小說(shuō)是寫(xiě)給人看的，小說(shuō)的內(nèi)容是人。小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)人、幾個(gè)人、一群人、或成千上萬(wàn)人的性格和感情。他們的性格和感情從橫面的環(huán)境中反映出來(lái)，從縱面的遭遇中反映出來(lái)，從人與人之間的交往與關(guān)系中反映出來(lái)。

　　本書(shū)也是一樣，本書(shū)也不僅僅只是探討人，更希望通過(guò)人物的表現(xiàn)和刻畫(huà)，引申出一個(gè)思考，那就是我們?nèi)司烤乖撊绾紊?，亦或者更上一層那便是人與自然乃至宇宙之間的關(guān)系。

　　當(dāng)然我們的故事得從人開(kāi)始說(shuō)起，人究竟該如何生活在天地之間，人生的意義又究竟在何處。

　　該怎樣生活是人一生的命題，而如何又能在各樣的環(huán)境當(dāng)中都可以自得其所的生活就又是多么的難能可貴。

　　我們?nèi)祟?lèi)時(shí)常會(huì)因?yàn)橥饨绛h(huán)境的變化而攪擾我們的內(nèi)心，讓我們的內(nèi)心久久不能平靜。難道生活真的如此嗎？人類(lèi)只能生活在一種難以達(dá)到平靜的狀態(tài)的生活中嗎？

　　好的小說(shuō)是寫(xiě)人，然而最好的小說(shuō)到后來(lái)并不寫(xiě)人，寫(xiě)到最后到了無(wú)人的境界的時(shí)候，或許這才是最好的小說(shuō)。

　　無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　確實(shí)如此，實(shí)際上變得并不是外界，而是我們的內(nèi)心，外界一切都在變化之中，這是我們?nèi)祟?lèi)不能夠控制的了的，我們能變得只是我們的內(nèi)心。似乎這句話聽(tīng)了太多次，可是內(nèi)心又如何能改變的了的呢，當(dāng)然不行，你改變不了任何事物，只有去體驗(yàn)享受而已。

　　回過(guò)頭來(lái)，再說(shuō)說(shuō)小說(shuō)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們的閱讀變得越來(lái)越多樣化，從以往文字閱讀，到現(xiàn)在的圖文閱讀，再到現(xiàn)在的各種各樣的視頻。然而不論何種表現(xiàn)形式，我們都可稱(chēng)之為藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一。

　　而小說(shuō)的表現(xiàn)都以文字媒介，似乎現(xiàn)代人們對(duì)于文字閱讀的習(xí)慣越來(lái)越少，更喜歡看視頻畫(huà)面。但不論如何，文字和畫(huà)、圖形的表現(xiàn)都是最為基礎(chǔ)的，文字的力量終究不會(huì)被時(shí)代的發(fā)展所取代，反而變得越來(lái)越重要。

　　小說(shuō)是藝術(shù)的一種，藝術(shù)的基本內(nèi)容是人的感情和生命，主要形式是美，廣義的、美學(xué)上的美。在小說(shuō)，那是語(yǔ)言文筆之美、安排結(jié)構(gòu)之美，關(guān)鍵在于怎樣將人物的內(nèi)心世界通過(guò)某種形式而表現(xiàn)出來(lái)。什么形式都可以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動(dòng)和言語(yǔ)中客觀的表達(dá)。

　　作曲家或演奏家要表現(xiàn)一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂(lè)、或歌唱的形式都可以，畫(huà)家可以選擇油畫(huà)、水彩、水墨、或版畫(huà)的形式。問(wèn)題不在采取什么形式，而是表現(xiàn)的手法好不好，能不能和讀者、聽(tīng)者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心產(chǎn)生共鳴。

　　希望本書(shū)能夠帶給你不一樣的視野，也能夠?yàn)槟銕?lái)歡樂(lè)。

　　當(dāng)然，本書(shū)中也夾雜著許多魔幻的色彩，以及仙俠世界的場(chǎng)景和劇情，還有我們所期待的怪物世界，更涵蓋了末日與科幻的情節(jié)等等。我們所期待的是構(gòu)建一個(gè)充滿多元化的世界和人物，去思考一個(gè)問(wèn)題，眾生相在這個(gè)世界當(dāng)中是如何而生存的，同時(shí)他們又是如何領(lǐng)悟生命真正的奧秘的。