第五十二章 山海招提

　　福生至善貴通財(cái)

　　靈光獨(dú)耀降靈臺(tái)

　　伏案執(zhí)筆辛酸墨

　　滿(mǎn)紙荒唐義難開(kāi)

　　世人皆喜濃酒味

　　醍醐難作萬(wàn)德衰

　　聊以隨記當(dāng)來(lái)愿

　　因緣際會(huì)論疏裁

　　古小乙緩緩閉上了雙眼，停止了呼吸。

　　也許，對(duì)于他來(lái)講，死亡意味著解脫吧？

　　在最后的時(shí)刻，小乙才知道人活著的意義。

　　嫉妒也好、紛爭(zhēng)也罷，真的是過(guò)眼云煙，它雖然看不見(jiàn)、摸不到，卻攪得人們心神不寧，以為實(shí)有，為此耗費(fèi)著時(shí)光，臨走也滿(mǎn)是遺憾....

　　古小乙短暫的一生暫時(shí)畫(huà)上了句號(hào)。

　　他這一生從懵懂無(wú)知的小孩，成為九州霸主，也可謂人間傳奇；

　　被嫉妒、貪心所縛，殺害了無(wú)數(shù)的百姓，卻也是罪孽深重。

　　古小乙以業(yè)力召感，死后直接墮入到阿鼻地獄中；

　　而天一終于將古小乙額頭上的六芒星及胸前蛇杖以功法抹去，使古小乙有再次為人的機(jī)會(huì)；

　　這六芒星和蛇杖的反噬力，使天一功法大減，身形也變回了七八歲的模樣！

　　五位菩薩走后，南瞻部洲成千上萬(wàn)的異獸還沒(méi)有收服。

　　五位菩薩各踞一處山峰，所在方位可以覆蓋九州之地，端身跏趺而坐，運(yùn)起功法：

　　文殊菩薩在五臺(tái)山坐于金色千葉寶蓮之上。

　　觀世音菩薩在普陀山坐于銀色千葉寶蓮之上。

　　普賢菩薩在峨眉山坐于鑄銅色千葉寶蓮之上。

　　地藏菩薩在九華山坐于鑄鐵色千葉寶蓮之上。

　　彌勒菩薩在雪竇山坐于琉璃色千葉寶蓮之上。

　　五位菩薩同時(shí)運(yùn)起功法，身中現(xiàn)出五道光明，五道光明射入天斗，在蒼穹之下，五道光明匯集到一起，形成五色，五色光又分射出無(wú)量光照往九州各地！

　　九州各地的異獸及云霧雷電等全部消散，五色光照觸到那些額頭上有印記的百姓身上，六芒星的印記紛紛褪去，百姓得以自由！

　　之后天晴日清，一切恢復(fù)了往日的景象，只是有不少斷壁殘桓尚需一些時(shí)日修復(fù)，而異獸從此幾乎不再人間出現(xiàn)！

　　唯除偶爾異人現(xiàn)世時(shí)會(huì)略有召感，但亦不能久住世間、免生禍亂。

　　久而久之，這些異獸往往被當(dāng)做神話(huà)傳說(shuō)，人們不大相信了。

　　因?yàn)槲宕笃兴_的作法，百姓得以再度安寧，九州各國(guó)為了表示敬意，將五位菩薩最后現(xiàn)身的山峰供奉為五大名山，立廟建寺，以表其德。

　　從此，世稱(chēng)五臺(tái)山為文殊菩薩道場(chǎng)、峨眉山為普賢菩薩道場(chǎng)、九華山為地藏菩薩道場(chǎng)、普陀山為觀世音菩薩道場(chǎng)、雪竇山為彌勒菩薩道場(chǎng)；

