天為盤，星為子，這似乎像是小說里的想象，可如今，楊錚好像抓住了這看上去不切實(shí)際的幻想。
古人其實(shí)他們也有著不輸于現(xiàn)代人的想象，古人雖然棋力和算力不如現(xiàn)在人，但他們好像也從來不缺乏浪漫主義的幻想。
也雖然大多數(shù)古人他們的物質(zhì)還有娛樂生活都相比于現(xiàn)代人來說可以用匱乏二字概括，但他們精神世界卻有時(shí)候又比現(xiàn)代人還要精彩。
他們很多都信奉每個(gè)人的一生只能做好一件事，這種看上去不切實(shí)際的思想又在古代是常態(tài)。若是真想一生只做好一件事，除了不斷的學(xué)習(xí)與練習(xí)，就只剩下思考。
思考著技藝該怎么樣提升，思考著自己人生的意義。
但在消息閉塞的古代，思考卻又被自身狹隘的眼界所束縛。
也在這時(shí)，很多人開始注意著自己周遭的一切，想要從這找到靈感。
自然規(guī)律，無(wú)疑就是最好的參照。
這世間一切事物，似乎都逃避不了自然規(guī)律。
楊錚抬著頭看著天上的繁星，他有些悟了。
人工智能雖然趨近于無(wú)限，但與宇宙相比，實(shí)在太過于渺小。
人們所以為的無(wú)限，大多都是數(shù)據(jù)上的無(wú)限。
而不是思想上的無(wú)限。
楊錚又想起了那場(chǎng)以弱勝?gòu)?qiáng)的人工智能比賽。
他忽然覺得，那個(gè)設(shè)計(jì)者好像也意識(shí)到了什么。
他可能是想去證明現(xiàn)在的人工智能研究的方向是錯(cuò)的。
可是，他的實(shí)驗(yàn)想法是正確的，但他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果卻又是失敗的。
因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，人們其實(shí)都不太專注于事物的本質(zhì)，而是更愿意欣賞事物的外在。
忽略事物的本質(zhì)所帶來的惡果，不止體現(xiàn)在象棋和圍棋上，甚至影響到生活中的方方面面。
可是，象棋的本質(zhì)又是什么呢？
楊錚以前以為象棋的本質(zhì)就是人與人的對(duì)弈，通過心理和外在的其他方面去彰顯人類真正的智慧。
可是現(xiàn)在，他好像又有了別的想法。
那就是象棋的本質(zhì)，其實(shí)就是“人生”。
沒錯(cuò)，就是人生。
在很久之前，象棋就像其他的運(yùn)動(dòng)一樣，每個(gè)人都有著不同的風(fēng)格。
有的人激進(jìn)，有的人沉穩(wěn)。
有的人善于學(xué)習(xí)模仿，也有的人木訥只會(huì)遵循著幾套棋譜，走著有限的變化。
可也就因?yàn)檫@些不同的風(fēng)格，不同的棋手，在上世紀(jì)八九十年代，象棋才會(huì)超越圍棋，成為華夏受眾最廣，也是最受歡迎的棋類運(yùn)動(dòng)。
如今，象棋同質(zhì)化嚴(yán)重，雖然棋手的實(shí)力都比之前更強(qiáng)。
可激情缺少了很多。
每個(gè)人都在求穩(wěn)，每個(gè)人都在渴望著勝利。
可同樣，每個(gè)人卻缺少了對(duì)象棋，對(duì)人生的思考。
就像天上的繁星不多，每顆繁星卻都有著屬于自身的光彩。
月亮的出現(xiàn)，雖然在一時(shí)蓋過他們的光彩，但隨著夜色更深。
星星的光彩，又會(huì)重新出現(xiàn)。
這或許就是象棋的本質(zhì)，象棋，象棋，正是展示著每個(gè)人不同人生，不同性格的棋。
也是屬于華夏五千年悠久歷史不可缺的棋。