任樂明短時(shí)間不會醒來，白卓便也將其晾在一旁前去查看馮文六人了。
七個人活著，卻有五個人死去。白卓沒有擅自對這些尸體做出處理，旁人亂入。說不得好心辦上壞事。
和任樂明不同，馮文等人并沒有那種白色靈氣。馮文六人周身都有些許灰色靈氣環(huán)繞，但靈氣侵染不過剛剛開始?，F(xiàn)在幾人身上的灰色靈氣在慢慢的消失，恢復(fù)為正常的靈氣波動。
正常的靈氣乃是那種透明的靈氣，之所以透明，便是因?yàn)槿嗽谑焖畷r(shí)是沒有靈氣外顯的。
馮文等人身周的靈氣之中被侵染出黑色紋路，黑色靈氣在他們的身周游走。根據(jù)緲落山門“幻”字訣所記載的。
“夢入厄難，染污濁氣，靈透暗墨，繞身而走，困入夢魘，心凈可散?！?p> 馮文六人雖無性命之危，可夢魘還束縛著六人，六人在短時(shí)間內(nèi)想必也是極難醒來的。
白卓想要一走了之，可內(nèi)心總有某種情緒阻擋白卓離開的腳步。
被引導(dǎo)出內(nèi)心的孤獨(dú)，前世的一些情緒被放大。此時(shí)任樂明一行人在白卓眼中，便是那陌路之人。既與我無甚干系，我又為何要留下來呢。
內(nèi)心的情緒缺少長輩的引導(dǎo)，白卓又是以半成年的心性踏入這修道之路。說實(shí)在的，白卓尋找這個世界的人，內(nèi)心未免沒有人前顯圣特意顯擺的意思。
努力修煉是因?yàn)橹荒苄逕?，修煉才能顯擺，修煉才能活下去。所以白卓的努力修煉并不是一心追求所謂的道，而是在追求自己的心。
前往雷擊之所，有著初識天地之威的敬畏，也有著深山遇寶的期待。到了碗溪村，白卓甚至看不出小村之上的那層面紗，要知道，白卓是主修緲落山門“幻”字一脈傳人。
在自己最擅長的領(lǐng)域被擊敗，這樣的挫敗，這樣的惱羞成怒，是使得白卓匆忙離開碗溪村又匆忙趕回的原因。
恐懼的離開，含恨的歸來。當(dāng)一切在眼前消散之后的空虛。白卓沒有滿足感，有的是內(nèi)心越來越大的冰冷枯寂。
在不知不覺間，白卓已經(jīng)不把自己當(dāng)做普通人看待了。任樂明這樣有些奇異之處的，還能稍稍引起白卓的興趣。像馮文那樣的平凡之輩，白卓看向他們的眼神，和看向山間野獸也沒有太大的區(qū)別。
白卓的人性，在不知不覺間被抹去大半，殘留的那一小半，便是此時(shí)白卓停下腳步的緣由。
白卓相同醒來之后的任樂明聊聊，帶著這樣的想法，白卓便在任樂明的身邊枯坐，等待任樂明的蘇醒。
白卓未曾想過自己的感官是否被蒙蔽，自己的思考是否被影響。緲落山門“幻”字一脈有著屬于自己的驕傲。
馮文等人理所因當(dāng)?shù)母缧褋?，可白卓早已布下結(jié)界，凡人又如何能窺得玄妙之法。
就這樣，馮文等人在小村周圍找了整整三天時(shí)間。于第三天的傍晚，發(fā)現(xiàn)躺倒在小村之中的任樂明。
白卓早已離開，任樂明在“幻”術(shù)的引導(dǎo)之下，說出了一些白卓感興趣的東西。
武者人途分六境，強(qiáng)身、止殺、外勁、內(nèi)勁、化勁、宗師。
沒有明確的實(shí)力劃分，境界代表著一定的實(shí)力，但這并不代表止殺武者殺不了內(nèi)勁武者。
高一層境界武者對陣低境界武者時(shí)有著一定的壓制作用。但這樣的壓制并非所謂的境界，而是對戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，技法的嫻熟程度，以及內(nèi)力的身后程度。
并非是境界產(chǎn)生的壓制，而是綜合實(shí)力的超越。綜合實(shí)力的提升，方才導(dǎo)致境界劃分的出現(xiàn)。
傳說宗師境的武者能以一擋千，能抬手間殺人于無形。
修道者和修武者是兩條不同的路，白卓沒有遇見其他的修道者，便想要去看看人途宗師。恰好，任樂明便知道一位宗師存在。
“連頜城，鑄劍世家，連頜張家，張翦。”
又是一月的行程，白卓沒有刻意加快腳程，自然也沒有故意放慢，而是以一種自認(rèn)為合適的步伐行走于山林之中。
山林景致看慣之后便顯的枯燥，畢竟只有那些東西，細(xì)微的不同，并不能對大體上的風(fēng)格做出更改，產(chǎn)生審美疲勞也是必然的。
此前白卓對山賊并沒有什么實(shí)質(zhì)性的感受，就好像遇見流氓打劫一樣，白卓聽說過，但是卻沒有真實(shí)感受過。
此刻正有一群人埋伏在山林之中。
國家官道與通商要道，總有那么些山勢險(xiǎn)峻樹林茂密的地方。行商之人要是繞過此處道路，必然會多耗上許多時(shí)日，這在爭分奪秒的商人眼中是不能忍受的。
