第十九章 五行道法
基礎(chǔ)五行道法，是必須要湊齊的。
散修限于財(cái)力，開(kāi)始只能得到什么道法學(xué)什么道法，但這種情況在練氣期沒(méi)什么，反正基礎(chǔ)道法相對(duì)簡(jiǎn)單，耗點(diǎn)時(shí)間總能學(xué)得會(huì)。
結(jié)丹期已經(jīng)開(kāi)始接觸一些高深道法，參悟修習(xí)這類(lèi)道法，往往需以數(shù)年來(lái)計(jì)算，若是還有什么學(xué)什么，那就趁早別想成就金丹了。
此時(shí)五行相生相克，就顯得非常重要了。五行道法為為火行、土行、金行、木行和水行。
集齊基礎(chǔ)五行道法，便可以通過(guò)修行時(shí)的效率、感悟來(lái)推測(cè)自己的靈根屬性，以決定以后自己的修行之路。
此時(shí)楊明手中，《養(yǎng)身法》《通息訣》都是通用道法，沒(méi)有五行屬性。
《金烏觀》是標(biāo)準(zhǔn)的火行基礎(chǔ)道法，有修行，有術(shù)法。
《御木訣》也可稱(chēng)為標(biāo)準(zhǔn)木行基礎(chǔ)道法，雖偏重術(shù)法，但修行法也有，通過(guò)修行術(shù)法也可增加自身靈力。再就沒(méi)有了。
《千鈞劍訣》是土行道法，卻是劍修之法，可以理解為只是一門(mén)術(shù)法。
新得到的《清心咒》是水行道法，也只是術(shù)法，可以修習(xí)后施展術(shù)法，卻沒(méi)有修行的部分，無(wú)法增加自身靈力。
這些都不是合格的五行基礎(chǔ)術(shù)法。
如此一來(lái)，自己缺土行、金行和水行基礎(chǔ)道法。
楊明在靈寶閣逛了幾圈，心中選定了三本道法。
《太和御氣訣》，水行基礎(chǔ)法，意如潮汐，以意御氣，可以修出術(shù)法“控水術(shù)”，沒(méi)什么威力，但修行太和御氣訣可以增加其它水行術(shù)法的威力。例如楊明已經(jīng)擁有的清心咒。
《坤元秘冊(cè)》，是玄州金將山靈甲派的練氣法門(mén)，土行法，有修行法，也可凝練靈氣護(hù)盾，這個(gè)門(mén)派早就被滅門(mén)了，功法大量流出。當(dāng)然，也沒(méi)到爛大街的地步，散修想得到，還得花靈石買(mǎi)。
《星宿破滅法》，金行基礎(chǔ)法，修煉法門(mén)，沒(méi)有術(shù)法，但修煉出的金行靈力帶有一定的破滅屬性，可以加持各類(lèi)法劍、法寶上，增加傷害力。
這三本基礎(chǔ)道法，要花費(fèi)三千八百多靈石，主要是金行基礎(chǔ)法數(shù)量不多，價(jià)格不便宜。
至于計(jì)劃中的練氣中階法門(mén)，倒是不必再買(mǎi)了?！独ぴ貎?cè)》適用整個(gè)練氣期，屬于越練越強(qiáng)的那種。
目前最緊要的事情是修行，法袍法器這些反而不是急需，提升修煉速度除了吃丹藥，最有效的就是聚靈陣。
把有聚靈效果的五行奇物按陣圖布置起來(lái)，可以提升陣內(nèi)的靈氣濃度、在陣中修行，自然是事半功倍。
以楊明此時(shí)的靈石，也只能選擇最低配版的聚靈陣，只有八塊有輕微聚靈效果的靈木，另有土行石髓、水行寒晶、火行赤銅、金行玄鐵各一小塊。這些靈物布置陣中，可以根據(jù)自身修行功法還選擇陣法的五行屬性。
石髓也有輕微的聚靈效果，其它的寒晶、赤銅、玄鐵則只是普通的煉器材料。
就算如此，也需要三千靈石。
自己的丹爐是剛開(kāi)始修行時(shí)買(mǎi)的，只是湊合能用而已，煉丹現(xiàn)在是自己主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，楊明選了個(gè)二品丹爐，花掉三百多靈石。
