第20章 傳說(shuō)和事實(shí)

　　而關(guān)于梅林是怎么解決問(wèn)題的并沒(méi)有提及，后面直接就沒(méi)了。

　　這就是太監(jiān)了?。?p>　　具體是真的就寫(xiě)到這沒(méi)了還是被鄧布利多去掉了就不得而知了。

　　鄧布利多還是有可能會(huì)做這種事的，如果他認(rèn)為后面的內(nèi)容不該張瑾知道的話(huà)。

　　所以整本書(shū)中真正想看的東西沒(méi)了，只有那一大堆的傳說(shuō)或是猜測(cè)，作用實(shí)在有限啊。

　　雖然也能從中知道一些事情，比如黑魔法的起源，一些歷史秘辛，一些稀奇古怪的魔法效果。

　　不過(guò)關(guān)鍵是不知道是不是真的，不知道能不能信啊。

　　這要是去實(shí)驗(yàn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)是假的豈不是要完蛋，浪費(fèi)的時(shí)間精力就不說(shuō)了，你以為那些材料是大白菜可以隨便找到么？那可是遠(yuǎn)古時(shí)期用到的材料呀！

　　所以這種歷史秘辛只有真正確認(rèn)了的才是秘辛，猜測(cè)的有幾個(gè)價(jià)值？難道還要自己去求證不成？到哪求證？怎么求證？

　　尤其是其中關(guān)于血脈融合以及黑魔法的部分，只說(shuō)成果，方法卻只字沒(méi)提，這種敘事方式總有一種鄧布利多的既視感。

　　關(guān)鍵是你還不能只憑借那么幾句話(huà)就去驗(yàn)證呀，要驗(yàn)證至少要有個(gè)方向的，這完全就是什么都沒(méi)有，只有結(jié)果誰(shuí)能推出來(lái)原理。

　　估計(jì)鄧布利多就是故意的，生怕別人又學(xué)到了什么黑暗技能被黑魔法引誘。

　　雖然那些結(jié)果若真是鄧布利多所寫(xiě)的話(huà)是有幾分可信度，不過(guò)沒(méi)有任何實(shí)用操作價(jià)值。

　　就像我們看小說(shuō)一樣，經(jīng)?？吹街鹘蔷毠Γ缓蠊αΥ笤?，但具體怎么增的你能明白么？你能練么？肯定不行啊！

　　這也就看著爽而已。

　　還有些傳說(shuō)結(jié)合麻瓜神話(huà)聽(tīng)起來(lái)確實(shí)挺像那么一回事，但仔細(xì)琢磨又會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有不合理的地方。

　　估計(jì)其中能有三分是真的就不錯(cuò)了。

　　這還是考慮到有可能是鄧布利多寫(xiě)的，所以可以提高幾分可信度。

　　不過(guò)也有很多的傳說(shuō)并不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有一定的事實(shí)的。

　　像是人馬，妖精那就是活著的事實(shí)，只不過(guò)是不是那么來(lái)的有待商榷。

　　當(dāng)然了，誰(shuí)要是完全相信傳說(shuō)的話(huà)那就是一個(gè)大傻子。

　　只能說(shuō)傳說(shuō)中的一些蛛絲馬跡可以提供一些線(xiàn)索供人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。

　　至于能不能從傳說(shuō)中找到有用的線(xiàn)索，那就看你自己的能力的，同樣也比較考驗(yàn)?zāi)愕倪\(yùn)氣。

　　這些傳說(shuō)中最大的收獲恐怕就是關(guān)于梅林的了。

　　書(shū)中只有最后提到了梅林，而提及到梅林，再加上傳說(shuō)中梅林著有《魔法起源》，至少說(shuō)明梅林是真是存在的。

　　你沒(méi)有看錯(cuò)，其實(shí)巫師界對(duì)有沒(méi)有梅林這個(gè)人是有懷疑的，主要是關(guān)于梅林的傳說(shuō)很多都是矛盾的，甚至夸張的。

　　巫師界所盛傳的關(guān)于梅林的事跡真的太多、也太過(guò)夸張了一些，在巫師們看來(lái)梅林簡(jiǎn)直是無(wú)所不能。

　　甚至巫師們祈禱、吐槽等等都提梅林，幾乎每天張嘴必說(shuō)梅林，還都是胡說(shuō)八道，越傳越邪乎的那種。

　　總的來(lái)說(shuō)，關(guān)于梅林的傳說(shuō)每年都能增加好幾個(gè)，還是那種流傳范圍很廣的。

　　巫師們普遍認(rèn)為是梅林開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)在的魔法體系，創(chuàng)建了現(xiàn)今的施法方式和理論，所以梅林被稱(chēng)為魔法之神。