恰巧，此處便是一處適合埋伏之地，雖然不是那種天險(xiǎn)之所一線之天，但是作為入天險(xiǎn)之前的一處要道，這里卻正好適合殺人越貨的勾當(dāng)。
山匪共有四十三人，個個手持砍刀小心翼翼的躲在商道兩旁。
商道道路不算平整，土泥路又如何能比上后世的水泥路呢。這條商道在白卓眼中很粗糙，很爛，也很熟悉。
白卓出生農(nóng)村，對這樣的土路有著很深的影響。
平整之后的土路雖然也算平坦，但卻受不得雨淋。如果是微風(fēng)細(xì)雨，那么土路必定濕滑。現(xiàn)階段的馬車面對這樣的路，只得無奈的放慢行程。
這還算好的，如果是瓢潑大雨。土路沒有夯實(shí)的泥土很容易便會被沖走，道路積水，平整的道路變得坑坑洼洼。
這個時(shí)候，商隊(duì)是無法前行一分的。
一般商隊(duì)的商道都是經(jīng)過時(shí)間驗(yàn)證的，首先不能是多雨地段，不能是山賊肆虐地區(qū)。這兩樣是必備的條件，之后才是地區(qū)文化，地區(qū)特產(chǎn)等問題。
商人不可能只從起點(diǎn)備貨終點(diǎn)售出，起點(diǎn)到終點(diǎn)這是一條商道，商道便是沿途皆有利可圖。
“這個蕩蕩是我們的地盤，你們想要平安過去，就乖乖交出錢財(cái)，規(guī)矩想必也都曉得，這里之后到萬山那個踏踏，保你們沒得事。”
四十三人的山匪團(tuán)伙，猛然間有如此清新脫俗的打劫方式，白卓腦袋也是懵懵的。
這個白卓想象中的“此山是我開，此樹是我載?！辈皇且粋€調(diào)調(diào)啊。
山匪也就是那些沒有讀過書的平民流寇，日常打劫又如何有那么文縐縐的方式。讀書是有錢人的生活，就和春秋之時(shí)的貴族戰(zhàn)爭一樣。
能讀書有些許文采的不會落到山匪這個地步，這次中便有文人風(fēng)骨作祟，即使餓死，卻又如何會落草為寇呢？
猛然間很親切啊，云岐周邊的言語和白卓故鄉(xiāng)差不多。正所謂“十里不同音，百里不同俗?！?p> 白卓能在這里聽見前世的家鄉(xiāng)話語，自然親切無比。
就是這平淡無奇的山匪，在開口之后也變得些許可愛。
“各位爺，這是我們管事孝敬的，還望行個方便?！?p> 商隊(duì)中走出一個小廝打扮，佝僂著身軀小心翼翼的身影。
小廝帶著商隊(duì)的誠意，等待著山里的這些爺們過目。
商隊(duì)和山匪打交道是必然的，你只要改商道，山匪跟著改打劫地點(diǎn)。反正是錢袋子往哪走，他么便往那靠。
你想要完全繞開山匪？那是不存在滴。如果因此惹惱了山匪，說不得，下次便是搭上性命的事情了。
所以長期行商的隊(duì)伍，更習(xí)慣和商道周圍的山匪打好關(guān)系，錢能解決的問題，沒必要搭上性命。
所以在這樣的環(huán)境中，除開某些目光短淺的山匪團(tuán)體，大部分的山匪團(tuán)體都是從商隊(duì)金錢中抽成些許，這部分的比重不高，在商隊(duì)的接受范圍之內(nèi)。當(dāng)然，這個比例的大小和山匪的規(guī)模也有著不小的關(guān)系。
就像是交保護(hù)費(fèi)，你給錢，我保你在我的地盤上安然無事。規(guī)模越大的山匪，勢力的輻射范圍便越廣，能保護(hù)的地段也就更多，自然，收的錢也會多些，畢竟有那么一沓子人需要養(yǎng)活。
在白卓的認(rèn)知中，山匪都是突入起來的。但實(shí)際上呢，山匪一段話，表明自己是這個山頭的，能保你們平安，規(guī)矩還是之前的規(guī)矩，給錢走人。
商隊(duì)交出錢后，山匪還給了商隊(duì)一個小木牌，木牌制作很粗糙，但卻是一個憑證，一個交了錢的憑證。
就是這塊小小的木牌，能讓商隊(duì)在之后的一段道路中不會受到騷擾。當(dāng)然，出了這塊地界，這木牌啥也不能干，啥也不是。
顯然兩者不是第一次了。小廝再手下木牌之后便放下戒備，小心翼翼的向著各位爺那么一作揖，便轉(zhuǎn)身回到了商隊(duì)之中。
山匪小頭目將錢收好，幾個呼吸的功夫便又藏到了樹林之中。
你說為啥不直接設(shè)置關(guān)卡，然后直接在大路上收費(fèi)呢？不要把朝廷當(dāng)做擺設(shè)好不好。
山林是山匪的天然掩護(hù)，如果明目張膽的設(shè)置關(guān)卡，那就是典型的膨脹了，不知道天高地厚了，認(rèn)為朝廷的刀不夠鋒利了。
山匪把行當(dāng)當(dāng)做業(yè)務(wù)在經(jīng)營，但并不能說明山匪做的是正規(guī)營生啊。
你不冒頭，或者說不要太過分，成云國官方勢力也不會全力清繳山匪。
“養(yǎng)寇自重。”
這是一條完整的商業(yè)扶持關(guān)系。