徐楓覺得有些好笑，說道，“怎么，難道本督認(rèn)為程朱理學(xué)不符。就要遭天下人排斥不可？”
李子畫認(rèn)真的點(diǎn)點(diǎn)頭，說道，“大總管，這程朱理學(xué)已經(jīng)流行幾百年了，天下士子都認(rèn)同，您如果覺得理念不和，怕是。”
李子畫沒有在接著說下去。
其實(shí)李子畫說的沒錯(cuò)，程朱理學(xué)已經(jīng)流行了這么長時(shí)間，并不是三言兩語就能反駁的，已經(jīng)形成了一個(gè)巨大的市場。
當(dāng)然這只是一個(gè)時(shí)代而形成的產(chǎn)物罷了，沒有誰對誰錯(cuò)之分，畢竟知識是更新的。
徐楓離開了前世，但是一直對讀書的熱情沒有改變。尤其是千百年來各家學(xué)問的不斷發(fā)揚(yáng)光大，各種思想的不斷碰撞，產(chǎn)生新的火花。所以現(xiàn)在讀書是徐楓僅剩的唯一樂趣了。
手中書卷翻動(dòng)，徐楓緩緩將經(jīng)說當(dāng)中的內(nèi)容一一記下，雖然其中有些思想有些落后，但不管怎么說，這也是二程對于易經(jīng)的注解，自有其獨(dú)到之處。
盞茶功夫，楚毅雙目微微一閉，腦海之中經(jīng)說的內(nèi)容浮現(xiàn)心頭，這一趟還是來的值。雖然皇宮中書籍都有，但是那些書籍多的都有所刪減，其中大部分內(nèi)容有了偏差。
一旁的李青這會兒正捧著《易傳》看的如癡如醉，徐楓將手中書卷放下，目光向著四周看去。
如果說之前他只是為了好奇看這嵩陽書院，但是現(xiàn)在看到有如此之多的孤本，心里更多的是多吸收一些典籍當(dāng)中所蘊(yùn)含的精粹，用來平衡自己的心性。
嵩陽書院傳承至今已然有上千年之久，如此漫長的時(shí)間當(dāng)中，嵩陽書院曾經(jīng)不止有一位先賢大儒在此間講學(xué)，多多少少都會留下一些手書典籍。
可以說除了極少數(shù)詩書傳家的書香門第的千年大族，這天下間最可能找到先賢手書的地方就是嵩陽書院這樣的天下知名的書院了。
不遠(yuǎn)處的楚河這會兒卻是不敢有什么異常的舉動(dòng)，唯恐會激怒了這位雙手沾滿了書院弟子鮮血的東廠督主。
目光投向楚河，楚河不禁身子一僵，這會兒就聽得徐楓道：“本督主若是沒有記錯(cuò)的話，當(dāng)年如司馬光、朱熹等人就曾在嵩陽書院講學(xué)，這書庫當(dāng)中可有他們昔日留下的手書典籍嗎？”
楚河張了張嘴，最后看了看被徐楓放在書架上的二程典籍，咬牙道：“幾位大儒當(dāng)年的確留有手書，不過如今尚在書院保存的也只有司馬光先生所著《資治通鑒》第十三卷，朱熹圣人手書之《性禮精義》，李綱先生《論語詳說》三卷?！?p> 徐楓不禁眼睛一亮，略帶期待道：“哦，快快尋來，本督主倒是要拜讀一二?！?p> 司馬光，李綱那都是有名的大儒，二人所留下的手書，都是不可多得的善本，自己有機(jī)會品讀，倒是不能錯(cuò)過。至于說朱熹，此人號稱集理學(xué)之大成者，至今在文人之中都猶如圣賢一般。
只不過徐楓對他那一套“存天理，滅人欲”的理論很是不感興趣，而且此人私德有虧，奈何此人學(xué)說正符合了某一部分人的需要，使之堂而皇之的被奉之為圣賢，千年之后，民智開化，此人聲名極差，正可謂成也蕭何，敗也蕭何。
雖說如此，但是有些方面還是能借鑒一下，取其精華罷了。
徐楓倒也頗為好奇，想看看當(dāng)下影響力最大的儒家學(xué)派，理學(xué)一支的集大成者，其所留下的手書。其實(shí)對于程朱理學(xué)，徐楓并不感到認(rèn)同，更多覺得是一個(gè)時(shí)代下的產(chǎn)物。
程朱理學(xué)起初出現(xiàn)在宋末元初，他更多的是賦予了一層政治意義。是元朝為了奴役百姓士子的一層牢籠。
其思想中所說的‘存天理滅人欲’這一觀點(diǎn)，徐楓其實(shí)心里不認(rèn)同。
“存天理滅人欲”是朱熹理學(xué)思想的重要觀點(diǎn)之一。后世人評判宋明理學(xué)時(shí)，多言“存天理，滅人欲”禁錮了人的自由，也有觀點(diǎn)認(rèn)為該句意在強(qiáng)調(diào)反對貪欲，嚴(yán)格要求自己以求更高的道德修養(yǎng)。
可是朱熹自己都德行有虧，后世書籍記載其翁媳扒灰，勾結(jié)小尼姑。雖然有些事不可信，但是可見此人風(fēng)評不好。
至于在朱熹看來“存理滅欲”就是要通過明辨天理人欲的不同，才能恢復(fù)“人之初性本善“的本意
所以“存天理、滅人欲”在理論上的缺陷，是把天理與人欲對立起來。所謂“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，也太絕對化了。
只是大明朝奉行的程朱理學(xué)地位太高，將原本的儒學(xué)思想有些曲解化。
也許有些人漸漸不在行奉，只是三人成虎，自己給自己洗腦。
最終打破這一思想僵局的是王陽明。
王陽明所提出的‘知行合一，致良知說’，有些與程朱理學(xué)反對。
而王陽明的陸王心說思想一直傳播至后世。在東南沿海以及日本都有。也是眾人都認(rèn)同的觀點(diǎn)思想。
所以徐楓也就放下了手里關(guān)于朱熹所著的書籍。
嘆了一口氣，徐楓揉了揉頭。
一旁的李子畫見徐楓不再看朱熹所著書籍。心里有些忐忑。最終還是鼓起勇氣，上前問道。
“督主為何不看這朱圣人的書籍？可是有什么不解？”
其實(shí)當(dāng)李子畫問出這話的時(shí)候心里有些后悔，別人都是巴不得離著個(gè)閹人遠(yuǎn)一些，自己如此親近做什么。
徐楓聽到這話，抬起了頭，笑著說到，“只是覺得程朱理學(xué)不適合罷了。”
李子畫有些好奇，問道，“哦，難道大總管認(rèn)為朱圣人的理念有什么不和嗎？”
徐楓點(diǎn)點(diǎn)頭，說道，“其實(shí)本督覺得他這圣人身份有些言過其實(shí)了！”
李子畫聽到這話，大驚失色。
在明朝讀書人的眼里，這程朱理學(xué)就是天音！容不得半點(diǎn)排斥，今天居然有人敢說出不認(rèn)同的話！
李子畫連忙左右看去，見到旁邊無人，說道，“大總管慎言，這等話可不敢流露出去，不然這天下眾學(xué)子會罵死您不可！”
”
曹少欽問道，“督主，那那些不長眼的讀書人怎么辦？殺了他們嗎？”
不會水的企鵝
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