楊明又買(mǎi)了少量清心草的種子，另一種常用靈藥?kù)`仙草種子，準(zhǔn)備自己在無(wú)名山試種，手中的靈石就只剩四百了。
離開(kāi)靈寶閣，楊明琢磨著靈草種植的事情，從短期來(lái)看，自己種并不如直接買(mǎi)，清心草的生長(zhǎng)期不到一年，但靈仙草和赤血蘭，就都需要一年多才能成熟，楊明種植的最早一批五株赤血蘭，就算有御木靈力刺激，也花了將近一年才成熟。
若是自己少量種，日常打理雖然比較輕松，也要消耗不少時(shí)間，遠(yuǎn)沒(méi)有直接買(mǎi)來(lái)得方便。但擁有自己的藥田是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，更何況，自己想種在家鄉(xiāng)。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，家鄉(xiāng)有靈氣，但靈脈的情況楊明還真沒(méi)仔細(xì)了解過(guò)，而在沒(méi)有靈脈的地方種植靈藥，問(wèn)題很多。
地仙界靈脈大多存在于山水之間，只能依托山勢(shì)或水勢(shì)存在，其中又以山靈脈最為長(zhǎng)久，水靈脈奔騰不息，靈氣散逸也無(wú)法長(zhǎng)久。還有一種山水靈脈，山靈脈山靈脈合而為一，也是上佳的靈脈類(lèi)型。
靈脈散發(fā)靈氣，靈氣滋養(yǎng)靈脈范圍內(nèi)的萬(wàn)物，而萬(wàn)物繁盛，生生不息，又能反哺靈脈，形成一片片靈氣充足的福地。
各仙宗及大小修仙門(mén)派都居于山中，不是沒(méi)有道理的。靈脈提供靈氣供修士修行，而修士們也可以用陣法、靈植等潛移默化的改造靈脈。
練氣期修士對(duì)靈力的要求低，在哪兒都能修行。若是結(jié)丹期，就必須在靈氣充沛的一級(jí)靈脈中，才能自由修行，否則就得磕靈石，將靈石中的靈力納為已用。
到了金丹期、元神期，修行所需靈氣更高，就需要更高級(jí)的靈脈了。
地仙界九州十島，靈脈眾多，普遍被分為五個(gè)等級(jí)。
一級(jí)靈脈可供結(jié)丹期修士修行，數(shù)量也是最多。
二級(jí)靈脈靈氣更加濃厚，可供更多結(jié)丹修士一同修行，若金丹修士長(zhǎng)居于此，也可保持修為。
三階靈脈可供金丹修士修行，元神期大能長(zhǎng)居于此，也可維持境界。
四階靈脈可供元神期大能修行，在全地仙界也只有一百來(lái)?xiàng)l，都早已被各大宗門(mén)占據(jù)，被稱(chēng)為名山。
五階靈脈只有九條，被九大仙宗占據(jù)。
拿陽(yáng)州來(lái)說(shuō)，大仙宗紫霄仙宗擁有五階靈脈九仙山，東海郡的靈泉宗擁有名山靈泉山，其它各郡也都有名山一兩座，如蒼月郡月輪山、靜國(guó)郡通玄山、南山郡法門(mén)山、陽(yáng)州郡兩界山等等，這些都是四階名山。
靈藥只有在靈脈中，才能大批種植，若是沒(méi)有靈脈，就不能種植太多，以免靈氣不足。就算如此，靈藥的長(zhǎng)勢(shì)和成長(zhǎng)所需的時(shí)間也都差靈脈中很多。
“家鄉(xiāng)有靈氣，肯定會(huì)有靈脈存在！”
咱國(guó)家物寶天華，人杰地靈，有著十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，怎么可能連條靈脈都沒(méi)有，若沒(méi)有靈脈，靈氣又從哪里來(lái)？