大唐盛世，百家爭鳴。其中佛、道兩家就是鳴得最響的兩家，和空明山避世修行不同，慈悲島的修行方法講究入世，身在塵世卻不沾因果，只求無欲無求，修成四大皆空的境界。
時值唐三世執(zhí)掌大唐，國力空前高漲，佛、道兩家借著唐三世的威望，在平民之中廣招信徒，傳承法度，以求讓自家門第開枝散葉，在人間威望一時無兩。
大唐雖然武力強(qiáng)盛，但是唐三世卻是舉世聞名的仁愛之君，在位期間廣施仁政，在百姓中有口皆碑，甚至有絕大部分百姓的家里，把唐三世的畫像和三清、佛祖并肩而掛，日日享受人間香火，受百姓瞻仰。對于百姓的此種做法，唐三世沒有過多的想法，只是覺得無非是“公道”二字，你愛民如子，必將受子民愛戴，所以唐三世的皇權(quán)以及佛門、道家，隱隱成三足鼎立的姿態(tài)，表面上朝廷對于佛、道是一碗水端平的愛戴，但是實際上，三家相互牽制，形成了一個微妙的制衡。
在三足鼎立的關(guān)系里，或許各家都有各家的算盤，但是若論神秘，卻恰恰是講究入世修行的佛門，最為神秘。
以空明山為首的道門修家，大多講究避世修行，感悟天地，只在將要破鏡或者渡心魔的時候，才入世感悟，力求天人合一，追求自然之道。雖然世間少有走動，但是說不上神秘，畢竟世上道觀千千萬，任由世人游覽，就連空明山都從不設(shè)立山門，允許世人走動。唐三世的皇權(quán)就更不用說了，扎根在民間，就算佛、道的修家，偶爾都得仰仗其鼻息，大行方便之道。
只有講究入世修行的佛門，卻恰恰是最為神秘的一個……天下道觀千萬，寺廟只多不少，大多數(shù)也是任人游覽的，但是道家門檻極低，你若有意修道，隨便找個道觀恭恭敬敬的磕三個頭，哪怕日后沒有什么大成就，也總算道家的記名弟子。但是佛門不同，有道是“佛度有緣人”，你若是與佛無緣，怕是跪爛了蒲團(tuán)，也只得方丈一句“施主六根不凈，與佛無緣”便給你打發(fā)走了。
更何況慈悲島和空明山不同，位于南海之上，卻是一座可以在海面上漂浮游走的小島，頂上住著當(dāng)世佛門高僧避世修煉，真真的只渡有緣人，你若有緣才能相見，你若無緣，便生死難見。算上當(dāng)世有名的修家，見過慈悲島的不過十之二三，等上慈悲島的，怕是百里取一……
慈悲島占地不算大，二百里左右方圓，和九百里空明山相比，小巫見大巫了。但是若論當(dāng)世有據(jù)可查的、能夠漂浮游移的島嶼，慈悲島卻是當(dāng)之無愧的第一……佛門修行，講究禪意，島上也分冷熱，冷的一半無外乎就是石椅涼亭，樸素的環(huán)境，老僧閉目入定，就是春夏交替。而熱的一面卻是鳥語花香、蟲鳴蟬震，溪水小橋應(yīng)有盡有，空氣里甚至還彌漫著一股檀香的氣息，覆蓋半島。
慈悲島就如同被一柄巨斧從中間劈開了一樣，左右風(fēng)景各不相同，卻又各自有各自的禪意。
空聞方丈是當(dāng)世慈悲島的掌門方丈，也是佛門的領(lǐng)頭人，率領(lǐng)一群大和尚和空明山爭斗了幾甲子不落下風(fēng)，足見其手段精明。雖然佛門講究入世，但是修為高至空聞這個地步的大和尚，大多數(shù)都在慈悲島上避世修行，修個四大皆空，修個六根清凈。
佛門修行講因果，所以在某些術(shù)法上面有些得天獨厚的特性……這種特性被齊明山他們稱為邪門……比如天眼通之類的術(shù)法……而空聞修為高到如今這個地步，多少有些“天心通”的意思，說玄乎一點，就是對未來要發(fā)生的事情，多少會有些預(yù)感……
所以，今天空聞怎么打坐都覺得有些不對勁，木魚錘子都敲斷了三根，完全靜不下心誦經(jīng)，心里總覺得有什么大事要發(fā)生。
“難道那群牛鼻子又不安生了？”空聞皺著眉頭，看著手里第四根斷掉的木魚錘子，悲天憫人地說了句：“阿彌陀佛~”
“師兄今日可曾有煩心事？”空聞身后傳來一聲詢問，空聞轉(zhuǎn)身，就見自己的師弟空見站在門口，手里轉(zhuǎn)著佛珠，沖自己喝了一句“阿彌陀佛”。
空聞回了一禮，站起身子道：“今日不知道為何突然心煩意亂……師弟你也知道，修行到了咱們這個境界，出現(xiàn)心煩意亂的可能性很小，我的境界離心魔還有一段距離，怕是……”
“怕是有事要發(fā)生?！笨找姶驍嗔丝章劦脑挘^續(xù)道：“今日我也有些心煩意亂，定不下心，本來想請師兄賜教一番，不想師兄也……”空見看了看空聞手里斷了的木魚錘子，問道：“師兄敲斷幾根了？”