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一切都是為了亡者戰(zhàn)士能更好的作戰(zhàn)而服務(wù)，普通人類幸存者世界就像是亡者戰(zhàn)士們的不可起火的后院兒。
因此在每個亡者領(lǐng)主的領(lǐng)地，在每個地下人類聚居區(qū)，都會建設(shè)覺醒者祭壇和亡者祭壇，安置使徒和祭祀控制人民思想，以便于幸存者心甘情愿接受亡者之統(tǒng)治。
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看到這里，伊文合上書頁抬起頭思索起來。其實在沒看這本書之前，他也察覺到過地下世界一些并不公平公正的地方。階層等級制度森嚴，人民的思想和勞動所得被牢牢掌控，財富向代理人家族集中……
不過從另外一個角度想來，這也是不得不如此為之的事。
如不按照這樣的方式統(tǒng)治全體人類幸存者，恐怕人類會以更快的步伐走向滅亡。但這種集權(quán)式的軍政體統(tǒng)治極其容易走向偏頗之路，只要那些高高在上的亡者們，思想或人性中出現(xiàn)一點點小小的偏差……后果都會不堪設(shè)想。
這種統(tǒng)治模式，需要統(tǒng)治者們擁有最高尚而無私的靈魂。
伊文覺得亡者戰(zhàn)士們應(yīng)該能做到公正無私，畢竟他們是一群帶領(lǐng)人類走向復(fù)興的群體，一群擁有強力意志和高級欲念的人啊，這個極強的群體的最高理想便是帶領(lǐng)人類走向復(fù)興。
想到這里，伊文不禁有些擔(dān)憂了起來。
他并不是亡者，沒有體驗過成為亡者之后，思想境界究竟會提升多高。他擔(dān)憂的是，若亡者們的最高理想并不是帶領(lǐng)人類走向復(fù)興，而是其他種類的欲望的話……
這想法太可怕了，可能出現(xiàn)偏頗的地方就在于這兒。
假設(shè)亡者們的高級欲念并不是帶領(lǐng)全體人類走向復(fù)興，這高尚的使命只不過是祭壇使徒和祭祀們用作宣傳的謊言呢？這么一想，伊文便覺得背脊發(fā)涼。
占領(lǐng)全部地表的感染體真的存在嗎？沒親眼見證的話，真的容易產(chǎn)生這樣的懷疑。
不過伊文現(xiàn)在明白這本書為什么是禁書了，它果然有被禁的理由。無論地表感染體是否真的存在，無論亡者戰(zhàn)士們是否真的需要不停地同感染體作戰(zhàn)，這本書都不能讓人類幸存者廣泛傳閱。
否則人類幸存者們，會因這樣那樣的懷疑，產(chǎn)生自己毀滅掉自己的危險。
也許那些高高在上的亡者們，從不像渺小的人類這樣，滿腹懷疑和嫉妒吧。對《地底社會學(xué)》這本書，伊文已經(jīng)迫不及待地想要繼續(xù)閱讀下去了。
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科技人才在人類當中擁有舉足輕重的地位，其地位僅次于亡者戰(zhàn)士。他們大部分在物理工程部、生物研究所任職，這些擁有豐富知識和智慧頭腦的人往往也是人類幸存者當中的第一批覺醒者。
他們所擅長的領(lǐng)域不僅限于物理學(xué)和生物學(xué)，他們當中的很多人同時也是滅亡主義哲學(xué)家、虛無詩人、使徒、祭祀、亡者。正是由于他們的持續(xù)努力，亡者戰(zhàn)士才從理論邁進了現(xiàn)實。
滅亡主義哲學(xué)家和虛無詩人推動了靈魂的突變，科技人才則將這種突變在物理和生物層面進行強化與固化。兩者都是亡者誕生的必要條件。
這使得亡者這個群體本身就擁有滅亡主義哲學(xué)家和虛無詩人的氣質(zhì)，他們不但為人類而戰(zhàn)，還站在思想的樹梢遠眺，負責(zé)思考全體人類何去何從的問題。
正是在這種不間斷思考的過程中，更多的幸存者受到滅亡主義思想家的影響，覺醒甚至轉(zhuǎn)變成新的亡者戰(zhàn)士。
亡者無法生育，他們的繁衍全靠思想傳承。
人類幸存者不足千萬，亡者數(shù)量不足千人。
亡者群體的思想若統(tǒng)一，人類幸存者便能團結(jié)。若是產(chǎn)生思想上的分歧，導(dǎo)致的唯一結(jié)果，便是人類割裂。無論是統(tǒng)一還是割裂，都要以人類全體命途為出發(fā)點細作考量。
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書頁內(nèi)容所敘述的觀點亦引發(fā)了伊文的思考，這是一本客觀公正的書籍。書作者闡述任何觀點的基本出發(fā)點便是——全體人類命途。
可即便所有亡者的出發(fā)點都是全體人類命途，每個亡者的想法也會不同，選擇的道路也會不盡相同。伊文敢肯定，在未來的某一天，人類的割裂不可避免。
問題的關(guān)鍵在于，這種割裂究竟會促進人類幸存者向好發(fā)展還是向壞發(fā)展。
……做出抉擇的時刻終將來臨啊……
伊文心中感慨著。
他突然又自嘲地笑了笑，他怎么也像那些先知一樣，擔(dān)憂起人類的命運來了？這些不過是伊文的想象，假設(shè)，不一定準確，也不一定會成真，就算他的預(yù)言真的成真，也不知要多少年以后才會成真。
這似乎不是他該操心的事兒。
目前金黃鄉(xiāng)治安穩(wěn)定，雖然窮人數(shù)量眾多，但最起碼人人都活在太平日子里。風(fēng)餐露宿和衣不蔽體的現(xiàn)象自然也有，但最起碼人們并沒有大規(guī)模丟掉性命。同滅亡相比，茍活根本就算不得什么。
他重新拿起書頁，繼續(xù)翻看起來。
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如果說滅亡主義者、虛無詩人及亡者是末日重重危機壓迫下，個體人類靈魂被迫覺醒的產(chǎn)物，那么在夾縫中求生存的人類幸存者需不需要世俗呢？答案顯而易見。
人類幸存者之生死存亡系于亡者群體，商、政界的地位遠不如亡者群體高尚，但商、政界對世俗世界來說，依舊不可或缺。世俗世界需要政治和經(jīng)濟的運作，因此，覺醒者們便自覺充當起世俗運轉(zhuǎn)機器中的軸承和齒輪來。
地下世界自有其商業(yè)貿(mào)易規(guī)則及行政體系，覺醒者們建立了足夠多地從屬于代理人家族的部門和機關(guān)，協(xié)助代理人管理人類自身。
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幽深和虛無催生各類癥候群。
除幽閉恐懼癥外，茍活于地下世界的人類幸存者還有患有這樣那樣的癥候群，心理問題是人類幸存者必須面對的一大難題。覺醒者及亡者的精神強度要強于普通人，但這并不代表覺醒了的人類不會被幽深帶來的精神污染所腐蝕。