　　據(jù)說(shuō)早期的巫師使用的魔杖是沒(méi)有杖芯的，而且比現(xiàn)在的魔杖也要更粗大、笨重，就像是登山杖一樣。

　　據(jù)說(shuō)梅林也是第一個(gè)提議在魔杖中加入杖芯的巫師，并得到了奧利凡德的大力推廣。

　　后來(lái)又因?yàn)槊妨指倪M(jìn)了施法方式，使得施法越來(lái)越需要技巧，所以那些笨重的魔杖漸漸被現(xiàn)在的靈巧型魔杖取代。

　　這些傳說(shuō)都被認(rèn)為是真實(shí)的。

　　然而斯萊特林們卻又盛傳梅林是斯萊特林學(xué)院的學(xué)生，并且曾經(jīng)大力推動(dòng)過(guò)純血理念，可以說(shuō)是純血至上理論的鼻祖。

　　這也被廣泛認(rèn)為是真的。

　　可這就搞笑了呀！

　　四巨頭建立霍格沃茨的時(shí)間是在十世紀(jì)左右，梅林要是出身斯萊特林學(xué)院的話(huà)就必定是在這之后的。

　　然而四巨頭建立霍格沃茨的時(shí)候魔法早就形成體系了，還要梅林干什么？

　　而且那個(gè)時(shí)候巫師們的理念早就形成了，梅林想要在那之后成為“神”幾乎是不可能的。

　　另一種說(shuō)法就是梅林活躍在五世紀(jì)左右，那個(gè)時(shí)候的魔法界確實(shí)處于重大變革之時(shí)，而魔法體系也是在那個(gè)時(shí)候建立的。

　　若是那樣的話(huà)就比較可信了。

　　而根據(jù)這本書(shū)的意思來(lái)看，作者顯然是認(rèn)同梅林生活在五世紀(jì)的。

　　而這種傳說(shuō)跟前世的一種說(shuō)法也是頗為類(lèi)似。

　　那就是著名的亞瑟王傳說(shuō)，在這個(gè)世界中無(wú)論是麻瓜還是巫師們對(duì)于亞瑟王與梅林的傳說(shuō)都不能確認(rèn)，而且雙方恰好觀(guān)念相反。

　　麻瓜認(rèn)可亞瑟王的存在卻否認(rèn)梅林，而魔法界更多的認(rèn)同梅林，而認(rèn)為所謂的亞瑟王只是梅林控制的傀儡。

　　而前世梅林和亞瑟王都是傳說(shuō)，只是與魔法界的傳說(shuō)更具相似性。

　　比如傳說(shuō)都認(rèn)為梅林是一位偉大魔法師且身具精靈的血統(tǒng)，而且都因?yàn)橐晃唤凶鲛鞭卑驳暮邢膳鴨拭?p>　　最后就是都在阿瓦隆領(lǐng)悟了魔法的真諦。

　　而前世關(guān)于阿瓦隆的描述實(shí)在是太想現(xiàn)在的被嚴(yán)格隱藏的霍格沃茨了。

　　很大概率上說(shuō)，那就是一個(gè)被隱藏起來(lái)的魔法世界。

　　但魔法界卻從來(lái)沒(méi)有過(guò)阿瓦隆的更多內(nèi)容，仿佛沒(méi)有人對(duì)這個(gè)地方感興趣一樣，沒(méi)人提及，也沒(méi)人談?wù)?，只有那么一個(gè)梅林的傳說(shuō)。

　　這簡(jiǎn)直就是一件不可思議的事情，那可是梅林領(lǐng)悟魔法真諦的地方，就像是小說(shuō)中的證道之地一樣，任何練習(xí)魔法的巫師都應(yīng)該十分向往的地方啊，就這樣被人忽視了。

　　這真是太魔法了，張瑾相信，只有魔法才能做到這種事。

　　就像是赤膽忠心咒，只要保密人不說(shuō)，就沒(méi)有人能提及被保密的內(nèi)容。

　　是不是很像？

　　當(dāng)然了，這一切也只是張瑾的猜測(cè)，沒(méi)有什么真憑實(shí)據(jù)。

　　以后有時(shí)間一定是要去找找看的。