人類不得不漸漸接受自身將無可避免地走向滅亡的大命運(yùn)，開始承認(rèn)一切不過是自然選擇的下場。滅亡主義大行其道，人類的思想觀念發(fā)生了巨大改變。幸存者將全體人類比作一個完整的生靈，認(rèn)為其也逃脫不了出生、成長、衰老、滅亡的自然規(guī)律。從出生到死去的過程，便是全部意義所在，徹底終結(jié)后，一切將歸于虛無，連意義都將不復(fù)存在。
在末日時代流行著這樣一句話——人類只是自己在乎自己，自然，從不在乎。
這便是最初的滅亡主義思想。在此類思想的催化下，人類幸存者族群當(dāng)中，開始產(chǎn)生基于滅亡主義思想的哲學(xué)家，他們開始發(fā)出這樣的疑問——于正在走向滅亡的大背景下，人類，何去何從？無數(shù)人類死亡，個體的滅亡速度同整體的滅亡速度完全成正比。人類數(shù)量不足百分之一，這危機(jī)全所未有，這族群搖搖欲墜。
都說多難興邦，可沒人想到會難到快要滅絕。
人類，何去何從？
人類，何去何從？
人類，何去何從？
失去生機(jī)的人間皮囊在高溫烈焰下熊熊燃燒，那烈火令生者不由自主地去幻想鳳凰涅槃時的奇景。滅亡雖不可避免，但人類有機(jī)會涅槃重生嗎？靈魂也會從火焰之中重生嗎？人類個體擁有靈魂嗎？全體人類擁有靈魂嗎？護(hù)佑人類的神明真的存在嗎？祂們?yōu)楹尾粊砭染热祟悾?p> 全體人類在巨大的生存壓力下，在那些滅亡主義哲學(xué)家們的發(fā)問下，也開始思考起自身乃至全體族群的本源之謎題來。他們一邊思考，一邊同病毒抗?fàn)幜藢⒔?00年?？嚯y早已磨平了這個種族的剛強(qiáng)意志，面對病毒的日益強(qiáng)大，人類早已見怪不怪。
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在漫長的抗?fàn)幣c征服歲月中，病毒異化出了更多種類的變異形態(tài)，它們不但寄生人類，以人類為食，而且以人類和其他生物的基因為藍(lán)本，異化出許多全新的物種來，這些物種被統(tǒng)稱為——感染體。
以人類為主體宿主的病毒及其傀儡的數(shù)量呈天文數(shù)字增長，起初病毒及其馬前卒只是瘋狂地奪去個體人類的性命。在人與病毒相對抗的200年間，人類制造出了無數(shù)種致病毒于死地的物質(zhì)，病毒卻像千變?nèi)f化的流動之水，不停地進(jìn)化著，適應(yīng)著對它們來說同樣極其惡劣地生存環(huán)境。直到最后，人類已無任何手段可以壓制病毒和感染體，只能力求自保。
人類的衰亡史，就是病毒及感染體這個新種族的興盛史，后者團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，姿態(tài)悠然，不慌不忙，不急不緩。相反，人類陣營間互相拋棄，災(zāi)難面前，爾虞我詐，勾心斗角，本性難改。病毒及感染體站在了食物鏈的頂端，將它們的食物死死壓制住了。一代又一代人類前仆后繼，但這種卑微的不屈，在病毒看來不過是個笑話。
人類便開始一座城接一座城地丟失地表，全體人類的靈魂在哀嚎，人類無法取勝，他們甚至沒有俯首稱臣的機(jī)會。
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至22世紀(jì)末期，全球人類幸存者數(shù)量不足百分之一，絕大部分國家徹底瓦解、毀滅。華夏大地上，星漢族系幸存者占據(jù)主體，來此處尋求庇護(hù)的印歐、高加索族系幸存者次之。人類開始陸續(xù)撤入地下要塞，即便無法取勝，人類也拒絕臣服。
截止到2199年，人類幸存者完成大撤離，將全部地表完全拱手相讓于病毒及感染體。在全世界范圍內(nèi)，只剩下匹斯堡、夜天使、波士頓三大人類幸存者聚集區(qū)。人類建設(shè)了堅固的地下要塞，邁入茍活于世的新篇章?？扇祟惖臏缤雎贸滩]有就此終結(jié)，在不到一年的時間內(nèi)，匹斯堡、波士頓戰(zhàn)區(qū)相繼淪陷，華夏大地深處的夜天使聯(lián)盟，成了人類僅存的最后避難所。
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這便是《人類幸存者史綱》這本書的大致內(nèi)容，伊文一口氣把它讀完了，原來，像金黃鄉(xiāng)這樣的球形空間，是深深埋設(shè)于地表之下的人類避難所。伊文猜測人類幸存者絕不可能只剩下一個金黃鄉(xiāng)，在其它地方，應(yīng)該還有很多類似的幸存者要塞。
書上說，直到2199年，人類幸存者才完成大撤離。今年是2217年，看來無論是大哥伊然、二姐伊陽、小妹伊琳還是自己，包括手感以及千千萬萬20歲以下的年輕人和小孩子們，都應(yīng)該是于地下要塞出生的新一代。
撤入地下是非常明智的選擇，人類幸存者把腳跟站得蠻穩(wěn)當(dāng)?shù)摹?p> 伊文慶幸自己選了這本書，他對自己所生存的世界終于有了一個直觀的認(rèn)識。但隨著歷史知識的增加，他腦中的疑問也變得越來越多了。人類幸存者的覺醒又是怎么回事？是一種進(jìn)化嗎？它給人類這個族群帶來了什么影響？又和伊文自身的奇特能力有什么關(guān)聯(lián)？
伊文發(fā)現(xiàn)自己知道的越多，就越是一無所知，他迫切地需要閱讀更多的書籍來填補(bǔ)認(rèn)知方面的空白。
于是，他如饑似渴地合上了《人類幸存者史綱》，翻開了《滅亡主義》。
他需要尋找答案。
由于這本書是通用語印刷體，伊文只能看懂星漢語和部分印歐語單詞。再加上它本來就是一本專業(yè)的哲學(xué)書籍，因此對伊文來說尤其地晦澀難讀。他耐著性子一頁頁翻閱著，大概知曉了“滅亡主義”思想的內(nèi)涵。
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災(zāi)難面前，弱小又絕望的人類或寄希望于老天開眼，或試圖尋求神明護(hù)佑。古今中外，由人類自身豐沛想象力創(chuàng)造出來的，不受自然規(guī)律限制，主宰物質(zhì)世界的，無所不能，高高在上的天神、地神、自然神、社會神、民族神、部落神、社會神、擬人神、抽象神……所有大大小小的神祇都被人類重新信奉了一遍。
他們相信高高在上的神明們不會棄人類于不顧，祂們一定會拯救人類于水火之中。
可惜現(xiàn)實冷冰冰，神明不存在。