宇文夢(mèng)婕和上官清雪雖從小在德合鄉(xiāng)長(zhǎng)大，但村子附近的地勢(shì)過于險(xiǎn)峻，所以可以說，即使是這里土生土長(zhǎng)的人，對(duì)這里的山頭也不是很了解。
尤其是這里的人對(duì)自然常存敬畏之心，每一年都會(huì)有一次對(duì)山神的獻(xiàn)祭，所以人們對(duì)怪石嶙峋的山頭總是敬而遠(yuǎn)之。
沐塵本還想讓上官清雪和宇文夢(mèng)婕帶路，哪曾想她們連自己都不認(rèn)識(shí)路。
從小長(zhǎng)到大，十幾年的時(shí)間，竟也沒有來過這些地方一次。
想想，沐塵也為處在地星上的人們感到悲哀。
地星禁忌太多，家長(zhǎng)對(duì)孩子管得太嚴(yán)，約束太重。不像沐塵，在宇星長(zhǎng)大，從始至終他都有選擇的自由，沐櫟和風(fēng)臨幾乎沒有干擾過他的生活。
在宇星唯一的缺點(diǎn)，就是沒有童年玩伴，太過孤獨(dú)。
也因此，只要是沐塵的愛好，他都達(dá)到了登峰造極的地步。書法，圍棋，詩詞，音樂，無一不是大師級(jí)別的水平。
他的書法，地星幾千年來，包括王羲之在內(nèi)，無人能出其右。
他的圍棋，即使是代表人類最高智慧的阿爾法元，也只能勉強(qiáng)和他戰(zhàn)平。
他的詩詞，詩能比李杜，詞賽柳永辛棄疾，賦超宋玉司馬相如。整個(gè)地星文明，詩詞璀璨的時(shí)代，也不能找出一個(gè)人能夠與他比肩。
尤其是他的音樂造詣，亙古罕有。一部分遺傳自沐櫟對(duì)音樂的先天天賦，一部分來自他對(duì)音樂的獨(dú)有感悟。
他也得以在聽過洛川思考哲學(xué)時(shí)彈奏的琴音之中覺醒宇宙意識(shí)。
沐塵的每一個(gè)愛好都達(dá)到了極致，代表人類的最高水平，前無古人后無來者。
比起上官清雪和宇文夢(mèng)婕，沐塵要幸運(yùn)的多。
他在宇星成長(zhǎng)的十幾年時(shí)間，幾乎摸遍了烏蒙谷的每一寸土地。即使是整個(gè)宇星，大多數(shù)地方，他也都去過。
宇星到處都是飛禽走獸，在《山海經(jīng)》中描述的異獸，很多在宇星都存在。
宇星就如幾億年前的地星，環(huán)境沒有受到人類一絲一毫的破壞。每一寸土地，都維持著物種之間的生態(tài)平衡，以及人與自然的和諧。
確實(shí)，比起地星，宇星就像仙境，像世外桃源，那里的每一株花草樹木都令人賞心悅目。那里的每一座山，一片海，都讓人流連忘返。
如果你去過宇星，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使是傳說中的蓬萊仙島也不過如此。
沐塵想起上幾次獲得天眼、三昧真火以及打神鞭的經(jīng)歷，嚴(yán)格來說，他能找到這幾樣?xùn)|西并不是運(yùn)氣，而是他靠他微弱的感應(yīng)能力。
神器能給人一種特別的感覺，神性的光輝，玄妙無比，讓人難以述清。
但對(duì)于普通人來說，即使能夠感應(yīng)到神器，也沒什么用，因?yàn)樗麄兏緹o法突破結(jié)界靠近神器。
只有修仙者才具有破開結(jié)界的基本條件，但并不意味著每一個(gè)修仙者都能破開結(jié)界。
所以，就算是古武巔峰的化勁大圓滿境界，甚至是修仙過渡境也沒有什么用。
即使是常人，也有對(duì)神器的微弱感應(yīng)，只不過沐塵的感應(yīng)能力比起常人要強(qiáng)上不少。
