第一百一十九章：伯樂(lè)相馬經(jīng)
陳松思考了很久，決定還是把這問(wèn)題給回楊昊，于是對(duì)楊昊道:“當(dāng)時(shí)大夫大致上可分為兩種，一種是周天子的庶子，在他的皇兄即位后被封為大夫，按等級(jí)劃分是天子，諸侯，卿大夫，士，庶人，另外一種是諸侯封的，如齊國(guó)田氏，晉國(guó)魏氏，趙氏，韓氏，也就是在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。”
劉一眼在一旁聽(tīng)得連連點(diǎn)頭。
因?yàn)椴甲邮菓?zhàn)國(guó)人，而這個(gè)時(shí)期還真的比較特殊，
因?yàn)樗诘膽?zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)新概念，叫士大夫，在此之前，士均排在大夫之后，但戰(zhàn)國(guó)典籍中卻表示等級(jí)序列仍用大夫士。
《荀子?禮論》載：“大夫士有常宗?！?p> 《呂氏春秋?上農(nóng)》載：“是故天子親率諸侯耕帝籍田，大夫士皆有功業(yè)。”
大夫士與士大夫表面上看去只是前后顛倒了一下，實(shí)際上反映了一個(gè)重大的變化，那就是大夫士強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)，而士大夫指的是階層，它的特點(diǎn)是知識(shí)分子和官僚的混合體。
這是隨著官僚制度的興起，士大顯身手的結(jié)果。
一些出身士的人，靠著自己的才能，平步青云，出現(xiàn)了一批布衣卿相，另一方面，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大夫與春秋時(shí)期也不大一樣。
春秋時(shí)期的大夫，大部分是靠宗親分封而來(lái)的，并且是世襲的，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大夫正演變?yōu)楣倭朋w系中的一個(gè)職位和爵位，大夫中多數(shù)不再是靠宗親分封，一般的也不再世襲，它們中的多數(shù)人都是由士升上來(lái)的，所以士大夫是當(dāng)時(shí)社會(huì)情況在觀念上的反映，這一概念在戰(zhàn)國(guó)中葉以后才流行開(kāi)來(lái)。
分而言之，無(wú)論在春秋以前或戰(zhàn)國(guó)，大夫都指有一定官職和爵位的人，社會(huì)地位比士高，但權(quán)利卻不好說(shuō)了。
所以對(duì)于楊昊提出的這個(gè)問(wèn)題，又沒(méi)有確切的資料佐證，實(shí)在不好說(shuō)他的官到底有多大。
劉一眼忽然想到其中一個(gè)問(wèn)題，對(duì)陳松問(wèn)道:“為什么從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，士常常冠在大夫之前呢?”
“禮樂(lè)崩壞，制度缺失！”
陳松回想了下，道:“這事要從西周說(shuō)起，西周時(shí)天子威信尚存，諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是不以?shī)Z取土地人民為目的的，因?yàn)楦鱾€(gè)諸侯的土地都是周天子分封的，只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)，諸侯不能搶占別人的土地，因?yàn)槟鞘侵芴熳臃饨o別人的，也不能把自己的土地送給別人，因?yàn)橥恋厥侵芴熳拥?，諸侯無(wú)權(quán)送，所以西周的戰(zhàn)爭(zhēng)是討伐戰(zhàn)，打贏了也沒(méi)有太多實(shí)際的好處，諸侯國(guó)內(nèi)的土地封給士大夫也是如此，不能私自交易買(mǎi)賣(mài)，所以這個(gè)社會(huì)等級(jí)階層是固定的，是一潭死水，靠著禮樂(lè)等級(jí)制度來(lái)維持?！?p> 對(duì)于這禮樂(lè)崩壞之事，當(dāng)初老頭子可沒(méi)少跟陳松長(zhǎng)吁短嘆的。
劉一眼煥然大悟，笑道:“原來(lái)如此?！?p> 因?yàn)闂l件所限制，他對(duì)這方面一直沒(méi)機(jī)會(huì)深入正統(tǒng)的了解過(guò)，對(duì)華夏的歷史也只能從雜書(shū)中了解。
楊昊問(wèn)道:“后面呢？”
“后面到了春秋時(shí)期，土地私有化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，周天子沒(méi)了威信也沒(méi)了約束力，打仗就可以搶別人的地盤(pán)了，戰(zhàn)爭(zhēng)激烈程度立刻不一樣了，各種為取勝的陰謀詭計(jì)也都出現(xiàn)了?！?p> 陳松看著楊昊，道:“而土地私有以后，士大夫之間互相吞并，必然會(huì)出現(xiàn)一些能力強(qiáng)，土地多，實(shí)力強(qiáng)悍的士大夫，國(guó)君永遠(yuǎn)只有一個(gè)，又是嫡長(zhǎng)子繼承制，所以國(guó)君的能力和素質(zhì)是純粹碰運(yùn)氣，而士大夫不一樣，他們數(shù)量越來(lái)越多，這樣長(zhǎng)此以往，必然會(huì)出現(xiàn)能力極強(qiáng)的士大夫崛起甚至控制國(guó)君。”
