八股文水平心里還是清楚的，考個(gè)秀才不在話下，但要是更進(jìn)一步，不管是舉人還是進(jìn)士，那就只能看臉了。
八股取仕跟應(yīng)試教育都有很多的弊病，但是你不管怎么說，這個(gè)制度都是在當(dāng)時(shí)社會(huì)情況下最不壞的一個(gè)選擇。
如果是在漢代，察舉制度下楊淵舉個(gè)秀才、孝廉那是很容易的，至少在漢中這一畝三分地內(nèi)，楊家一門八子絕對(duì)都是第一序列的“人才”。
少不得還要并稱為“漢中八達(dá)”，一時(shí)皆為“俊杰”，然后靠著王應(yīng)熊輕輕松松舉一個(gè)順天府巡城御史，然后掏出五色大棒來管教各種不服。
如果是在魏晉，楊淵絕對(duì)可以“世家風(fēng)流”取入上品之中，會(huì)稽內(nèi)史是輪不到了，但是來個(gè)彭城內(nèi)史還是不在話下的。然后一路安享清流，如果運(yùn)氣不錯(cuò)，就會(huì)以什么江州刺史、領(lǐng)右將軍之類的職銜結(jié)束一聲。
若是在隋唐，楊淵也能憑借宰相外甥、牛黨或者李黨骨干之后輕松在科舉之中取得一席之地。然后左拾遺、右補(bǔ)闕，在臺(tái)省之中老老實(shí)實(shí)干著，錦衣玉食是不會(huì)缺的，若是運(yùn)氣好，還能出任一方節(jié)度使，端得是“出將入相”四字最好的解釋。
但是在八股取仕的時(shí)代，楊淵也只能一場(chǎng)一場(chǎng)的往前挪動(dòng)，然后剩下的一半看自己的運(yùn)氣，一半看王應(yīng)熊、楊世祿等人的手段。
這已經(jīng)是最大的公平了。
“倒是不敢想那么多?！睏顪Y回了一句。
王應(yīng)熊卻是搖頭：“少年人怎能暮氣深沉，東華門外唱名才是好男兒啊?！?p> “木秀于林，風(fēng)必摧之。行高于眾，人必非之?！睏顪Y看著王應(yīng)熊：“若是按照舅父與父親的謀劃，中了三鼎甲也未必勝過一個(gè)同進(jìn)士出身?！?p> 王應(yīng)熊聽到這里臉上浮現(xiàn)出笑意：“世祿，你養(yǎng)了個(gè)好兒子，少宗伯終于后繼有人了?！?p> 楊世祿面上點(diǎn)了點(diǎn)頭，心里卻罵了王應(yīng)熊幾句。怎么叫“終于后繼有人”，沒有我，楊淵是從石頭縫里蹦出來的？
同樣是進(jìn)士，分為三類，第一等便是狀元、榜眼、探花，這三位便是進(jìn)士及第，按照大明王朝的慣例，會(huì)直接進(jìn)入翰林院任職。
以嚴(yán)嵩嚴(yán)閣老為例，他一開始種進(jìn)士出身，然后考為庶吉士，進(jìn)入翰林系統(tǒng)內(nèi)，北京翰林院、南京翰林院轉(zhuǎn)過一圈，在轉(zhuǎn)任就是入禮部，再向后就是直接入閣。
如果考得好，完全可以這般腳不沾地的一步步成為閣老。
宰相不發(fā)于州郡，猛將必死于行伍。
楊淵如果大展神威，超水平發(fā)揮，那就是崇禎十年中進(jìn)士，然后通過考試被選為庶吉士，崇禎十三年入翰林院干個(gè)編修。等到李自成進(jìn)北京的時(shí)候，大概任國(guó)子監(jiān)祭酒之類的，就負(fù)責(zé)跪在城門之外迎接大順永昌天子，然后等著被總哨劉爺拷掠，等著清兵入關(guān)之后再剃頭。
這便是所謂時(shí)移世易，放在嘉靖年、萬歷年，庶吉士是金不換，放到現(xiàn)在，楊淵覺得當(dāng)個(gè)庶吉士就可以考慮開始提前寫遺書了。
而最末一等的同進(jìn)士出身放根據(jù)慣例，則一般會(huì)被任命為知縣、推官，也就是詹時(shí)雨、韓云他們現(xiàn)在所任的職務(wù)。而推官便能直接掌握一府的武力，比起庶吉士，那便是另外一重境界。
時(shí)代變了。
楊淵給自己心理定的目標(biāo)就是在崇禎九年通過陜西的鄉(xiāng)試，不行就崇禎十二年也行，有個(gè)崇禎年間的功名。
如果能夠斬獲一個(gè)進(jìn)士的頭銜那就更好了，不過楊淵覺得自己大概率可能當(dāng)不上進(jìn)士。
現(xiàn)在漢中的各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)正在草創(chuàng)階段，要讓自己扔下這攤子家業(yè)去北京折騰寶貴的半年時(shí)光就為了一個(gè)進(jìn)士頭銜，楊淵覺得完全沒有必要。
“瑞王那里，”楊淵沉吟一下：“他似乎……”
王應(yīng)熊所選的這位瑞王，很好，很到位。
萬歷皇帝跟楊世祿一樣有八個(gè)兒子，但活到成年的兒子一共有五人。
明光宗已經(jīng)故去，然后便是福王、瑞王、惠王、桂王。