正因?yàn)槌Ｈ藢?duì)神器也有微弱的感應(yīng)，所以人們才將明巖村陸蓋草之下的巖石命名為觀音巖。
觀音巖的命名很大程度并不取決于關(guān)于觀音的傳說，而是人們對(duì)神器的感應(yīng)。
觀音巖石洞中有觀音石像，有善財(cái)童子石像，有三昧真火，唯獨(dú)少了觀音菩薩的凈瓶。
凈瓶之中的往生水，不僅有起死回生之效，還能夠撲滅三昧真火。
在《西游記》第二十五回中，孫悟空推倒人參果樹，天上地下，無人能夠救活人參果樹。
孫悟空尋遍天上眾神，無人能救活人參果樹。最后還是孫悟空在他的授業(yè)恩師菩提祖師的指點(diǎn)之下，請(qǐng)觀音菩薩幫忙，才救活了人參果樹。
西游記中還有一回，孫悟空打死了很多百姓，也是靠觀音菩薩凈瓶之中的往生水才救活的。
沐塵也一直在尋找凈瓶和往生水。
因?yàn)?，如果能夠找到往生水，說不定能夠復(fù)活沐櫟和風(fēng)臨。
這樣，他也就不用寄希望于還不知道有沒有復(fù)生之法的高維度意識(shí)空間。
況且，即使高維度意識(shí)空間真的有復(fù)生之法，以目前的現(xiàn)狀，到那個(gè)時(shí)候也需要很久。
單單是突破到第八維度，沐塵就還需要覺醒二百五十多道宇宙意識(shí)。
然而，即使是突破一道宇宙意識(shí)其難度也是不可估量的，更何況是二百五十多道。
即使沐塵每天通宵達(dá)旦地聽音樂，以平均每一首4分鐘計(jì)算，一天也才只能聽360首左右。然而，可能這360首音樂沒有一首能夠覺醒宇宙意識(shí)，甚至是3600首也不能。
能夠覺醒宇宙意識(shí)的音樂毫無規(guī)律可言，不像現(xiàn)實(shí)中的概率事件，具有統(tǒng)計(jì)意義。
以過去的經(jīng)歷來看，沐塵基本上確定了一點(diǎn)。那就是同一首音樂，不同的歌手，不同樂器，不同的演奏地點(diǎn)，不同的音量，甚至是周圍的事物，似乎都與能否覺醒宇宙意識(shí)有關(guān)。
除此之外，沐塵還發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，似乎能不能覺醒宇宙意識(shí)，還與他本身有關(guān)。
即使是同一首音樂，過去聽不能覺醒宇宙意識(shí)，卻可能突然在某一天的某一個(gè)時(shí)刻，突然就具有了能夠覺醒宇宙意識(shí)的作用。
所以，沐塵十分渴望尋找到凈瓶和往生水。
聽到宇文新成說五眼洞鎮(zhèn)可能存在神器，在還不知道結(jié)果之前，他當(dāng)然希望這處可能存在的“神器”就是凈瓶和往生水。
就算不是，神器的作用也是不可忽視的。
能夠獲得其他神器，對(duì)于管理界盟，甚至是對(duì)付威脅完成人類統(tǒng)一事業(yè)的修仙者，都是極有用處的。
沐塵一行幾人，很快就來到了一處高山。
五眼洞鎮(zhèn)德合鄉(xiāng)的巖洞比板橋鎮(zhèn)明巖村還要多。
如果真的有什么神器的話，那么多半就在這些巖洞之中。
只不過，巖洞一多，反倒又成為了阻止尋找神器的障礙。
沐塵為了盡早找到神器，迫不得已，也就啟用天眼。
然而，結(jié)界將巖洞內(nèi)部空間與外部隔離。所以，常規(guī)下的天眼探視，也顯得沒有多大作用。
出乎沐塵意料的是，這一番探視，他看到了一個(gè)地方——
“軒轅劍?！?。