新的一年了，繼續(xù)關(guān)于武俠的夢(mèng)想。
眾人相較，唯獨(dú)自己有些不倫不類，只能跟著旁人照做。但終究未練習(xí)過，手掌不知張開，反是抱拳，彎腰又是太過，總之與其余人格格不入，自己也覺別扭。
心下也覺慚愧，師傅師娘倒也教過他作揖的禮法，只是太過繁縟，平日又無用武之地，早忘得精光。此際倒是有些后悔，聽說眼前這老人還是當(dāng)朝皇上的老師，自己也沒想過能見到如此身份高人啊。
作揖的規(guī)矩，都寫在《周禮》之中，有土揖、時(shí)揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。但這些規(guī)矩流傳千年，其實(shí)也再不斷變化，就連儒家自己也難統(tǒng)一。
儒家經(jīng)典博大精深，后代也有各種流派，對(duì)一段話一個(gè)字的解釋都能吵的不可開交，更遑論是對(duì)儒家最為重視的“禮”。
柴九帶眾人所做，乃是“帝揖”，雙手過額，最是莊重，乃是用于祭祀，或?qū)Φ弁?、宰相、長(zhǎng)輩行禮。
沈清臣腿腳不便，不能起身，但也是肅然，舉手至額，還了個(gè)“上揖”，禮畢方是笑道：“三十七年前，令尊也帶人游歷天下，與老夫會(huì)于江州，當(dāng)日你才這么高。”
伸手一比，感嘆道：“昔日蓬頭稚子，如今已是棟梁建木，老朽眼花，方才還以為是令尊來了。心下恍惚，為何這么多年，君卻不見老?！鄙斐鍪謥?，拉柴九榻上坐下。
柴九恭敬下坐，道：“夫子安康，家嚴(yán)仙去多年，臨終未能見夫子一面，終是抱憾?！?p> 沈清臣想起老友，亦是唏噓，道：“是啊，你柴家事情太多，這時(shí)間啊，總是不夠?！?p> 沈放站在一旁，卻見對(duì)面柴霏雪聽了這句，身子微微一顫，眉頭微蹙，似是有些魂不守舍。柴九與沈清臣對(duì)坐，除了郭汾陽遠(yuǎn)遠(yuǎn)坐在一旁，其余年輕人自是沒有位子可坐，都是分列兩旁。
柴九也嘆道：“愚乃榱桷之資，不能與先父相比，只是庸庸碌碌。”
沈清臣呵呵笑道：“你柴家這不矜不伐的性子倒是一脈相承?！?p> 兩人閑聊幾句，沈清臣儒道大家，卻半點(diǎn)也不咬文嚼字，說話也是風(fēng)趣，幾次逗的眾人都是忍俊不禁。
氣氛融洽之下，終于進(jìn)了正題，沈清臣道：“你柴家行游天下乃是慣例，今日怎帶了如此多人?！?p> 柴九道：“都是一些沾親帶故的小輩，喜歡熱鬧，非要一道跟來?！?p> 沈放心道，原來游歷天下還是柴府慣例，難怪他家朋友遍天下，無人不知，無人不敬?！皽惽伞倍肿允请S意一說，能與賢哲坐而論道，何等難得之事。若不是看在柴九的面子，自己這一幫人怕十有八九都是進(jìn)不來門。
沈清臣笑道：“誠(chéng)哉斯言，老朽如今也是這般，年歲越大，越愛跟年輕人湊在一起。便是聽聽他們說話也是好的，覺得自己年輕幾分?！泵嫒菀徽溃骸吧洗闻c令尊相遇，說了‘六韜’，今日咱們?cè)倮m(xù)前緣，便說說‘內(nèi)儲(chǔ)七術(shù)’如何？”揮揮手，叫仆人送上幾張席子，眾人團(tuán)團(tuán)席地而坐。
蕭平安也自宋源寶處得知，柴九帶人拜訪賢者，都是如此這般坐而論道。有時(shí)議題明確，有時(shí)也是隨心所欲。沈清臣叫眾人落座，那是平等論道之意，不因眾人年少而輕視。
《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說》乃是戰(zhàn)國(guó)韓非所作一篇雄文，分作上下篇，上篇名“七術(shù)”，下篇題為“六微”，“七術(shù)”講君王駕馭臣子之法，“六微”提醒君王注意臣子亂法的六種隱情。此書文字不多，卻是深含至理，乃是歷朝君王大臣不得不讀的帝王之書。
柴九道：“愿聽夫子解惑。”
沈清臣道：“子曰，始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。此言起于宰予晝寢，孔子見弟子宰予在他講課時(shí)睡覺，就說他朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！說起初我對(duì)于人，聽了他說的話就相信他的行為，而看了宰予的例子，如今我對(duì)于人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。我想諸位想一想，孔子這么說宰予，可有道理？”
