017 妖獸
靜思堂是橘頌峰上最重要的建筑，不管是從名字上，還是從意義用途上來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)都毋庸置疑。
但按照橘頌峰大弟子王富貴的說(shuō)法，不是因?yàn)槭裁挫o思堂是橘頌宗宗門每十年測(cè)驗(yàn)一次弟子修為的莊嚴(yán)地方。
而是因?yàn)槟莾洪T口明晃晃杵著一對(duì)等人高的漢白玉石獅，這對(duì)石獅是勵(lì)志把橘頌宗打造成朦朧仙境的言監(jiān)生不知從何處弄回來(lái)的，按照老六杜必書的說(shuō)法就是“老......老老老值錢了。”
仙人氣勢(shì)這項(xiàng)，王富貴倒是看不出來(lái)，就總覺得不對(duì)頭。
一對(duì)栩栩如生的石獅子并排擺放在一起，占地極廣，他承認(rèn)確實(shí)有那么丁點(diǎn)兒的威風(fēng)凜凜。這是好事，但門小石獅大，每次進(jìn)得這門他都得側(cè)著身才能從這對(duì)石獅中穿過(guò)。
而且，他越想越覺得應(yīng)該把這對(duì)石獅搬回自家屋里。
哪有人把最值錢的東西扔門外的？
是的，這對(duì)石獅就是橘頌峰上最值錢的東西。
......
靜思堂不大，長(zhǎng)寬不過(guò)丈于。內(nèi)里紅白青磚鋪滿地，可以說(shuō)是極為簡(jiǎn)陋，起碼沒人覺得配得上門口那對(duì)石獅。
而就在這座不大的靜思堂里，此時(shí)竟有七人依序并排坐著，身前還有一位中年道人正對(duì)著他們，讓本就不大的房子愈發(fā)顯得擁擠。
七人中，居首位的是一位國(guó)字臉的男子，此時(shí)他正拿著一根毛筆奮筆直書。
末位青年便是陸抬，從他這個(gè)角度往前望，還能看見大師兄王富貴上記錄的內(nèi)容：
“王富貴，謝清歸：天闊境初階。
南離同，尚梓岡：煙波境中階。
言監(jiān)生：煙波境中階。
杜必書：煙波境初階?！?p> ......
橘頌宗加上陸抬共有八人，一師七徒。此時(shí)伏雁升剛檢驗(yàn)完其余六個(gè)徒弟的修為，照舊還是各個(gè)好字，就連修為停滯不前的三師兄南離同和四師兄尚梓岡都得了個(gè)類似“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”的評(píng)價(jià)。
青陽(yáng)山修為十年一次檢驗(yàn)，結(jié)果上報(bào)總宗，這是慣例。
一者便于宗門為每個(gè)不同境界的修士分發(fā)對(duì)應(yīng)的月俸，二者便是優(yōu)勝劣汰，仙家無(wú)情，山上修行，以力為尊，從來(lái)都是不變的真理。
其余宗門長(zhǎng)老眼中檢驗(yàn)功課修為的這天，須得提前焚香沐浴，祖師堂前靜修七天后，選一吉時(shí)掛像敬香后方能開始。而且為了公平公正，除了有三名長(zhǎng)老共同檢驗(yàn)記錄外，還需得有專人以鏡花水月神通刻錄整個(gè)過(guò)程。
而在橘頌宗里，則從來(lái)無(wú)需如此花里胡哨，人齊就開始，負(fù)責(zé)記錄的也只有王富貴一個(gè)人。
其余宗門弟子眼中的功課日有如洪水猛獸，稍有差池便會(huì)被逐出山門。但在橘頌宗里，由于有個(gè)老好人師父，這些便從來(lái)都不是事。
伏雁升正想離去，卻被王富貴悄然攔住。他一拍額頭，搖頭道：“差點(diǎn)忘了，還有個(gè)新近小徒弟......老七！”
聽到叫喚自己，陸抬連忙起身弓腰作揖，恭敬答道：“弟子在！”
伏雁升坐回椅子，望著他道：“你剛?cè)腴T，這十年一次的檢驗(yàn)道行就改為問答功課吧?！?p> 陸抬直起腰，沉聲道：“謹(jǐn)遵師命。”
陸抬專心聆聽，待聽得他一句“何為四大宗門？何為四大洲？”后，便暗自松了口氣。
真要考我什么天問九算，道生一，一生二的，我還真不知道怎么編。但考這個(gè)東西的話，依照不知名道人的記憶，這些對(duì)于他來(lái)說(shuō)倒是小菜一碟。
