根據(jù)渾天寶鑒的介紹，白云煙能釋放蒸煙，灼熱沸騰，彌漫如瘴，無孔不入，蔽人眼目，擾亂敵人。
這個(gè)是功法自帶的真氣效果，可直接用于對(duì)敵，也可配合上術(shù)法、印訣，威力倍增。
莊言不知道圣人是什么境界，但是能被冠與“圣”字，想必是修為驚天動(dòng)地之人才行，而她傳下的功法，應(yīng)該也差不到哪里去。
《渾天寶鑒》確實(shí)不錯(cuò)，也很適合莊言，不過他最終還是沒有選擇這門功法。
因?yàn)榍貕?mèng)雨已經(jīng)選定，他再選的話，難免有些拾人牙慧的感覺。
因此他簡單的了解了下功法特性之后，便決定放棄。
繼續(xù)看下去，《太清道德經(jīng)》為洪荒圣人太清道祖所著。
功法要義是以人心體天心，以己心化天心，習(xí)此經(jīng)者一舉一動(dòng)皆有天道相隨。
然后是《元始玉清經(jīng)》，乃洪荒圣人元始天尊所著。
其為闡教之祖，萬果之因。習(xí)此經(jīng)者可化為天地之始，混沌之初，不朽不壞。
《誅仙劍典》為洪荒圣人上清道人，通天教主所著，雖是劍典卻不是尋常劍修一劍破萬法，追求極致簡單的殺戮之法。
此功習(xí)至深處，一劍萬法生，一劍之下，可化世界，可開混沌，可衍乾坤。
同時(shí)也有劍修驚天地，泣鬼神的殺伐之威，絕對(duì)是劍道修士至高無上的寶典。
看到這部典籍的時(shí)候，莊言覺得白蒼很可能便會(huì)選擇此法，畢竟他走的是劍修之路。
這些看過之后莊言耐著性子再看看其他的功法，以作抉擇。
這時(shí)，白蒼的聲音響起，打斷了他的思路：“孤島，兌換榜上的功法是否都能在主世界修行使用？”
白蒼的這個(gè)問題讓莊言打了個(gè)機(jī)靈。
對(duì)啊，目前只能確定是玄天大周世界的功法可以在封神世界用，他們猜測(cè)封神世界的功法也能在主世界使用。
但是其他世界的功法能不能，就不知道了。
在選擇兌換的時(shí)候，莊言覺得最好還是確定一下比較妥當(dāng)。
在所有人的期待下，孤島的聲音響起。
“可以，兌換榜上功法可在任何世界使用，只是到了對(duì)應(yīng)世界，會(huì)自動(dòng)按照世界的修行之道自行適應(yīng)，也就是修行之時(shí)，其他世界功法會(huì)按照主世界的規(guī)則去呈現(xiàn)對(duì)應(yīng)的境界上的變化，雖然修行所走道路不一樣，但是節(jié)點(diǎn)和終點(diǎn)會(huì)按照世界不同去適應(yīng)?！?p> 時(shí)空孤島如同洪鐘大呂的聲音化解了所有疑惑，也讓在場(chǎng)所有人一陣激動(dòng)。
就是說他們所走的道路可以是千千萬萬條，但是所到達(dá)的節(jié)點(diǎn)和終點(diǎn)卻跟主世界的其他修士一樣。
即在主世界修行封神世界之法，雖然道路與主世界不一樣，但是入境之后便會(huì)按照主世界修行之道，按照主世界的修行境界去突破。
得到了肯定的回答，莊言也放下心來，認(rèn)真的考慮自己將要所選的道路。
其實(shí)他剛剛看過的幾本中，很中意《元始玉清經(jīng)》、《太初仙引錄》、《先天無極》這三部功法。
它們各有各的特點(diǎn)，不談剛剛說過的《元始玉清經(jīng)》，就拿《太初仙引錄》來說。
此法走的是逆反混沌之道，按照天地未辟到世界開拓演化之后，生靈退化過程去逆反，也就是返祖。
最終能修成混沌不滅之身，先天地而生。
此功法修行偏重于肉身之道，按照孤島備注所說，這是某世界混沌仙道最高法門之一，而玉清經(jīng)則是正統(tǒng)洪荒仙道修行之法。
至于后一部《先天無極》則是取自陰陽太極之道。
一旦修行，便可踏足陰陽兩極，化作先天無極。
這本功法來自玄天大周世界，而且莊言懷疑這很可能是先天玄尊根本之法。
想到這里，莊言自動(dòng)將此法過濾掉了。
畢竟他是先天宗的弟子，要是貿(mào)然修行，被宗門察覺，那他根本就解釋不清功法的來歷。
所以此法的兌換功績雖然比起另外兩部所需的兌換功績少了很多，只要五十萬，但是他是萬萬不敢兌換的。
也就是這功法讓莊言想到了一個(gè)關(guān)鍵之處。
那就是主世界的功法，絕對(duì)不能兌換，不然的話一旦遇到正主，要是解釋不清來歷，那么功法外流，肯定是不死不休之仇。
即使運(yùn)氣好修行了一部失傳的，沒有正主的法門，但保不齊功法特點(diǎn)被人認(rèn)出，追查到他的功法源頭。
除非此法不是太出名，太強(qiáng)大，否則必然會(huì)引起別人的貪婪之心，從而給他帶來麻煩。
至于說是選擇不強(qiáng)大不出名的主世界功法，那完全就是自絕于修行之道。
畢竟強(qiáng)大的功法不僅短版少，優(yōu)點(diǎn)多，更重要的是天花板高，能助他在修行之路上走的更遠(yuǎn)，更快。
所以莊言一咬牙，決定同時(shí)兌換《元始玉清經(jīng)》和《太初仙引錄》。
以前者為主，后者為輔。這也是玄天大周修行界很常見的一種修行方式，兩部功法，一主一副。
主修功法決定道途，而輔修功法起的是錦上添花之效。
雖然兩本功法都極其昂貴，但是想到自己的修行之路，莊言咬咬牙也就認(rèn)了。
不行的話先兌換《元始玉清經(jīng)》，然后另一本輔修的等有余糧的時(shí)候再說，而且看介紹，《太初仙引錄》得等到蛻凡境的時(shí)候才能修行。
決定下來之后，莊言花費(fèi)八百功績兌換了《元始玉清經(jīng)》第一部分。
而此法也分為十層，和《渾天寶鑒》一樣，可能兩者都是出自同一世界的原因，每一層對(duì)應(yīng)一個(gè)境界。
相比《太初仙引錄》則不同，該法分為七層，第一層便要一萬功績。
點(diǎn)擊確認(rèn)兌換之后，一個(gè)個(gè)淡青色的大字出現(xiàn)在莊言的腦海中。
寥寥三千言，字字珠璣，初掃一眼，便讓他有種頓悟的感覺，仿佛看見了天地初開，混沌重演的景象。。。。。。
等莊言回過神之后，發(fā)現(xiàn)這些文字都已深深的刻印在他腦海之中，縱使時(shí)光也不能磨滅。
還剩下三百二十功績，莊言另外兌換了兩瓶精氣丹，用來輔助修行的。
每瓶一百二十功績，換完還剩八十功績，也兌不來什么有用的東西，便暫且留下了。