福王從政治上看不是個(gè)好人選，萬歷年為了立太子的破事，東林黨跟福王一脈很不對(duì)付，即便福王寬宏大量，東林黨也未必會(huì)選擇一位這樣的君主。
兩者之間的矛盾真的是不可調(diào)和。
而且楊淵以后世人的角度來看，大明王朝的生死從宏觀上面看是到了王朝末年大勢(shì)已去，如果從微觀上看，最重要的一點(diǎn)就是崇禎十四年河南大荒。
崇禎十四年，李自成、張獻(xiàn)忠、羅汝才，不管是哪位起義領(lǐng)袖，誰能利用好這股力量，誰就有了一爭(zhēng)天下的本錢。
歷史上抓住這個(gè)機(jī)遇的人是被稱作“沛上長(zhǎng)者”的李自成。
福王的封地就在洛陽，李自成攻破洛陽，三攻開封，席卷中原腹心之后，又攻下了襄陽，明亡之大勢(shì)已定。
可以這么說，從某種意義上來說，福王跟明王朝之間有一個(gè)詭異的等價(jià)關(guān)系。
福王不存，則河南不存，河南有失，則明亡已定。
楊淵記得有些文人為了抹黑李自成，編造了駭人聽聞的福祿宴，命人將福王放進(jìn)大鍋里連著鹿肉煮了，而后大快朵頤一番。
不過后來的考古學(xué)成果還原了福王的最后幾天，河南出土了福王的墓志銘，根據(jù)這份墓志銘的記載，福王在死前也曾經(jīng)組織過守城，但是實(shí)在扛不住李自成。城陷之后，福王死于亂軍之中。
而李自成很寬宏的命令當(dāng)?shù)氐氖考潓⒏Ｍ醢苍?，后來福王的兒子弘光帝繼位，還特別命令太監(jiān)回洛陽重修過老福王的陵墓。
這塊墓志銘也跟《明史》《國(guó)槯》里的記錄都對(duì)應(yīng)的上。
實(shí)際上這也跟李自成本人的行為對(duì)得上，在一片石戰(zhàn)敗之前，李自成的寬宏大量讓他顯得與漢高祖非常相似，所以有人稱其為“沛上長(zhǎng)者”。
李自成攻破西安之后也沒有殺死當(dāng)時(shí)的秦王，而是一路帶著他直到攻下了北京城，在一片石戰(zhàn)敗即將退回陜西的時(shí)候，李自成才殺了秦王。
而在《明史》里，秦王被李自成給殘忍的殺掉了。
然而后來考古單位在秦王墓里出土的墓志銘顯示，《明史》里那位被李自成殺掉的秦王早在十幾年前就死了。
如果按照歷史上的進(jìn)展，福王會(huì)在崇禎十四年死在洛陽，那么就藩于漢中的瑞王就是萬歷皇帝子嗣之中最年長(zhǎng)的了。
如果崇禎皇帝以及他的孩子們?nèi)珳?，那么瑞王就是宗室之中地位最特殊的親王。
他是明神宗留下孩子之中最年長(zhǎng)的，如果他不繼位，那么不管是后面的誰繼位，他都會(huì)成為皇叔。
進(jìn)一步就是黃袍加身，退一步也能鎮(zhèn)守一方。
更何況王應(yīng)熊手上應(yīng)該還有一個(gè)他親自去冊(cè)封的蜀王。
蜀王是明太祖的親藩，第一代蜀王是明太祖的第十一子，他的母親是濠州紅巾帥郭子興的女兒。
如果王應(yīng)熊手上能夠同時(shí)捏著瑞王和蜀王，不管最終在南京繼位的是誰，都要對(duì)川中的這兩位王爺保持相當(dāng)?shù)淖鹁础?p> 更何況這兩位王爺身后還站著一位閣老，以及川漢的士紳。
但是這里面有兩個(gè)問題。
第一個(gè)就是這位瑞王在楊淵的印象里是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，非常虔誠(chéng)的那種。
楊淵有點(diǎn)懷疑這位是否對(duì)自己的身份有一定的自覺。
不過仔細(xì)一想，楊淵還是覺得權(quán)力的誘惑顯然是超過了虛無縹緲的極樂世界的。
第二個(gè)就是這位瑞王沒有子嗣。
沒有子嗣對(duì)于王朝傳承來說當(dāng)然是一件動(dòng)搖根基的事情，不過楊淵不太在乎這個(gè)，但是這回影響其他人支持瑞王的信心。
沒有子嗣就意味著這種投機(jī)很有可能是竹籃打水一場(chǎng)空。
不過楊淵對(duì)王應(yīng)熊有信心，沒有兒子這個(gè)小問題真的太好解決了。
“人若無苦，不問神佛?！?p> 王應(yīng)熊看著楊淵：“出身帝王之家，到底能有什么苦楚，能讓瑞王要去求神拜佛呢？”
“有所求，便會(huì)有苦，執(zhí)念越深，則痛苦也就越大。”楊淵回憶了一下佛教的宗教理念：“舅父的意思是說，這位瑞王的執(zhí)念……”
“二桃殺三士。”王應(yīng)熊教誨道：“更何況是江山神器？”
楊世祿與楊淵對(duì)視一眼，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“我是鄉(xiāng)居的大學(xué)士，當(dāng)今圣上又是雄猜之主，有些事情不方便做，瑞王這里就交給世祿了?！?