古代哲學中有“性善論”和“性惡論”，二者既有不同又相輔相成，荀子便是“性惡論”的支持者，認為人性中有黑暗的部分，應當用道德教育引導人向善。
《荀子·榮辱》中便描述為“材性知能，君子小人一也。好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也。人之生固小人，無師無法則唯利之見耳。堯禹者，非生而具者也，夫起于變故，成乎修為，待盡而后備者也。”
道德教育固然重要，但面對大惡之人，也當有嚴刑...
古代哲學中有“性善論”和“性惡論”，二者既有不同又相輔相成，荀子便是“性惡論”的支持者，認為人性中有黑暗的部分，應當用道德教育引導人向善。
《荀子·榮辱》中便描述為“材性知能，君子小人一也。好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也。人之生固小人，無師無法則唯利之見耳。堯禹者，非生而具者也，夫起于變故，成乎修為，待盡而后備者也。”
道德教育固然重要，但面對大惡之人，也當有嚴刑...