第六十九章 神話(huà)時(shí)代

　　麟天珩最終還是被接受了顧昀澤三位至強(qiáng)者的計(jì)劃。

　　生活就像那啥，既然無(wú)力反抗，那就只能盡量擺個(gè)舒服的姿勢(shì)享受了。

　　這三位大佬的傾向其實(shí)一直都挺明顯的，明著就是在偏幫大夏。

　　雖然被以米國(guó)為首的不少?lài)?guó)家扣了一頂“藍(lán)星守護(hù)者”的高帽，但人家壓根不稀罕搭理他們。

　　雖然有這么一頂高帽，但這三位大佬的屁股從來(lái)沒(méi)歪過(guò)。

　　這個(gè)“藍(lán)星守護(hù)者”的名頭，是因?yàn)樗麄兛梢砸詡€(gè)人之力，化解自然天災(zāi)，比如地震、海嘯之類(lèi)。

　　在面對(duì)自然災(zāi)難上他們確定是一視同仁的，不管哪個(gè)國(guó)家，只要有大型災(zāi)害發(fā)生就會(huì)出手阻止災(zāi)難，拯救普通人。

　　但在國(guó)與國(guó)之間的問(wèn)題上，這三位雖然沒(méi)有直接對(duì)別國(guó)出手過(guò)，但卻從未偏離過(guò)大夏的立場(chǎng)。

　　就比如前些年，米國(guó)有一位大夏籍的企業(yè)家，本身還是一位八重天大圓滿(mǎn)的修煉者。

　　放眼藍(lán)星，修煉到這個(gè)境界的“生意人”這也是唯一一個(gè)。

　　這位大夏籍的企業(yè)家雖不算什么國(guó)際商業(yè)巨頭，但也有著數(shù)以?xún)|計(jì)的身價(jià)。

　　他后來(lái)想回歸大夏，理論上來(lái)講米國(guó)是不會(huì)允許他把自己的產(chǎn)業(yè)帶走的，這是標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)內(nèi)資金外流。

　　結(jié)果這位狠人直接悄悄聯(lián)系了一位九重天境界的大夏的佛門(mén)的大佬，兩人不知道達(dá)成了什么協(xié)議，直接威脅米國(guó)，如果不同意資產(chǎn)轉(zhuǎn)移，那就開(kāi)戰(zhàn)。

　　他們當(dāng)時(shí)身處米國(guó)首都，一個(gè)八重天一個(gè)九重天，真要放開(kāi)了動(dòng)手，那后果絕對(duì)是災(zāi)難性的。那就不是幾億十幾億外流的事了，那是動(dòng)搖國(guó)本！

　　當(dāng)時(shí)的米國(guó)高層連忙向“藍(lán)星守護(hù)者”們求助，結(jié)果這個(gè)事件自始至終，他們連“藍(lán)星守護(hù)者”們的面都沒(méi)見(jiàn)到。

　　最后還是大夏官方出手，協(xié)調(diào)之后，那位企業(yè)家?guī)ё吡怂锌梢詭ё叩馁Y產(chǎn)，將不能帶走的原封不動(dòng)地留給了米國(guó)，這事才算結(jié)束。

　　不久后又發(fā)生了一件事。

　　一位米國(guó)教授在大夏的某個(gè)頂級(jí)研究室里有了歷史性的研究成果，米國(guó)立刻派遣出一位九重天境的強(qiáng)者前去秘密保護(hù)他離開(kāi)。

　　結(jié)果這位九重天境的強(qiáng)者才剛偷偷越過(guò)大夏海界，就被旁門(mén)僧送去見(jiàn)了佛祖。

　　隨后米國(guó)不死心，又派了幾次修煉者和其他專(zhuān)業(yè)人士，結(jié)果都是剛越過(guò)海界人就沒(méi)了。

　　最終大夏備份了這個(gè)教授的所有研究成果，將他完好無(wú)損地送了回去。

　　從各國(guó)之間在與修行者有關(guān)的交鋒上可以很輕易地看出來(lái)，這三位至強(qiáng)者絕對(duì)是站在大夏的立場(chǎng)上的。

　　換句話(huà)說(shuō)，他們是以“大夏人”的立場(chǎng)行事的，而非是“圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”的絕對(duì)公平。