　　后來(lái)，人們憑借記憶和傳說(shuō)紛紛在這些山頂建立碩大的菩薩像，久而久之，人們對(duì)于修煉道法失去了興趣。

　　和平年代，生活富足，也逐漸懶惰懈怠、對(duì)于生死之事不甚探究，也就大都成為一種信仰或景觀之用了。

　　朱雀看到自己歷任的兩位主人金貝貝、古小曼都已殞命，一聲悲啼，振翅向天空飛去，化為星辰。

　　它拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，形如掃帚，一度被人罵作‘災(zāi)星’，后來(lái)被人們稱(chēng)為‘彗星’；

　　據(jù)說(shuō)，每次金貝貝與古小曼與人間再度出生時(shí)，‘災(zāi)星’都會(huì)現(xiàn)世，在南瞻部洲可以遙望到它的樣子，那是朱雀知道故主出世的喜悅、美妙而神奇。

　　戰(zhàn)役終于結(jié)束，不二長(zhǎng)者與諸位賢圣：

　　德雲(yún)圣者、海云圣者、鳩盤(pán)荼大力鬼王、恣意大師、彌伽行者、解脫長(zhǎng)老、海幢妙境、休舍子、靜處子、毗目瞿沙仙人、圣熱、慈行公主、天女魃、公輸姬、橋曉姑娘、公子羽、宮毗羅大將、那羅延王、優(yōu)缽羅華、遍行泰逢、月上生夫婦、須蜜多、天樞珊底、天璇凈光、天璣喜目、天權(quán)妙德、玉衡寂海、開(kāi)陽(yáng)守護(hù)、搖光樹(shù)華、勾陳大愿、遍友師、知藝童子、安住尊者等....，紛紛回到福城。

　　諸位賢圣勸慰天一節(jié)哀順變，大家進(jìn)入空相堂拜別了圓真大師，遍行泰逢更是對(duì)著金貝貝的靈牌痛哭流涕，看來(lái)著實(shí)不舍；

　　之后大家與天一道別，不二長(zhǎng)者帶著這些人進(jìn)入不二浮屠塔，送眾位賢德返回各自的地界。

　　須蜜多、天女魃、橋曉姑娘、公子羽留了下來(lái)，幫助天一料理料理古小曼與古小乙的后事。

　　天一將古小乙火化后的骨灰一半葬于父母旁，一半列入空相堂，為其立了牌位，以示和解；

　　天一心想：先生和伙伴應(yīng)該也會(huì)諒解的吧；

　　那顆楊柳樹(shù)早已被戰(zhàn)亂損毀，天一以大悲咒法將楊柳樹(shù)復(fù)生，將古小曼的與少?gòu)V知各取一半骨灰葬于楊柳樹(shù)下。

　　天一想起古小曼生前所說(shuō)：“人的內(nèi)心極為復(fù)雜，畫(huà)人畫(huà)皮難畫(huà)骨、知人知面不知心，我如果死后，絕不立碑刻字作記，因?yàn)楣^(guò)難述、人生難書(shū)?！?p>　　所以天一并未對(duì)二人立碑，就讓那顆楊柳樹(shù)，陪伴、見(jiàn)證著二人的故事吧。

　　古小曼另一半的骨灰自然列入空相堂內(nèi)，應(yīng)須蜜多之請(qǐng)，將少?gòu)V知的骨灰取出部分贈(zèng)與須蜜多以作留念。

　　天一問(wèn)道：“須蜜多，少?gòu)V知送您回去后，不是留了一片龍鱗給你作了紀(jì)念嗎？”

　　須蜜多回道：“是的，可惜少?gòu)V知幾年前被殺后，龍鱗片自己就化為灰燼了。那時(shí)候，就已經(jīng)猜到少?gòu)V知已經(jīng)不在。”

