世虛師父給幾個(gè)孩子談?wù)撨@些事情：
古有商鞅變法，被五馬分尸。明朝張居正變法，被皇帝刨墳。戊戌變法，康有為出逃，六君子慷慨就義。
慈溪太后也支持變法。但不能觸動(dòng)她手中的權(quán)力。
然而，初出茅廬的光緒帝，改革動(dòng)作之大，撤掉慈禧的重臣，觸怒了慈禧。
之后，慈禧派幾個(gè)太監(jiān)把光緒囚禁起來(lái)，但光緒身體不太好，太后繼續(xù)聽政。且下令追捕康有為、梁?jiǎn)⒊T嗣同、楊深秀、林旭、楊銳、劉光第、康廣仁、徐致靖、張蔭桓等人。
康梁速逃日本。梁?jiǎn)⒊鴦裾f(shuō)譚嗣同一起逃亡，但譚嗣同拒絕。
譚嗣同六人有機(jī)會(huì)可以逃脫的，但是他們六人沒(méi)有那樣做，而是決定英勇。
1898年9月28日，在BJ宣武門外的菜市口，戊戌六君子被壓在臺(tái)上，準(zhǔn)備行刑。
將地址選在菜市口，因?yàn)檫@里人多，慈禧借此六人樹立典型，廣而告之，參與變法者，就是如此下場(chǎng)。
當(dāng)時(shí)圍觀的百姓人山人海，大家都來(lái)看熱鬧，有的百姓拿著菜幫子扔向六人，朝著六君子紛紛叫罵，還有人向劊子手扔賞錢，也有人大喊：殺得好。
六君子也很驚訝，他們本想通過(guò)變法拯救大清，拯救陷入水火之中的百姓，最終落得如此下場(chǎng)，令人惋惜。
戊戌六君子中的康廣仁在就義之高呼：“今八股已廢，人才將輩出，我輩死，中國(guó)強(qiáng)矣?！?p> 譚嗣同喊道：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”
百姓為何這般愚昧？這要從乾隆時(shí)期說(shuō)起，在清朝歷代帝王眼中，大清都以“天朝”自居，在乾隆時(shí)期，更是閉關(guān)鎖國(guó)，盲目自大。
天朝物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有。
在民間，更是大搞“文字獄”，使統(tǒng)治者對(duì)百姓的思想、文化加以控制，借此維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，這也是帝王一貫愚民手段。
光緒年間，清朝的文盲率高達(dá)99.3%，或許還要多，也就是說(shuō)，100個(gè)人中，最多只能找出一個(gè)識(shí)字人。至于戊戌變法，老百姓根本不懂是什么，他們已經(jīng)失去了獨(dú)立思考的能力，思維已經(jīng)被清朝廷束縛了幾百年。
老百姓只是來(lái)看熱鬧的，朝廷說(shuō)他們六人有罪，那么老百姓理所當(dāng)然的認(rèn)為他們有罪。在他們眼里，這六個(gè)人不好好讀書，出來(lái)搞什么變法，禍亂朝綱，理應(yīng)當(dāng)斬。
魯迅曾一語(yǔ)點(diǎn)破其中道理，“先覺(jué)的人，歷來(lái)都是被陰險(xiǎn)的小人、昏庸的群眾迫壓、排擠、傾陷、放逐、殺戮！”
在處刑戊戌六君子時(shí)，戊戌六君子是已經(jīng)覺(jué)醒的人，他們想用自己的熱血去覺(jué)醒他人。而圍觀的百姓則是飽受封建壓迫，思想已經(jīng)麻木的未覺(jué)醒者。
百姓是無(wú)知的，最大的過(guò)錯(cuò)莫過(guò)于腐敗不堪的清朝廷。
在戊戌六君子慷慨赴死之后，無(wú)數(shù)的知識(shí)分子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到清朝腐敗的面孔。戊戌六君子的行為如星星之火燎原。
戊戌六君子之后，無(wú)數(shù)的知識(shí)分子開始尋求救國(guó)之路。
戊戌六君子生前的愿望沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，甚至在死的那一刻都感到無(wú)比的絕望。他們英勇赴死的那一幕，宛如一塊掉入死水中的石塊，激起層層漣漪，讓一灘死水逐漸活起來(lái)。
1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。世虛師父在家煉藥，至悟、芯瀞幾人在街玩耍，不小心也被卷入了學(xué)生運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍里。也被關(guān)進(jìn)了牢房，雖然一直和北伐軍警斗爭(zhēng)，但軍警還是怕學(xué)生的，對(duì)學(xué)生不敢怠慢。之后，又參加了學(xué)生的游行，會(huì)議活動(dòng)等。就這樣加入了他們的組織，了解學(xué)習(xí)當(dāng)下社會(huì)局勢(shì)，及社會(huì)最新動(dòng)態(tài)。
清末，朝廷為推動(dòng)現(xiàn)代教育，規(guī)定大學(xué)生畢業(yè)后相當(dāng)于翰林，學(xué)生受到尊敬。面對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，北洋朝廷制定措施以控制，同年5月25日，BJ政府下令各學(xué)校一律復(fù)課，并以提前放假，舉辦文官高等考試及外交司法官考試等手段引誘學(xué)生放棄上街游行，之后畢業(yè)生大多數(shù)參考，這一舉措起到了良好效果。
傳聞，五四之后，學(xué)生中開始出現(xiàn)更多負(fù)面現(xiàn)象，有人認(rèn)為學(xué)生無(wú)能，視法律如無(wú)物，動(dòng)輒掀起學(xué)生運(yùn)動(dòng)，甚至自選教員，對(duì)哪位教員不滿，便罷課要挾。北大學(xué)生熱衷于開會(huì)，每年大小會(huì)不下千次，而“關(guān)系學(xué)術(shù)的恐怕不能占百分之一”。有的學(xué)生以“五四功臣”自居。