“他們強(qiáng)到能控制國(guó)君？”
楊昊一臉驚訝地問(wèn)道:“就算士大夫人多也比不過(guò)國(guó)君吧？”
這瘦死的駱駝比馬大，再怎樣也不容易出現(xiàn)這事啊。
“是的，自古這種挾天子以令諸侯的事很多?！?p> 陳松嘆道:“古代實(shí)力的強(qiáng)弱主要看土地和人口，土地私有化后一定會(huì)出現(xiàn)擁有大量土地人民的士大夫，他們的崛起也是必然，當(dāng)實(shí)力到一定程度，互相吞并后，再次形成的勢(shì)力足以和國(guó)君對(duì)抗?！?p> “這怎么和我們這那么像??？”
楊昊發(fā)現(xiàn)這春秋戰(zhàn)國(guó)的情況簡(jiǎn)直和當(dāng)?shù)匾荒Ｒ粯?，都是地方?dú)立分割。
劉一眼嘆道:“是差不多！”
當(dāng)?shù)匾彩强慈丝诤屯恋?，地方?shì)力大大小小割據(jù)，對(duì)抗，吞并，常年戰(zhàn)事不斷，尤其后面北部聯(lián)盟的出現(xiàn)令南部聯(lián)邦是無(wú)可奈何，導(dǎo)致當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在簡(jiǎn)直就像一分為二。
楊昊問(wèn)道:“做官的人那么多，這布子有那么厲害嗎？他厲害在哪？”
陳松一臉為難地看了眼有些尷尬站在一旁的布三布四兩兄弟，有些無(wú)奈道：“據(jù)史籍《風(fēng)俗通》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)有大夫布子，為西北羌族人，他極善相馬，能輕松鑒別出馬匹的優(yōu)劣，你說(shuō)厲不厲害？”
“相馬？那不是伯樂(lè)嗎？”
楊昊驚疑出聲。
他小時(shí)候可是聽(tīng)他爺爺說(shuō)過(guò)千里馬與伯樂(lè)的故事的。
一旁的劉一眼聽(tīng)到楊昊的話(huà)，忍不住喝道:“誰(shuí)告訴你相馬的人名字就一定是叫伯樂(lè)的？他們兩個(gè)都不是同一時(shí)代的人，相馬是一種職業(yè)，跟相玉一樣！”
劉一眼感覺(jué)很頭痛。
這徒弟對(duì)知識(shí)的認(rèn)知還是好少啊，看來(lái)得想個(gè)辦法讓他加強(qiáng)下，免得哪天被那幾個(gè)老伙計(jì)看到這貨讓自己丟人。
而身為當(dāng)事人的楊昊，并沒(méi)意識(shí)到因?yàn)樽约阂痪湓?huà)，讓他往后的日子每天都面對(duì)各種歷史書(shū)和典故書(shū)，每天看得是又痛苦又快樂(lè)的。
“是啊，楊哥，伯樂(lè)是一種職業(yè)泛稱(chēng)，傳說(shuō)天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)，在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱(chēng)為伯樂(lè)，但第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè)的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人，由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè)，延續(xù)到現(xiàn)在?！?p> 陳松頓了下，笑道:“我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)哪蔷涫烙胁畼?lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，這里面所謂千里馬，指擁有特殊才能的人，而伯樂(lè)，就是能夠駕馭千里馬之人，也就是我們常說(shuō)的知音?！?p> 楊昊暗暗驚訝陳松知道那么多，忍不住羨慕地問(wèn)道:“你懂的真多！”
聽(tīng)到楊昊這話(huà)，布三布四兩兄弟連連點(diǎn)頭。
在兩人印象中，相玉師是高高在上，無(wú)人能及的，這能讓劉師傅都咨詢(xún)問(wèn)題的少年說(shuō)出來(lái)的東西也有據(jù)有理，證明他知識(shí)淵博。
陳松搖頭笑道:“楊哥，你要是從小學(xué)這些，你估計(jì)比我懂得還多！”
“你小時(shí)候就學(xué)這些？”
楊昊一臉震驚地看著陳松。
那豈不是說(shuō)陳松他是文武全才！