　　原來(lái)，龍鱗片與龍族自身的生命一樣，同生共存，如因果隨形、不相舍離，唯有龍珠久存世間，算是見(jiàn)證；

　　而朱雀飛入蒼穹、化為星辰時(shí)，那顆龍珠也隨之不見(jiàn)了。

　　一切處理妥當(dāng)后，須蜜多返回自己的家鄉(xiāng)，后來(lái)須蜜多舉家搬遷到了福城生活，并終身未嫁。

　　天女魃又回到了大運(yùn)山翼望林中居住，終日與那山神下棋度日，也落得清閑。

　　橋曉姑娘與公子羽繼續(xù)留在福城，與百姓一起重建家鄉(xiāng)，梵天圣境又重新更名為福城。

　　天一將學(xué)堂恢復(fù)了原貌，小住了一段時(shí)間，晚上常常坐在靈堂前說(shuō)些閑話(huà)，似乎找到了久違的童年；

　　七七四十九日后，天一在學(xué)堂請(qǐng)橋曉姑娘和公子羽前來(lái)，將學(xué)堂托付給二人，并請(qǐng)求二人打理空相堂，勿滯生塵；

　　二人自然滿(mǎn)口答應(yīng)，問(wèn)天一要去哪里；

　　天一說(shuō)道：“我思來(lái)想去，決定將所習(xí)功法傳授與人，不能將其荒廢，如今已經(jīng)無(wú)復(fù)煩惱，但尊菩薩所宣，將要踐行菩薩道法，做些弘法利生的事情。

　　觀世音菩薩與南瞻部洲最有因緣，我打算去補(bǔ)怛洛伽山中常伴觀世音菩薩身邊，一邊繼續(xù)和他修學(xué)菩薩十地功法，一邊輔助弘化世間?！?p>　　天一去意已決、也算踐行自己的理想，二人欽佩有加，與天一推杯換盞、又過(guò)一夜。

　　第二天，天一于空相堂上燃香禮拜作別，啟程前往補(bǔ)怛洛伽山，很快就到達(dá)山中，找到了觀世音菩薩。

　　而此時(shí)看到的菩薩相，卻是一名面色俊朗的青年模樣了，這并不讓天一感到詫異，但卻有一件事讓他不但詫異、而且十分驚喜！

　　天一看到觀世音菩薩后，菩薩讓其近身，說(shuō)道：“天一，此番前來(lái)，常伴我左右，我也有驚喜給你?！?p>　　從菩薩身后冒出一個(gè)小女孩來(lái)，不過(guò)髫年，古靈精怪、蹦蹦跳跳的對(duì)天一作了個(gè)鬼臉；

　　天一十分欣喜的笑著，看著小女孩說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

　　小女孩張口說(shuō)道：“看什么看？奇奇怪怪、可可愛(ài)愛(ài)就是我嘍！怎么哥哥的樣子變成小孩子也這么傻里傻氣的！”

　　觀世音菩薩說(shuō)道：“當(dāng)年金貝貝被殺時(shí)，她以念佛三昧功法殘留最后一念，我取回了部分金貝貝身散時(shí)的花瓣，令其此念不失。

　　用了三年時(shí)間，金貝貝的念佛三昧功法終有所成，才能于此化生，有了形貌；

　　今日你二人再次故友重逢，以后可常伴我左右，一起踐行菩薩道法。”

　　二人領(lǐng)命，對(duì)菩薩問(wèn)訊禮拜，菩薩說(shuō)道：“金貝貝實(shí)是娑竭羅龍王之女，我已差人叫娑竭羅龍王前來(lái)，讓你父女相認(rèn)，從此之后，你拜在我的門(mén)下，賜汝法名——龍女?！?p>　　金貝貝笑著回道：“謹(jǐn)遵師父教誨！”

　　觀世音菩薩對(duì)天一說(shuō)道：“天一，你多生修行，今日終于有了些成就，而生死有兩種：

　　分段生死、變易生死；

　　所謂分段生死者：為輪回中三界受生之命，尚且未斷三界業(yè)緣，死死生生、煩惱無(wú)邊，能斷見(jiàn)惑、思惑才可破分段生死；

　　所謂變易生死者：尚有塵沙無(wú)明之惑尚未破除；

　　而你今日已經(jīng)能夠不受分段生死的過(guò)患、三界的煩惱侵?jǐn)_，但變易生死仍在，尚需更進(jìn)一步的修為！

　　菩薩十地功法境界尚需提升，破盡無(wú)明，才算至圣；

　　福生至善貴通財(cái)，賜汝法名——善財(cái)！”