假裝略作思量后，陸抬恭敬答道：“四大宗門皆乃高陽(yáng)氏后裔，分別統(tǒng)治四大部洲。南贍部洲的采桑子，西牛賀洲的撫云宗，北俱蘆洲的釣魚抬以及我們東勝神洲的青陽(yáng)山?！?p> 陸抬用眼角余光偷偷瞟了一眼自家?guī)煾?，沒瞧出什么東西，又聽得伏雁升道，“說(shuō)說(shuō)我們青陽(yáng)山的宗門?！?p> 陸抬趕緊繼續(xù)答道：“青陽(yáng)山有九大上宗，分別為瓊芳，云中，杜若，芷蘭，灑塵，幼艾，扶桑，媵予以及女蘿?！?p> 傳聞青陽(yáng)山初代先祖乃高陽(yáng)氏顓頊帝后裔，祖上就是大名鼎鼎的屈原。故而青陽(yáng)山初代先組創(chuàng)建青陽(yáng)山時(shí)，以屈原《九歌》篇名命名。最早創(chuàng)立了十一個(gè)上宗，到得如今，不止為何只剩九個(gè)。
后來(lái)青陽(yáng)山發(fā)展迅速，上宗之下又分各個(gè)中宗，中宗下再分下宗。比如陸抬此時(shí)所在的橘頌宗，就是一處下宗。
伏雁升不置可否，沒點(diǎn)頭也沒搖頭，沒贊許也沒批評(píng)，只是接著問道：“你可知道我們青陽(yáng)山的宗門職責(zé)？”
陸抬想了想，開口道：“保境安民，斬殺肆意屠戮人族的妖獸。青陽(yáng)山的弟子每次破境，就必須下山積攢功德，等功德圓滿后才能再回宗門繼續(xù)修行?！?p> 下山積攢功德，斬妖除魔都是青陽(yáng)山弟子必須做的事。青陽(yáng)山弟子每次下山，如果遇到一些山下有害的妖獸，如果境界比那些妖獸高，則必須戰(zhàn)。如果境界較低，也不用強(qiáng)行動(dòng)手，只需上報(bào)宗門，很快便有專門負(fù)責(zé)的巡狩官趕來(lái)負(fù)責(zé)此事。
伏雁升點(diǎn)點(diǎn)頭，繼續(xù)問道：“《妖獸篇》你也溫習(xí)了？”
陸抬點(diǎn)點(diǎn)頭，開始娓娓道來(lái)：
“妖獸，原名夭獸，取早夭之意。上古人族興盛，天地規(guī)則不完善，部分人族修士為了功德，圈禁逼迫夭獸殘害山下普通凡人，然后自己再殺害這些被迫殘害人類的妖族，以此掙得潑天功德。
聊齋先生有感夭獸這種悲慘命運(yùn)，著書《鬼狐傳》為它們說(shuō)盡好話，且不惜以自身生命為代價(jià)，以口含天憲的大神通，以十六字真言得天地大道認(rèn)可，為天地規(guī)則再添一磚一瓦。
倉(cāng)頡先師顯圣降臨，取夭族圣人‘女媧’中的“女”字，指點(diǎn)倉(cāng)圣學(xué)宮改“夭”為“妖”。自此，“夭獸”更名為“妖獸”。?！?p> 陸抬剛才講的，就是青陽(yáng)山入門手冊(cè)中《妖獸篇》記錄的內(nèi)容。
這個(gè)世界自從上古巫族和妖族大戰(zhàn)后，雙方死傷慘重，人族趁機(jī)興盛。巫族逃往世界角落，避世不出，得以躲過(guò)一劫。
人族大能當(dāng)家做主后，飼養(yǎng)妖族如市井山下百姓飼養(yǎng)雞犬牛羊。放任妖獸屠戮山下百姓后，自己再殺之后快，賺取天地功德。
這種事，直到聊齋先生橫空出世，以及圣人女媧短暫現(xiàn)身后，才完全被禁止杜絕。
據(jù)說(shuō)聊齋先生口含天憲神通修到極致，因?yàn)閷?duì)那時(shí)夭獸的悲慘境遇有所憐憫，所以最終得天地認(rèn)可，以大代價(jià)，把“有心為善，雖善不賞。無(wú)心為惡，雖惡不罰”這十六字真言，刻錄入天地大道規(guī)則當(dāng)中。
自此以后，這種自己強(qiáng)迫別人作惡，最終再自己殺害作惡者，賺取功德，“自導(dǎo)自演”的行徑也就此完全失效。加上至圣先師“有教無(wú)類”的舉措，最終人族和妖族才得以很長(zhǎng)一段時(shí)間的友好相處。
自家好人師父頻頻點(diǎn)頭，連連說(shuō)了三個(gè)好，滿意離去。
眾弟子趕忙起身作揖，“恭送師父！”
只剩王富貴還在撓頭納悶。
奇怪，這最后的妖獸篇我好像還沒給過(guò)小師弟啊。