有個人去世了，他才剛剛意識到自己的生命如此短暫。這時，他看見地府使者手拎一個箱子向他走來。地府使者說：“好了，我們走吧。”男子說：“這么快？我還有很多事情沒有完成?！钡馗拐哒f：“很抱歉，但你的時間到了。”
男人問地府使者：“你的這箱子里是什么？”地府使者說：“是你的遺物?！蹦腥艘苫蟮卣f：“我的遺物？你的意思是我的東西，衣服和錢嗎？”地府使者說：“那些東西從來就不是你的，它們屬于大地?！?p> 男人又問：“是我的記憶嗎？”地府使者說：“不是，它們屬于時間。”男人猜測：“是我的天賦？”地府使者回答：“不是，它們屬于境遇。”男人問：“難道是我的朋友和家人？”地府使者說：“不，他們屬于你走過的旅途?！?p> 男人追問：“是我的妻子和孩子們？”地府使者說：“不，他們屬于你的心?！蹦腥苏f：“那么一定是我的軀體。”地府使者：“不，你的軀體屬于塵埃?！?p> 最后，男人肯定地說：“那一定是我的靈魂！”地府使者一笑而過：“你完全錯了，你的靈魂屬于我。”男人眼含淚水，從地府使者手中接過并打開了箱子，里面空空如也！
他淚流滿面，心碎地問地府使者：“難道我從來沒擁有過任何東西嗎？”地府使者：“是的，世間沒有任何東西是真正屬于你?！彼勒撸骸澳敲矗裁词俏业哪?？”地府使者：“你活著時候的每一個瞬間都是你的?！?p> 一語驚醒夢中人，只是為時晚矣。
人生百年光陰，轉(zhuǎn)瞬即逝，如白駒過隙，一生的爭名奪利，死時也帶不走一絲一毫，除了臨死前的痛苦掙扎，我們能留下的還有什么呢？
要珍惜身邊的人，不要爭執(zhí)，不要斗氣，好好說話，相互理解！因為每個世人的時間都越來越少，最終還是要互相分離；不要消遣作踐，不要無端感嘆，不要斤斤計較。好好活著，簡簡單單過好每一天。
此身不向今生度，更向何生度此身！今生都不能夠解脫，下輩子的事情就不要幻想了。
我們來這個世界到底是為了什么？對于自己，到底什么才是最重要的，是每一個人都應(yīng)該認真思考的問題。
明白一個人的死，實際上是由明白一個人怎么樣地生來肯定的，要善于對待自己的死，更要善于把握自己的生。
人本生于混沌的陰陽之氣，氣生精，精生神，神生明。氣絕精神散，猶如水絕而魚亡。在生命力最為旺盛的時期，道教熱情歌頌并關(guān)愛個體生命，以生為天地之大德，人生之至樂。希望人人能如道而行，以期獲得健康長壽和美滿幸福的人生。同時，又因為人生不足百年，時間短暫，所以道教要求人們珍惜生命，通過修習道法以延壽而享天年。
《老子想爾注》則說：“歸志于道，唯愿長生”，并認為：“生者，道之別體也?！币虼说澜烫貏e強調(diào)“攝生”、“貴生”、“自愛”和“長生久視”之道。人應(yīng)像衛(wèi)道一樣愛惜、煉養(yǎng)造化賜予自己的寶貴生命?！兜赖陆?jīng)》認為這個世界到處埋伏著危險，生命隨時隨地受到各種外物、內(nèi)因的威脅和傷害，生死事大，不可掉以輕心，故應(yīng)該防患于未然。“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三”。人們只有善于“攝生”，才能“陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。”
所謂“攝生”，亦即養(yǎng)生，既善用大道以攝養(yǎng)生命。就自身而言，清靜沖虛，不為情欲所傷，此謂“內(nèi)解”?！皟?nèi)解者，言縱入塵境，亦不為色等所傷也”（成玄英：《老子道德經(jīng)義疏》）；就外在而言，善待萬物，心無傷害之情。即：“以虛靜為里，以柔弱為表，塊然如木石之無知，侗然若嬰兒之無欲，雖遇猛獸惡人，亦不能為害也?！保▍浅危骸兜赖抡娼?jīng)注》）
因此，道教對生死規(guī)律進行了艱苦探求，在“道法自然”和“我命在我不在天”的雙重心態(tài)下，通過“以德為本”、“性命雙修”的基本途徑，來實現(xiàn)其孜孜以求的“深根、固柢、長生、久視之道”，通過內(nèi)修與外養(yǎng)的修煉途徑，來超度生活中的人們，使其擺脫世俗的物累，保持精神的安寧，以便達到心靈的恬淡，即“棄世事而形逸不勞，遺生涯而神凝不損”，從而最終進入形全精復(fù)，羽化升仙，生道合一，天人一體的長生不死的最高理想境界。“我命在我，不屬天地”鮮明地體現(xiàn)了道教“生道合一”、“重人貴生”的本色，成為我們熱愛生命的一種行動。