藝術(shù)積累的淺見
藝術(shù)積累的淺見
不知從何時起，人類從原始人轉(zhuǎn)化為智人，進入了文明時代。當人類不在野蠻地做出野蠻人的事情時，除了本欲，卻發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)無事可做。因而人類思想上形成了一層空滯地帶，他們想要填充這個地帶，又不知道怎么做。又不知從何時起，有一個人覺得樹上的葉子非常漂亮，他模仿它的樣子把它畫了下來；他覺得牛羊很漂亮，又將它們畫下來；其他人看見了，也覺得很漂亮，便把他們所認為的萬事萬物都畫下來，刻下來。人們不停的模仿，因為他們發(fā)現(xiàn)了美。（古希臘哲學家德謨克利特和亞里士多德他們認為模仿是人的本能，所有的文藝都是“模仿”）這一畫便一發(fā)不可收拾，從此，人們便衍生出其他美的玩意――工具，繪畫，音樂，文字，建筑等。人們發(fā)現(xiàn)他們的思想的空滯地帶正潛移默化地被一種東西填充，影響著他們對這世界的看法，他們認為他們除了本欲，應該還有一種東西為他們所枯燥的生活多一點存在，藝術(shù)便由此產(chǎn)生了。
也許從人類內(nèi)心產(chǎn)生美的那一刻起，藝術(shù)就產(chǎn)生了。
循循的幾千年時間，藝術(shù)經(jīng)過歲月的沉淀，它的堡壘已被前仆后繼的人們建造修葺地日益完善，美輪美奐。藝術(shù)的沉淀物也足以有了一定的分量，于是，關(guān)于藝術(shù)研究的課程，著作等層出不窮，這便有了一定的藝術(shù)積累。
任何事物都有一定的美，都可作為一定方面的藝術(shù)。例如，茶這種東西，看起來不入人眼，茶花更是如此，一色的花毫無香氣，累累的擠在一塊，毫無美感?？蓪⑺募饽鄄糠终妈Z熟，用開水泡著，那茶水的顏色當真最美，且茶香肆溢，馥郁濃香，而且有利病的效果。古人最喜吃茶，茶的文化便衍生為茶的藝術(shù)，茶圣陸羽便還寫了一本《茶經(jīng)》。
可見，任何事物都可作為一門藝術(shù)。但在成為藝術(shù)時，需要對其有很深的了解，對其有一定的體驗。這便是藝術(shù)體驗?？梢哉f，藝術(shù)體驗是藝術(shù)積累的一個重要表現(xiàn)特征。人只有先有其藝術(shù)體驗，才會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，從而由此創(chuàng)造藝術(shù)。用通俗的話說，便是人必須先有一定的生活經(jīng)驗，從而才會創(chuàng)造美的東西。沒有藝術(shù)體驗就沒有藝術(shù)創(chuàng)造，就像沒有地基，就建造不了房子，這個房子就會坍塌。
如何獲得藝術(shù)體驗呢？藝術(shù)體驗源于人的生活經(jīng)驗。只有仔細地觀察生活，認真地體驗生活，認真的思考生活，熱切的親近生活才能獲得藝術(shù)體驗。
缺少藝術(shù)體驗的例子很多，例如蘇軾不知道黃州的菊花到了秋季花瓣會全部凋落，他認為菊花是不會凋落的，因此將王安石的“
西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”改了，直至他被貶到黃州才知道。還有一則是北方的官員到南方去應酬，飯后拿出菱角于北方官員吃，結(jié)果北方人不知菱角長在湖里，有人問起他菱角長在何處，他回答在地里。所以，缺少生活經(jīng)驗，絕不會有藝術(shù)產(chǎn)生。
《史記》就是司馬遷博覽群書，親自考察等一系列去獲得藝術(shù)體驗后，才完成這恢宏著作。
我也寫過許多東西，雖見不得臺面，卻值得一提。我寫過很多詩詞，有兩首尤為喜愛，詩歌大抵如下：
卜算子·詠梅
冰雪凍新枝，清香留不住。已是黃盞千萬樹，華容襲人目。
寧做報春客，以待群芳怒。不隨落花無情物，偏向歸墟處。
搖曳舞花姿，一枝也獨秀。疑以孤令形容瘦，直恁糝花柔。
難料世事真，偏向花處求。不問花神問花容，遙岑虺隤休。
喜愛的原因是因為它是送給了我的一位友人。我是見過梅花的，它的獨凌冰雪，一支當秀；它的孤傲自潔，與世無爭。便像極了我的朋友，倘若我不知梅花所處的環(huán)境以及所賦予它的品質(zhì)，沒有一定的藝術(shù)積累，我大抵也寫不出來。
有了體驗之后，便想著如何的去創(chuàng)造藝術(shù)。因為有了藝術(shù)的創(chuàng)造，才會有新的藝術(shù)，才會有新的積累，才會有更高層次的藝術(shù)體驗，才會有更高的所謂的其他的什么。這便有了藝術(shù)構(gòu)思，這是藝術(shù)積累的醞踉階段。想要表達出好的感情，就必須構(gòu)思醞釀。這是在給房子建造承重墻，有了承重墻，房子才不至于坍塌傾斜。因此，有好的構(gòu)思，才會有好的藝術(shù)品。構(gòu)思，便又涉及到感情，傾注感情的藝術(shù)，在構(gòu)思前便有了生命。假如你想畫一個圓，在動筆前就已經(jīng)構(gòu)思好了從何處下筆，筆跡如何，大小如何，在何處停筆，拿你畫出的圓至少能有大部分符合你的構(gòu)思預想，倘若你在加一點感情，仔細的畫，別把它當做是圓，而是一個地球，或者火星，那你的圓就有上了一個高度。魯迅先生的《阿Q正傳》中的“大團圓”結(jié)局是先生沒有預料到的，正是先生如此傾盡感情的投入，才會有了我們般的阿Q。
之后，便是藝術(shù)表達的感情了。這便是藝術(shù)積累的最后階段，藝術(shù)傳達。每門藝術(shù)都有其靈魂，生命。這少不了藝術(shù)家人前面所做出一系列努力，真正鮮活的藝術(shù)，不在于藝術(shù)本身的華美雍容，而是在于作者的感情，思想意義。我稱之為“思想傾瀉”。我認為任何藝術(shù)品都有其思想傾瀉的對象，都有其一定價值。正是從人類文明的開始，藝術(shù)便有了“思想傾瀉”，傾瀉對象便是人本身。
循循的幾千年時間，人類都在填補這個空滯，模仿了一切所能模仿的，產(chǎn)生藝術(shù)，發(fā)展藝術(shù)，藝術(shù)高潮。都在積累自己的生活經(jīng)驗，生產(chǎn)它所得到的藝術(shù)品，并為此有了藝術(shù)積累。我們卻曾忘記了人本也是一個藝術(shù)，一直在積累著自己的思想模本，在填補除了本欲之外的空白，將自己作為一個藝術(shù)品自己復制自己。只是我們比較高級些罷了。