　　天一學(xué)著金貝貝的樣子，也笑著回道：“謹(jǐn)遵師父教誨！”

　　從此，天一與金貝貝留在觀世音菩薩身邊，輔助觀世音菩薩在此南瞻部洲弘化人間。

　　后來(lái)在寺廟中，也紛紛為其造像，即為觀世音菩薩及善財(cái)、龍女之像。

　　時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼又過(guò)數(shù)千年，天一將所學(xué)功法經(jīng)論傳遍四方。

　　一日，觀世音菩薩叫天一前往天竺國(guó)那爛陀寺傳法；

　　天一只身前往，將所學(xué)經(jīng)論傳于那爛陀寺，臨走時(shí)，遇到一位年輕聰穎的孩童。

　　這孩童有出世之志，正尋知參訪，天一看他很像曾經(jīng)的自己。

　　便對(duì)他說(shuō)道：“你可去那爛陀寺出家修道，有出世經(jīng)法可供參學(xué)：

　　四阿含經(jīng)、般若經(jīng)、瑜伽師地論百卷，超出世間學(xué)說(shuō)，可速去參學(xué)?！?p>　　這孩童拜謝天一，問(wèn)道：“弟子這就前去，不知尊者姓名？”

　　天一說(shuō)道：“觀自在菩薩座下善財(cái)童子是也；你去那爛陀寺，可名戒賢。”

　　天一回到補(bǔ)怛洛伽山中，說(shuō)明了一路的見(jiàn)聞行事。

　　菩薩說(shuō)道：“善財(cái)，此行福德甚大，這戒賢小兒，將來(lái)習(xí)成，當(dāng)作那爛陀寺寺主戒賢論師，會(huì)大弘我法！

　　數(shù)百年間，九州僧侶如玄奘、慧業(yè)、靈運(yùn)、玄照、道希、道生、大乘燈、道琳、智弘、無(wú)行等法師會(huì)先后前往參學(xué)，將大乘氣象傳遍九州?！?p>　　天一問(wèn)道：“師尊，我亦將經(jīng)法傳遍九州各地，為何他們還要到那爛陀寺參學(xué)始成呢？”

　　菩薩回道：“善財(cái)，如你昔日參訪，道法本無(wú)處不在，為何還需勞心費(fèi)力呢？

　　一切皆為因緣造化，法不輕傳、貴在恭請(qǐng)；

　　未來(lái)世中，經(jīng)法隨處可見(jiàn)，但卻無(wú)人愿意翻看修學(xué)。

　　寺在人中，但卻無(wú)人愿意進(jìn)入培福。

　　菩薩在眾生中，但卻無(wú)人識(shí)得和相信。

　　這些便是法末之相。

　　波旬也會(huì)在那時(shí)復(fù)起，貪欲縱橫、世態(tài)炎涼、不信因果、惡行滿(mǎn)目；

　　我們與這南瞻部洲大有因緣，菩薩道法甚難行持、還需盡心為之?！?p>　　金貝貝在一旁說(shuō)道：“哥哥，不要太過(guò)傷感，不是還有我們嘛，反正你飛一趟不過(guò)轉(zhuǎn)念即至，多教些有緣善根的人，不就好了嘛！”

　　天一笑道：“妹妹所言極是！為何總讓哥哥勞累，你卻在這山中享福呀？”

　　金貝貝回道：“哎呀！妹妹我功力尚淺，莫急！莫急！莫慌！莫慌！”

　　菩薩每每聽(tīng)到二人斗嘴時(shí)，也跟著樂(lè)的合不攏嘴。

　　福城的學(xué)堂經(jīng)過(guò)幾百年的滄桑，已經(jīng)不是原來(lái)的模樣，但好在福城人將學(xué)堂改建成了祠堂，將圓真大師與眾人的事跡刻入石碑記述，曾經(jīng)的故事得以文字的形式保存了下來(lái)。