儒家到了宋朝，各路文人也不是都對(duì)孔子敬若神明，甚至專愛挑孔家刺的人也是不少。明著未必敢說，但做學(xué)問之時(shí)，明知故問，或是暗藏機(jī)鋒，那是不甘后人。
沈清臣師從張九成。而史料載，張九成研思經(jīng)學(xué)，多有訓(xùn)解，然早與學(xué)佛者游，故其議論多偏。張九成受佛學(xué)影響很深，沈清臣也好“禪學(xué)”，儒釋道并立，三者又頗多矛盾對(duì)立，因此他張口便拿孔子教徒弟說事，一點(diǎn)也不奇怪。
宋源寶搶先道：“孔夫子說自己有教無類，那徒弟在他課上睡覺，他就沒有責(zé)任么？他若是講的好聽，嘿嘿，就和沈老爺子一樣，那弟子們豈會(huì)無聊到睡覺?？追蜃尤羰呛煤脤W(xué)學(xué)“七術(shù)”，就該知如何叫下面人乖乖聽話?！彼惯€好，竟然知道“內(nèi)儲(chǔ)說七術(shù)”大致講的什么，又連帶著拍了老先生一記馬屁，自己說完，也是得意，笑嘻嘻望著眾人。
誰知身邊李云政幾人都笑，柴霏雪等五個(gè)女子更是樂不可支。
宋源寶奇道：“你們笑什么？”
若論四書五經(jīng)，這些人中，李云政、張易之、梁輔臣三人自不必說，其余人等，讀書最好，學(xué)問最精到的，卻是柴霏雪，此際一臉鄙夷之色，道：“你啊你。七術(shù)開篇為參觀一，觀聽不參則誠(chéng)不聞，聽有門戶則臣壅塞。夫子初見吾等，還不知其人，正是要看看咱們的脾性，因此小試一試。你讀書不精，囫圇吞棗，斷章取義，一知半解，偏還愛賣弄逞能，連著咱們的臉都給你丟盡?！?p> 宋源寶還沒明白，氣道：“你才瞎說，我哪說錯(cuò)了，我瞧你就是嫉妒我出風(fēng)頭?！?p> 葉素心倒是好心，解釋道：“孔夫子說宰予晝寢，朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！后面還有一句，于予與何誅？沈先生這句故意不說，就是考教我等讀書如何。宰予乃是孔門十哲之一，以言語稱道。孔夫子豈會(huì)真的說他一無是處，這句話的意思其實(shí)是，朽木與可以雕刻的木頭不同，被侵蝕過的墻壁也不適合涂刷，對(duì)待宰予也是一樣。弟子的性格不同，自然不能用同一種方法要求，正合夫子有教無類之道。孔夫子這一句‘聽其言而觀其行’，放在宰予身上，并不是說宰予言行不一。恰恰相反，眾所周知，宰予乃是孔子弟子之中，最敢于說真話，提異議之人。故而孔子此言，意思與前一句一樣，不能因言語說的好聽就相信一個(gè)人，也不能因?yàn)橐粋€(gè)人行為失當(dāng)就質(zhì)疑一個(gè)人。”
在《論語》之中，宰予簡(jiǎn)直是個(gè)反面典型，禮壞樂崩、宰予晝寢、不問五德，都不是什么好事。朽木糞土一詞更是被人嘲笑了千年，當(dāng)作壞學(xué)生的典型，時(shí)人也多作此解。如葉素心所講，卻是少見之論。
即便朱熹《論語集注》也不過提醒一句，圣人怎么會(huì)如今才知道聽其言而觀其行呢？也不是真因?yàn)樵子杈蛯?duì)所有人都抱不信任態(tài)度了。不過是以宰予的事情為例教育大家，要求我們多做少說，言行一致罷了。
柴霏雪和葉素心此來，可是做過功課的，同是讀書人，但讀書人和讀書人可不一樣。三國(guó)曹丕《典論·論文》中一針見血道：文人相輕。彼此間的爭(zhēng)斗比江湖中的門戶之見更要嚴(yán)酷。而且越是研究的一門功課，仇怨可能越深。前來拜會(huì)當(dāng)世大儒，那這位沈清臣先生持哪派之論，豈能不搞個(gè)明白？
研讀經(jīng)傳無外三步：斷章句、通訓(xùn)詁、明義理。但能為經(jīng)典者，無不博大精深，其難自不必說，而后世能著書立說的，又哪一個(gè)是庸才，豈能沒些自己的看法。所謂仁者見仁，智者見智。為爭(zhēng)個(gè)正統(tǒng)，歷代讀書人斗的也是你死我活。
秦漢設(shè)博士一官，掌管全國(guó)古今史事以及書籍典章?？赡】催@職位，誰能當(dāng)上此官，便等同于學(xué)說被國(guó)家肯定，可以廣泛傳播。
武帝在位，公孫弘為丞相，《公羊》之學(xué)興。宣帝在位，太子太傅蕭望之等受重用，則《谷梁》之學(xué)興。漢初，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》每經(jīng)置一博士，稱五經(jīng)博士。
為爭(zhēng)這幾個(gè)席位，天下讀書人是斗的不可開交，狗腦子里打出豬腦子。