　　在他們眼里，大夏人一定是比其他人更重要的。

　　這場(chǎng)前所未有的變革由這三人引發(fā)主導(dǎo)，大夏毋庸置疑地會(huì)成為最大的受益者。

　　麟天珩是個(gè)聰明人，或者說(shuō)是個(gè)心里很有AC數(shù)的人。

　　這三位既然已經(jīng)明確地告訴他“神話(huà)大世”注定到來(lái)，那他反對(duì)也沒(méi)有用處。

　　借助官方施壓也沒(méi)有意義，反而容易引發(fā)對(duì)方反感。

　　既然如此，倒不如盡力配合，爭(zhēng)取利益的最大化。

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　　“護(hù)國(guó)圖騰……”

　　麟天珩坐在辦公室，揉著眉心。

　　“集合萬(wàn)民信仰，凝聚圖騰，圖騰具有強(qiáng)大的力量，同時(shí)能夠?qū)⑻摕o(wú)飄渺的信仰化作可供修煉的靈氣，當(dāng)靈氣濃度達(dá)到一定程度后，就可以嘗試開(kāi)啟全民修煉了……”

　　“呼……”麟天珩長(zhǎng)長(zhǎng)地呼出一口氣，他已經(jīng)隱約能想象到未來(lái)的世界是什么樣子的了。

　　圖騰化作神靈，高踞九天與廟堂，行云布雨，庇佑一方，生靈顯圣澤福蒼生。

　　大地之上凡人欲化真龍，成仙作祖，大爭(zhēng)之世，天驕林立，三千金鯉奪龍門(mén)。

　　這真的是好事嗎？

　　有修行學(xué)院在，普通人完全可以選擇是否踏上修行之路。

　　愿意踏上這條路的，將享受到一個(gè)前所未有的黃金盛世，前人所做不到的，所追求的，都有可能在這一代得以結(jié)果。

　　不愿意的，亦可以在圖騰的庇護(hù)之下，安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)完一生。

　　這顆星球，將走上一條完全不同的道路。

　　“唉……”

　　麟天珩用力地揉著自己的眉心，良久后，心中初具考量的他起身。

　　“罷了，先去匯報(bào)吧……”

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　　在顧昀澤推動(dòng)自己的世界進(jìn)行變革的同時(shí)，張三豐，也拒絕了他人生中第一個(gè)來(lái)自漢人的“官職”——天下兵馬大元帥。

　　實(shí)際上這是他的徒弟朱元璋的意思，朱元璋在張三豐的幫助下加入明教后一步步混進(jìn)了高層，得到了一部分實(shí)權(quán)。

　　隨后他找到契機(jī)，大舉動(dòng)員明教起義反元。

　　于此同時(shí)，張三豐攜武當(dāng)七俠，親自下武當(dāng)山去找各大門(mén)派一一商議，起兵反元。

　　令所有人都沒(méi)想到的是，最先響應(yīng)張三豐的人，竟然是恨極了明教的滅絕師太。

　　張三豐在號(hào)召武林和明教合作推翻元人統(tǒng)治的時(shí)候，就已經(jīng)做好了這些門(mén)派仇視“魔教”、非暴力不合作的準(zhǔn)備。

　　但沒(méi)想到滅絕居然會(huì)最先爽快地站住來(lái)支持張三豐，并呼吁其他門(mén)派暫時(shí)放下成見(jiàn)，先同明教的漢人們聯(lián)合起來(lái)，誅滅殘暴的大元，中原太平安寧。

　　滅絕會(huì)這么干，張三豐跟他的徒弟朱元璋殺了楊逍不無(wú)關(guān)系。

　　是的，楊逍掛了。

　　少年時(shí)與峨嵋派男弟子孤鴻子比武，奪其“倚天劍”，擲地而去，當(dāng)時(shí)名聞天下的大高手孤鴻子由此被氣死，楊逍也因此與傾心孤鴻子的滅絕結(jié)下了梁子。