　　唐高祖武德七年，即公元六二四年二月十七日。

　　數(shù)位孩童同時(shí)降生在九州不同的地方；

　　原本每一天都有很多孩童降生、也算普通平常，但這一日，天空中出現(xiàn)了一顆拖著長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴的彗星、數(shù)日不落，那是朱雀現(xiàn)世！

　　這一天，福城中有一戶(hù)人家生了一對(duì)龍鳳胎：男孩取名金無(wú)癡、女孩取名金多宓；

　　長(zhǎng)安城中一位唐朝功臣之家生有一女，取名武曌。

　　有一位年輕的僧人釋姓、法名無(wú)嗔，在五臺(tái)山中修道，正巧這一日下山到福城乞食，路過(guò)祠堂。

　　進(jìn)入祠堂臨時(shí)休息，看到石碑上的記述后，心生歡喜，也是宿世業(yè)習(xí)，年輕的僧人萌生了想要在福城開(kāi)設(shè)私塾，效仿先賢的想法；

　　這一想法得到了當(dāng)?shù)匕傩盏闹С?，都覺(jué)得效法先賢，大有利益，于是便將祠堂重新改造，又成了學(xué)堂的模樣。

　　又過(guò)七年，天一早已有了宿命神通，能夠觀察出人們的前世今生所行之事。

　　天一一念頃，來(lái)到地獄中，到地藏菩薩身邊問(wèn)訊禮拜。

　　天一說(shuō)道：“菩薩，弟子奉家?guī)熤?，特?lái)走訪寬慰，地獄中度生，您受累了?！?p>　　地藏菩薩回道：“承蒙觀自在菩薩惦記，家?guī)熯€好吧?！?p>　　天一回道：“一切都好。”

　　地藏菩薩又說(shuō)道：“你這小鬼，難道非要請(qǐng)你才肯來(lái)嗎？平時(shí)不來(lái)多多看我，竟說(shuō)官腔，實(shí)在無(wú)趣。”

　　天一笑著說(shuō)道：“哈哈，菩薩莫怪！我在補(bǔ)怛洛伽山，龍女天天拿我逗趣，好不容易來(lái)到這里，偶爾正經(jīng)一次，還被您老人家嗔怪，我真的太難了！”

　　地藏菩薩說(shuō)道：“你來(lái)也不只是為了看我吧？”

　　天一說(shuō)道：“菩薩善察我心，煩請(qǐng)菩薩帶路咯！”

　　地藏菩薩說(shuō)道：“讓諦聽(tīng)?zhēng)氵^(guò)去便是，我先作『木輪占察相法』，占察九州境況，一會(huì)好告知與你?！?p>　　天一道一聲諾，對(duì)著諦聽(tīng)逗趣：“嘖嘖嘖，諦聽(tīng)你這好伙食，越來(lái)越健壯了。”

　　諦聽(tīng)叼著天一的衣擺向阿鼻地獄深處走去。

　　古小乙由于先前所造罪孽，仍在阿鼻地獄中受業(yè)未盡。

　　此番前來(lái)，天一也是再度看看舊友，看到古小乙正在阿鼻地獄的一處暗室中、正受孤苦刑罰；

　　天一說(shuō)道：“小乙，近來(lái)可好？”

　　古小乙見(jiàn)天一來(lái)探望，說(shuō)道：“天一，許久未見(jiàn)，你的氣色倒是欠佳了！”

　　天一說(shuō)道：“哈哈，我在九州奔波，難免風(fēng)餐露宿嘛，不過(guò)比不得你這里辛苦受罪，可還好嗎？”

