如飛行功能，不同權(quán)限的權(quán)益區(qū)別，體現(xiàn)在飛行速度，飛行時間等。
此外，還有各種核心功能的有無，如存儲空間、空間穿越、時空穿梭等。可以簡單概括，權(quán)限決定了面對世界制約的自由程度，主要表現(xiàn)為各種功能的有無和程度大小。
因為界盟四榜的設(shè)立，大部分的界盟成員都急于提升自己的能力，以求在下一次界盟大比時取得一個良好的成績，斬獲盡可能高的積分，以獲取界證的相應(yīng)功能。
界盟四榜，分為武力榜、智力榜、文化榜和藝術(shù)榜，并且同時整個界盟的組織結(jié)構(gòu)和競爭體系也在不斷優(yōu)化和調(diào)整。
界盟會根據(jù)世界的實際發(fā)展情況，新增適應(yīng)的比試領(lǐng)域，以激發(fā)界盟成員的積極性，推動人類文明的發(fā)展。
如今界盟有農(nóng)、工、商、科、兵、哲六部，但是如此劃分，并不是最優(yōu)越最合理的界定。
農(nóng)部負(fù)責(zé)人們所需的糧食來源，工部可以為人們提供豐富的各種工具和物質(zhì)用品，商部管理經(jīng)濟(jì)交易，權(quán)衡掌控經(jīng)濟(jì)市場，科部發(fā)展科技，兵部操練軍隊，哲部提出對世界發(fā)展的指導(dǎo)理論。
但是可以看得出，如此劃分，并不完善，而且隨著界盟的發(fā)展，界盟的部門并不適合實際情況。
比如，全世界統(tǒng)一之后，人們普遍練武，體質(zhì)機(jī)能會得到大幅度提高。不管是人們的力量，還是活動范圍，都會擴(kuò)大。
人們的身體越來越健康壯碩，壽命越來越長，對于能量獲取的方式也在不斷改變。人們可以通過古武修煉獲取并轉(zhuǎn)化空間之中的一切能量，而不是一如既往地只能依靠食物。
人們對環(huán)境的適應(yīng)能力也在不斷增強(qiáng)，能夠經(jīng)受的惡劣環(huán)境在不斷增多。氧氣、水源、食物也逐漸不再是人們的必須品。
人們在不斷經(jīng)受更加極端的惡劣環(huán)境，延伸低溫、高溫、高輻射、高場強(qiáng)等各種環(huán)境的適應(yīng)范圍。
由此，農(nóng)部的工作內(nèi)容是在變化的，工作量和責(zé)任也在減小，并逐漸變得可有可無。如果此時仍然設(shè)立農(nóng)部，那就是對資源的浪費(fèi)。
相反，醫(yī)學(xué)雖然隸屬于科部，但是醫(yī)學(xué)的功能逐漸與科部其他類別分離。因為現(xiàn)代社會，醫(yī)療水平主要體現(xiàn)于各種醫(yī)療設(shè)備和藥物。但是隨著古武文明的發(fā)展，醫(yī)學(xué)逐漸偏向于醫(yī)治理論，通過修煉體系醫(yī)治人們遇到的一切疑難雜癥。
并且，人們對醫(yī)生的依賴程度也在逐漸減小。因為越來越高的實力境界，使得人們基本可以治愈自己。
此外，也會誕生其他的需求。為此，界盟就需要新增設(shè)立相應(yīng)的部門，以適應(yīng)整個世界的發(fā)展。
不管世界如何發(fā)展，矛盾爭端，始終是人們的一個重大問題。而矛盾爭端的根源，主要體現(xiàn)于人們的欲望追求。
每個人都有各自的需求，一旦不能滿足，人們就容易違反道德和界盟規(guī)定，以維持并滿足自身急切的需求。
隨著人類統(tǒng)一，人類文明的發(fā)展，人們對物質(zhì)的需求將會越來越小，相反，對于精神世界的追求比重會越來越大。
他人的尊重、欽敬、羨慕、感激、陪伴、關(guān)懷，對美的追求，藝術(shù)的追求，精神世界的豐富度，其影響會越來越顯著，所占的比重也會越來越大。
人們將越來越重視情感，而在情感之中，愛情無疑會是人們最主要的追求主體。
也許最初階段，人們的外貌會是愛情的最主要影響因素，但是隨著實力境界的提升，人們對于自身外貌的改變將越來越容易。自然外貌對于愛情的影響會越來越小。
整個世界，對于美的界定也將會發(fā)生改變。也許以當(dāng)今的人類文明發(fā)展水平還無法理解那將會是一種怎樣的局面。
而在人類文明的發(fā)展過程中，一定會出現(xiàn)很多問題，隨著世界的發(fā)展，很多問題會得到解決，會消失，同時又會誕生很多新的問題。
但是這將會是一個漫長的過程，世界的發(fā)展并不足以滿足人們對生活日益提升的物質(zhì)追求。人們的壽命依舊短暫，生命依舊脆弱，所能夠適應(yīng)的環(huán)境范圍依舊很小。
人們的價值觀念存在巨大懸殊，人們的思想境界嚴(yán)重不等。世界范圍內(nèi)隨處可見的不公與不平等仍然侵害大眾的身心。
在世界尚未發(fā)展成熟的過程中，一切的勞動人民共同成為了美好社會的締造者，同時也成為了建設(shè)美好社會的犧牲者。
他們貢獻(xiàn)了他們的一切，每個人都在勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)地工作，卻很少有人享受，也很少有人來得及享受。
他們創(chuàng)造的財富留給了后人，而所有的艱辛都讓他們品嘗。
沐塵認(rèn)為這對他們不公平，他們是美好社會的創(chuàng)建者，他們也該是美好社會的享受者。
人們不該只是為了發(fā)展社會而發(fā)展社會，也不該為了工作而工作，更不該為了生活而生活，所有的一切付出，都是為了換取最終的幸福。
所有的一切勞動與工作，都是為了建成美好的世界，讓全人類幸福。
每一個靈魂都應(yīng)該幸福，不能遺漏任何一個，不能讓任何一個人痛苦。這才是人道主義立場最合理最公平最文明的社會形態(tài)。
沐塵要讓全人類幸福，發(fā)展人類文明，同時又不虧待歷史的功臣，給予為建設(shè)美好世界做出貢獻(xiàn)的人們應(yīng)有的回報。
建設(shè)一個永恒的國度，無生無死，讓人們永恒地定格于幸福的搖籃之中。不再有誕生的人，也不再有死去的人，沒有痛苦，沒有悲傷，沒有離別，沒有背叛，有的只是最純真的幸福。
但是對于沐塵來說，怎樣解決人們的壽命與世界發(fā)展的矛盾，仍然是一個令他頭疼的問題。
為了刺激人們的積極性，促進(jìn)人類文明發(fā)展，沐塵制定了一套目前還算適應(yīng)的獎懲體系。界盟成員為建設(shè)美好世界做出相應(yīng)貢獻(xiàn)，可以獲得一定的獎賞，相應(yīng)程度地延長自身壽命。
但是這也意味著那些沒有卓越貢獻(xiàn)的人們將被無情地淘汰，湮滅于歷史的長河之中。