“我從三歲就開(kāi)始看三字經(jīng)、百家姓、千字文、弟子規(guī)、學(xué)四書(shū)五經(jīng)六藝、諸子百家！”
說(shuō)起這事，陳松一臉緬懷之色。
孩童時(shí)期是多么美好，總是那么無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的！
小時(shí)候?qū)W習(xí)的景象仿佛就在昨日，這一晃就那么多年了，現(xiàn)在自己也已經(jīng)獨(dú)自出山了。
劉一眼驚訝地看著陳松。
沒(méi)想到陳松居然學(xué)的都是古代太學(xué)院的國(guó)學(xué)。
陳松所說(shuō)的后面這些，沒(méi)有一樣是簡(jiǎn)單的，在古代只有皇室貴族的子弟才能學(xué)。
四書(shū)包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》。
五經(jīng)包括《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”。
六藝是孔子對(duì)學(xué)生提出的六種才藝，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，也被稱(chēng)為“君子六藝”。
對(duì)應(yīng)現(xiàn)在分別是禮儀，音樂(lè)，騎射，駕馭，書(shū)法，算數(shù)，相當(dāng)于如今的“德智體美勞”全面發(fā)展。
這六藝之中禮、樂(lè)、射、御，被稱(chēng)為“大藝”，這是高等人，也就是貴族階層必須掌握的四種優(yōu)雅的技能，書(shū)與數(shù)屬于“小藝”，是普通百姓謀取生活所需要掌握的技能。
在古代，普通百姓只能學(xué)習(xí)“小藝”，只有貴族子弟才可能接受完整“六藝”學(xué)習(xí)。
至于諸子百家，那更不得了，內(nèi)容廣泛，知識(shí)駁雜。包括儒家，道家，法家等等諸子百家各種思想。
楊昊明白的點(diǎn)點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)身好奇地對(duì)布三布四兩兄弟問(wèn)道:“那你們豈不是會(huì)相馬？”
“我們不會(huì)。”
兩兄弟連連搖頭。
當(dāng)?shù)仉m然也有馬，但現(xiàn)在誰(shuí)還去相馬？
現(xiàn)在又不像古代那樣，馬匹在生活和戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演重要角色。
在這個(gè)汽車(chē)滿(mǎn)地跑，飛機(jī)滿(mǎn)天飛，人類(lèi)都能跑到地球外的宇宙中的年代，哪怕是相到千里馬，又能有什么用？
“可惜了！”
陳松遺憾地嘆了口氣。
“陳松，你不是想學(xué)相馬吧？”
楊昊詫異地看著陳松。
一直以來(lái)以為陳松對(duì)什么都不敢興趣呢。
陳松點(diǎn)頭道：“有點(diǎn)興趣?！?p> 從小就聽(tīng)過(guò)不少古代戰(zhàn)將的故事，少不了幻想自己有一天也能擁有屬于自己的坐騎，能策馬奔騰，單槍匹馬橫掃千軍。
原本聽(tīng)到這兩兄弟是布子的后人，還以為他們懂相馬，可以請(qǐng)教一二，沒(méi)想到他們不懂相馬。
“您要感興趣的話(huà)，我可以把祖?zhèn)鞯南囫R經(jīng)告訴您?！?p> 就在陳松深感遺憾時(shí)，耳邊傳來(lái)布三的聲音。
“你們手里有相馬經(jīng)？”
劉一眼驚訝地看著這兩兄弟。
陳松渾身一震，頓時(shí)大喜過(guò)望，急問(wèn)道：“是你們祖上所著的嗎？”
真是山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
沒(méi)想到這兩兄弟不懂相馬卻有相馬經(jīng)。
“有是有……?！?p> 布三小心翼翼地回道：不過(guò)不是我們祖上所著的！
“不是你們祖上所著？”
陳松略感失望，但有總比沒(méi)有好，于是問(wèn)道：“那是何人的？”
布三遲疑了下，回道：“就是您剛才提到的伯樂(lè)孫陽(yáng)?！?p> “伯樂(lè)相馬經(jīng)！”
劉一眼和陳松同時(shí)驚呼出聲。
孫陽(yáng)在秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴(lài)，被封為“伯樂(lè)將軍”。
而這《伯樂(lè)相馬經(jīng)》就是伯樂(lè)后來(lái)將畢生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)寫(xiě)成華夏歷史上第一部相馬學(xué)的著作。
這《伯樂(lè)相馬經(jīng)》傳聞失傳已久，沒(méi)想到在這兄弟兩人手中！
楊昊興奮道：“那快拿出來(lái)看看！”
兩兄弟一臉為難，有些不知所措地站在原地。