　　古小乙說(shuō)道：“罪報(bào)自受，倒也適應(yīng)；

　　初墮地獄時(shí)，地藏菩薩已用『木輪占察相法』占察我過(guò)去生平所為，才知道業(yè)緣果報(bào)之事、毫厘不差！

　　當(dāng)初嫉妒你是我境界不夠，實(shí)在汗顏；承蒙地藏菩薩不棄，在這里教我『心一境性』功法，我已達(dá)到第三層境界，三禪離喜妙樂(lè)三摩地。

　　身心暢然，倒也不覺(jué)苦悶；還要謝你當(dāng)日為我除去額頭與蛇杖的印記，我在這地獄中受完業(yè)報(bào)后，還會(huì)再度為人?！?p>　　天一說(shuō)道：“小乙，此次前來(lái)也要告知你一個(gè)好消息！

　　觀世音菩薩托我轉(zhuǎn)告你，過(guò)去生中，你曾經(jīng)與燃燈佛、威德佛、提沙佛、光明佛前做過(guò)福德修行！

　　等你這次地獄中受報(bào)盡后，再生為人，修行精進(jìn)，不著袈裟，而能成道。

　　成就天王如來(lái)的稱(chēng)號(hào)，到時(shí)候，我們?cè)谝黄鸷牖壬?！?p>　　小乙聽(tīng)后大喜，說(shuō)道：“竟然有這樣的事！看來(lái)，我也算是有福之人嘛！

　　不過(guò)，最幸運(yùn)的，是能夠遇見(jiàn)你，遇見(jiàn)先生和摯友，想到他們，我總是慚愧而心痛?！?p>　　天一說(shuō)道：“小乙，過(guò)去已然逝去，不必太過(guò)自責(zé)，他們現(xiàn)在也已經(jīng)再次出生為人了，我一會(huì)便去探望，會(huì)將你的情況也一并說(shuō)明的，先生定不會(huì)怪罪于你?！?p>　　天一與古小乙又說(shuō)了會(huì)兒話(huà)，然后回到地藏菩薩身邊，談及了一些九州近況。

　　天一趕往長(zhǎng)安城，看到僅有七八歲的小女孩武曌正在小溪邊與沙土作戲。

　　天一變化成一位僧人，來(lái)到武曌身邊，說(shuō)道：“貧僧前來(lái)乞食?！?p>　　武曌看到僧人乞食，將手在身上抹了抹，看到自己身邊并沒(méi)有什么吃的東西，將一捧沙土放入缽內(nèi)，說(shuō)道：“我把這沙土黃金賞賜給你了！”

　　天一哈哈大笑，這女娃子不是別人，正是古小曼再生為人！

　　而今，余習(xí)未了，仍舊一副王者之氣。

　　天一將沙土收下，說(shuō)道：“貧僧就此收下，若有一日，九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒，可不要忘了弘我教法；貧僧告辭了！”

　　天一回到福城，化為普通人的形態(tài)，走到學(xué)堂。

　　聽(tīng)到朗朗讀書(shū)聲映入耳中：“南山經(jīng)之首曰?山。其首曰招搖之山，臨于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其狀如韭而青花，其名曰祝馀，食之不饑。有木焉，其狀如榖而黑理，其花四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走......”

　　天一推門(mén)進(jìn)去，在一旁觀看，看到一年輕僧人正在講解，不知他講解時(shí)，是否知道這些異獸都曾經(jīng)存在過(guò)呢？

　　學(xué)堂內(nèi)幾十個(gè)孩童正在聽(tīng)講，有一對(duì)兄妹金無(wú)癡、金多宓；

　　男的已經(jīng)有些俊俏模樣，女孩看著嬌小可人；

　　這一對(duì)兄妹是少?gòu)V知與須蜜多再次投生為人，因?yàn)槎嗌蚓墸@一世做了兄妹。

　　年輕的僧人釋無(wú)嗔看到天一，停止講課。

　　對(duì)天一問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)您有事情嗎？還是您的孩子也要來(lái)私塾學(xué)習(xí)？”