　　滅絕仇視明教，但主要仇視的對(duì)象是楊逍。

　　這個(gè)楊逍和顧昀澤所知道的作品中的楊逍性格相似度極高，但是有一點(diǎn)不同。

　　他不支持反元，或者說(shuō)他強(qiáng)烈反對(duì)明教“造反”的行為。

　　命運(yùn)副本里楊逍在這方面的表現(xiàn)非常明顯，張無(wú)忌反元，楊逍是強(qiáng)烈反對(duì)的，期間給張無(wú)忌造成不小的麻煩。

　　朱元璋進(jìn)入明教高層以后，也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　但他和張無(wú)忌不一樣，他比張無(wú)忌狠，而且狠得多。命運(yùn)副本里張無(wú)忌沒(méi)有干掉楊逍，但是他果斷設(shè)計(jì)把楊逍這個(gè)阻礙反元的巨大障礙給除掉了。

　　由此，干掉楊逍并躋身明教高層的朱元璋，得到了仇視楊逍的滅絕師太的支持。

　　滅絕雖然性格上過(guò)于剛硬偏執(zhí)，但作為郭襄的徒孫，在大是大非面前，她還是很有立場(chǎng)的。

　　反元是好事，明教論基層信徒眾多，勢(shì)力龐大，論高層，又有張三豐和武當(dāng)支持。

　　滅元，并非沒(méi)有可能！

　　滅絕牽頭，張三豐背書(shū)，再加上朱元璋私下合縱連橫，許以重利，其余大大小小的門(mén)派大多也打著“大義”的旗號(hào)，加入了反元的陣營(yíng)。

　　在顧昀澤熟知的歷史中，朱元璋的第一支軍隊(duì)?wèi)?yīng)該是“紅巾軍”，后來(lái)定都南京，軍隊(duì)才改為“明軍”。

　　不過(guò)在倚天屠龍記的世界里，朱元璋身為明教反元的主要領(lǐng)導(dǎo)者，率領(lǐng)的大軍自然就是直接叫“明軍”了。

　　作為張三豐的弟子，朱元璋雖然沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)自己的師父到底有多強(qiáng)，但他覺(jué)得稱(chēng)其一聲“活神仙”絕對(duì)不為過(guò)。

　　所以思量再三之后，朱元璋親自拿著帥印去找張三豐了。

　　對(duì)于這個(gè)令人哭笑不得的官職，張三豐當(dāng)然是想都不想地就選擇了拒絕。

　　和現(xiàn)代不同，元朝時(shí)普通人的平均壽命只有不到四十歲，比宋朝還要低出五六年。

　　張三豐創(chuàng)立武當(dāng)之時(shí)是四十歲左右，按當(dāng)時(shí)的說(shuō)法，已是不惑之年，人世的冷暖薄涼，江湖的爾虞我詐，他已經(jīng)看得很透徹了。

　　三十而立，四十不惑，“歸隱”武當(dāng)?shù)膹埲S，已經(jīng)在四十年的江湖摸爬滾的之中，將人性看的無(wú)比通透了。

　?。罎L打：指打遍江湖無(wú)敵手。）

　　但是這并不代表他就會(huì)打仗了??！

　　雖然這個(gè)職位的意義在很大程度上并不是具體指揮戰(zhàn)斗，而是在張三豐顯圣之后作為一種精神信仰鼓舞全軍，但張三豐覺(jué)得“天下兵馬大元帥”是個(gè)道士這事多少有點(diǎn)違和。

　　況且一個(gè)軍隊(duì)最高指揮者的位置，被一個(gè)不懂兵法的道士占了，變成了虛銜，于情于理都有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。

　　所以最后張三豐果斷拒絕了帥印，元帥之職依舊由朱元璋來(lái)?yè)?dān)任。

　　而張三豐，則在以一己之力顛覆了一支近千人的元軍鐵騎以后，直接被明軍捧上了“神壇”，成了在世仙人。

　　張三豐，變成了“張豐仙“。