之后，旗手傅斯年開始反省自己，認(rèn)為“半年新潮雜志的生活，說(shuō)了許多空話”。深刻反省之后，傅斯年決定赴歐留學(xué)，要過(guò)一種新的生活，開始踐行他所謂的“改造社會(huì)方法的第一步，是要改造自己”。
五四運(yùn)動(dòng)是由于中國(guó)巴黎外交失敗而產(chǎn)生的，1919年5月4日發(fā)生在BJ的一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等中下階層共同參與的，通過(guò)示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
1919年1月18日，戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎召開“和平會(huì)議”。北洋政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國(guó)代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國(guó)身份參加和會(huì)，提出取消列強(qiáng)在華的各項(xiàng)特權(quán)，取消日本帝國(guó)主義與袁世凱訂立的“二十一條”等不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間，日本從德國(guó)手中奪去的山東各項(xiàng)權(quán)利等要求。巴黎和會(huì)在帝國(guó)主義列強(qiáng)操縱下，不但拒絕中國(guó)的要求，而且在對(duì)德合約上，明文規(guī)定把德國(guó)在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府屈服于帝國(guó)主義的壓力，竟準(zhǔn)備在“對(duì)德和約”上簽字，從而激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)。最終激起青年學(xué)生的“五四運(yùn)動(dòng)”。
從1918年11月的“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”慶典，到次年1月的巴黎會(huì)議，短短兩個(gè)月時(shí)間，中國(guó)充分詮釋了“自古弱國(guó)無(wú)外交”的定律，所謂的“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”不過(guò)是一個(gè)美麗的童話。面對(duì)這樣屈辱的局面，從5月1日開始，BJ的學(xué)生紛紛罷課，組織演講、宣傳，隨后其他地區(qū)的學(xué)生、工人也給予支持。
五四運(yùn)動(dòng)直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”并以此運(yùn)動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。
1920年春。芯瀞與至悟三人同歲，四人今年已三十有八。至悟三人依然是二十幾歲的容貌。芯瀞雖近四十，但芳貌依然，更多了些風(fēng)韻之美。
1923年2月7日發(fā)生二七慘案。北洋政府鎮(zhèn)壓京漢鐵路工人大罷工的流血事件。2月7日，北洋政府派大批軍警分別在長(zhǎng)辛店、鄭州和武漢江岸等處進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓，工人被殺50多人，傷300多人，被捕60多人，遭開除1000多人。工人領(lǐng)袖林祥謙被活剮，大律師施洋被殺；
1925年5 月29日發(fā)生青島慘案。北洋政府出動(dòng)軍警2000余人，包圍3家日商紗廠和工人宿舍，對(duì)赤手空拳的工人進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓，當(dāng)場(chǎng)死8人，重傷17人， 75人被捕，數(shù)百人被通緝，3000多名工人被遣送回原籍，此為震驚中外的“青島慘案“。
而1926年3月18日發(fā)生三一八慘案。BJ群眾五千余人，由***主持，在天安門集會(huì)抗議，要求拒絕八國(guó)通牒。北洋政府鎮(zhèn)壓徒手請(qǐng)?jiān)傅膶W(xué)生，當(dāng)場(chǎng)開槍打死四十七人，傷二百余人，***、陳喬年均在斗爭(zhēng)中負(fù)傷。
這些都是血的教訓(xùn)和記憶。
芯瀞在槍林彈雨之中受了重傷。世虛師父數(shù)日用藥，治療不愈，奄奄一息。
世虛師父悲痛道：“多言數(shù)窮，不若守于中。當(dāng)下不一定適用。但天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。兩千多年前，老子已說(shuō)如此透徹?！?p> 玄城悲痛不已。思來(lái)想去，大家商量，只能如此，也經(jīng)過(guò)了芯瀞的統(tǒng)一。玄城在芯瀞的肩膀咬了一口。
次日，芯瀞下床走路。
芯瀞告訴玄城，這或許是最好的選擇。
玄城說(shuō)：“這么多年忙于奔波。一直沒(méi)能安頓下來(lái)。剛好，這休息幾日。不如，我們盡快擇日完婚吧。”
芯瀞眼淚瞬間流出，抱住玄城，滿臉喜悅道：“聽你的。”
1926年5月4日，兩人完婚，歡天喜地。
之后年月里，芯瀞一直吃著世虛師父調(diào)制的藥，并無(wú)張玄城他們那般無(wú)血可嗜之痛苦，也無(wú)長(zhǎng)年身體冰冷之感，無(wú)漫長(zhǎng)深夜無(wú)眠之寂寥。依然如常人般喜怒哀樂(lè)，生長(zhǎng)作息。而看外表，幾乎無(wú)變老跡象。