　　天一說(shuō)道：“非也，我有樣?xùn)|西保管多年了，今天想要送予法師?！?p>　　說(shuō)罷，天一從手中化出錫杖！

　　這錫杖周身呈烏黑色，其長(zhǎng)丈余，杖頭頂部安四股作镮，四股中每股三镮，共計(jì)十二只镮，且大镮中心飾有五輪塔。

　　天一將錫杖拋給無(wú)嗔法師，口中念道：“此無(wú)嗔、彼圓真，如掌翻覆是同根！”

　　無(wú)嗔法師接過(guò)錫杖，頓時(shí)錫杖上十二股環(huán)嗡嗡作響，無(wú)嗔法師頭頂汗水直流！

　　由于圓真大師的多生修為，此刻頓悟前生，記起了一切！

　　天一說(shuō)道：“先生，別來(lái)無(wú)恙！”

　　圓真大師愣在那里，隨后，二人哈哈大笑起來(lái)。

　　從此，圓真大師如同以往，繼續(xù)留在此處教書(shū)，而天一將菩薩十地功法也教授給圓真大師，但仍以先生作稱(chēng)。

　　此后的時(shí)光，天一與眾人多有往來(lái)，也常常去看望不二長(zhǎng)者、遍行泰逢等朋友和伙伴，其他修行者大多已經(jīng)轉(zhuǎn)世修行；

　　但少?gòu)V知與古小曼、須蜜多三人功法未成，不能通于宿命，尚需循循善誘、施以教化。

　　一日，天一來(lái)到學(xué)堂，無(wú)嗔法師正伏案執(zhí)筆，然后將書(shū)籍合上；

　　天一問(wèn)道：“先生，你在寫(xiě)什么？”

　　圓真大師笑道：“此書(shū)名為『上古·山海招提』，正是我們的故事，將來(lái)寫(xiě)成后，希望能夠廣為流布?！?p>　　天一說(shuō)道：“只怕后人當(dāng)成荒誕不羈的故事而已，愧對(duì)先生的辛苦。”

　　圓真大師笑道：“滿(mǎn)紙荒唐言。一把辛酸淚。都云作者癡。誰(shuí)解其中味。

　　就算當(dāng)成故事來(lái)看待，這其中的義理也會(huì)讓有緣之人有所警醒和信服吧？

　　借書(shū)喻真、諷刻世間，倒也樂(lè)得其所。”

　　天一說(shuō)道：“先生有心了。

　　不過(guò)，年代久遠(yuǎn)，無(wú)論修行的事跡還是異獸怪人，后世很難得見(jiàn)，恐怕大家并不相信，只能作為神話(huà)傳說(shuō)流傳了吧。

　　而成年人固執(zhí)己見(jiàn)，更難相信，不知先生此書(shū)是寫(xiě)給大人看的？還是寫(xiě)給孩子看的？”

　　圓真大師回道：“我是留給這個(gè)世界的?！?p>　　各位看客，這就是山海招提的故事，這個(gè)故事有些冗長(zhǎng)，但在坊間流傳已久，其真?zhèn)我呀?jīng)無(wú)從考證。

　　所謂“假作真時(shí)真亦假、真作假時(shí)假亦真”。

　　我也是偶然得之：

　　初看時(shí)，不以為然、只見(jiàn)志怪；

　　次看時(shí)，身臨其境、手不釋卷；

　　再看時(shí)，引人入勝、字斟句酌。

　　他的故事好像就發(fā)生在我們的身邊，又好像與我們無(wú)關(guān)。

　　雖然有時(shí)荒誕不羈，但作為故事的記述者，我把它記述下來(lái)，希望我們閑暇之余，打開(kāi)它，翻閱另一種與眾不同的人生。

　　這，是完結(jié)嗎？

　　這是上古之事的結(jié)束，也是另外一個(gè)故事的開(kāi)端。

　　人生總是這樣周而復(fù)始，發(fā)生著似曾相識(shí)的事情，悲歡離合種種不同、卻也種種相似。

　　恩怨情仇、荒誕不羈、或引人發(fā)笑、或發(fā)人省醒，他們似乎在提醒和警示著我們，該怎樣去面對(duì)，這平平無(wú)奇、波瀾不驚的一生。