有位信基督的朋友勸我入會，當(dāng)我拒絕時，他便指責(zé)我是沒有信仰的人，沒有愛心的人。言詞中充滿卑視和不屑，仿佛自己非常的高大上。忽而想起和高中同學(xué)的私下辯論，于是我發(fā)了一份郵件給這位勸我信教的朋友，全文如下：
每個人都會有自己的世界觀和價值觀，它是人在成長過程中對事物的看法。經(jīng)歷不同，角度不同，對事物的認識也會不同。我已人到中年，價值觀已經(jīng)固化。我雖不會去信教，但我尊重信教人的信仰。
任何宗教都是以愛為主旨，因為愛是人類一切情感的基石，基督教也是這樣。他認為每個個體生來是有罪的，需要救贖。說白了，本質(zhì)就是用教義來指導(dǎo)人的思想行為，達到一定的標(biāo)準(zhǔn)。
基督教的核心真的是愛嗎？舊約全書和新約全書在基督教中的地位毋庸置疑，它內(nèi)容極其廣泛，最重要的就是契約精神，是神和人簽訂的契約。連教義都是契約，說明他的核心是契約，當(dāng)然這些契約也有可能是為了更好地宣揚愛。那好，我們就來看看上帝的愛吧。
信教的朋友有句經(jīng)常掛在嘴邊的話：我們是罪人，上帝是博愛。于是當(dāng)人違背了和上帝的約定，惡罪橫行時。上帝發(fā)怒啦，降一場大洪水來。上帝的博愛體現(xiàn)在諾亞頭上，因為他始終如一的遵守約定，是上帝最忠實的奴仆。所以他可以免遭劫難，從而終于保全了人類和萬物的延續(xù)
我們再來看看人類所進行的戰(zhàn)爭，如果將其分類，我認為可以分為三種：利益之戰(zhàn)、復(fù)仇之戰(zhàn)和價值觀之戰(zhàn)。利益和復(fù)仇我卻不說，而因為價值觀不同產(chǎn)生的戰(zhàn)爭，在中國只有一場，還是神話小說《封神演義》中的。
再看看西方，十字軍東征、新舊教之戰(zhàn)、二戰(zhàn)的猶太人大屠殺以及各種種族歧視。如此大規(guī)模的行為，用個體的罪是搪塞不過去的。這是在共同的世界觀和價值觀下的共同行為。
上帝的愛具有唯一性，這是契約精神決定的。這種唯一性決定了他的侵略性，以宗教名義清除異己，搞種族滅絕。
信徒們會說上帝講過：對自己的敵人要寬恕。怎么可能會拿宗教名義清除異己呢？你這是詆毀。
美國有一句諺語：強大的敵人就是朋友。也許對比自己要強大的敵人確實是這樣的，但那不是寬恕，而是屈服。在創(chuàng)世記和出埃及中有許多這種被迫屈服的例子。
看看歷史再看看當(dāng)今世界，信奉上帝的信徒，包括上帝自己，他們真能做到寬恕比自己弱小的敵人嗎？
如果能，上帝為什么不能饒恕違背契約而有罪的人，而是發(fā)動一場滅絕所有生靈的洪水。這不明擺的說，對異己可以屠殺滅絕嘛。
如果能，信奉基督教的美國政治精英們，在911之后干嘛要用飛機大炮來說話？
此類例子數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)然上帝會說，這是信徒犯的錯，所以他們需要救贖。
世人有罪，上帝救贖。上帝有罪，誰救贖？別說上帝無錯，是人就有罪，這是教義。上帝是神，但他具有人的一切特性，有兒子耶穌。既使他真的脫離人的特性，成為完美的真神。那么來場洪水淹沒世上的罪人，豈不與他所倡導(dǎo)的仁慈、博愛相背離。
這種天父懲罰罪人的例子在舊約全書中很常見，是不是也違背了他自己訂下的契約------《圣經(jīng)》。那么他也是有罪的，這該怎么辦？
一個人、兩個人或是十個信徒、二十個信徒的行為準(zhǔn)則還能定義為個體行為，但整個教徒的行為或大都數(shù)信徒的行為準(zhǔn)則就不可能再定義為個體的罪，這是教義的指導(dǎo)作用。
由此可見，這不是個體有罪，這是世界觀的不同，是基督徒的歷史積淀。沒有歷史、文化的積淀是形成不了糸統(tǒng)的價值觀，而這價值觀的基石就是基督教。言詞間的愛，掩蓋不了赤裸裸的事實。
信仰是要有自己的思想，不是人云亦云，人信亦信。如果是中世紀(jì)，我一定會被當(dāng)成異教徒活活燒死……
任何宗教都有可取的一面，基督教也不例外。只不過，上帝絕不是唯一的真神。每個人心中都可以有自己的神，這不是上帝能用契約來限制的，既使他再來一場大洪水，也改變不了我心中的神。
但是這并不是說基督教不好，只是大家對事物認知的方式不一樣，沒有對錯之分。在基督徒的角度認為我的認知有偏差，在我的角度，我認為基督徒的認知有偏差。而我們只不過是各自的歷程不同，各自的信仰不同，這沒有正確和錯誤。
東方是性本善，西方是性本惡，所以西方人要向上帝祈禱遠離罪。實際上，東西方在人性向善這點沒有本質(zhì)區(qū)別，但在向善的途徑是不一樣的。東方講修身養(yǎng)性，西方講救贖。這就導(dǎo)致東西方文化的差異。也正是這種差異導(dǎo)致世界的多元性，讓人類不那么單一死板。
基督教是人類文明財富之一，在促進人類社會發(fā)展是功不可沒的，既使是在現(xiàn)代，他的教義仍是人類價值觀標(biāo)準(zhǔn)之一。
但也要知道，歐洲的文藝復(fù)興就是要突破宗教的束縛。也就說基督教的信徒們，認為他們的教義出現(xiàn)偏差，有需要改變的地方。
正是這場文藝復(fù)興運動奠定近代和現(xiàn)代發(fā)展基石，解放了人類思想，也為以后黑格爾和弗洛依德的哲學(xué)思想打開了一扇大門。